Чтение онлайн

Годы, потраченные на обучение, прячутся за этой легкостью. Редко кто из них доволен своим произведением, всегда есть что поправить и доделать. Но приходит время выпускать свой продукт в люди, отдавать заказчику. Самый трогательный момент, когда мастер отпускает свое произведение из своих рук. Посторонний человек, даже опытный в этих делах, может не прочитать в его взгляде жалость и прощание с любимым предметом, которому отдал всю свою душу.

Каждый из них в своей области продумывает будущее, по-своему представляет его. Пусть сквозь щелку, очень ограниченно – в масштабе и размере дверного замка. Но если все их сложить, то получим картину завтрашнего дня. Пусть приблизительную, как тенденцию. Но все же контуры будущего, которое более детально невозможно предугадать. Это наше видение будущего. Лишь некоторые образы и идеи получат свое продолжение, но это лучше, чем ничего.

Чтобы двигаться дальше, человек должен освободить пространство и собственный разум для новых дел. Это не просто. Наши привычные дела как инерция препятствуют этому. Привычки дополняют их. Но необходимость диктует разрушение и забвение старого. Без этого нельзя двигаться вперед. «Без разрушения нет созидания… Разрушение требует выяснения истины, а выяснение истины и есть созидание» – так считал Мао Дзе-Дун (китайский мыслитель и политический деятель (1893–1976). Еще одна его мысль, достойная упоминания: «То, что мыслимо, то осуществимо». Чтобы построить новое, нужно сначала разрушить старое, укоренившееся, считающее себя незыблемым. Мы часто являемся свидетелями таких дел. Сначала вычищают место, а потом начинают строить. Кому-то старое больше нравится, и он против таких новшеств и готов протестовать. Нужно его убедить или игнорировать. Новое приходит всегда со скандалом и уходит тоже. От этого никуда не денешься. Эту роль в мирное время взяли на себя кризисы и яркие личности. Такое способны делать только сильные, волевые люди, которые не оглядываются назад. Они могут через завалы увидеть будущее и начать готовить общество к ним. Они впередсмотрящие как в старину на кораблях. А есть просто разрушители. Они могут только ломать, разрушать и устранять препятствия на пути. Они тоже нужны, их роль в прогрессе общества нельзя умалять. Ликвидация требует затрат человеческого труда, его тоже можно считать производительным. Разрушитель – участник прогресса, со свойственной ему специфической ролью. Вот два участника прогресса: открыватель – создатель и разрушитель – очиститель. Как уборщики они занимают свое место в обществе. Без них трудно построить новое.

Секст Эмпирик – древнегреческий врач и философ, I век н. э. Изменчивость и непостоянство мира для них означает его непознаваемость. Человек может только ощущать внешний мир, но все его выводы об истинности, во-первых, противоречивы и, во-вторых, не отражают точно реальный мир. И все усилия в данных направлениях тщетны. Они предлагают жить по законам предков, законам, устанавливаемым людьми, и руководствуясь своим пониманием мира. Не принимая ничего за истинное. Ведь даже наука принимает основные свои аксиомы на веру как очевидные утверждения, подтверждает их относительность. В этом она подобна любой идее, которая основывается на признании ее своими сподвижниками. И только. Соответствие идеи потребности является общим и самым объективным критерием истинности. А сама истинность означает только «соответствие текущей действительности». Не более того. Меняется наше ощущение и понимание действительности, меняется и содержание истины. Претензии на всеобщую истину или абсолютную истину тщетны. Все в этом случае имеет некую рыночную конъюнктурную основу. Таким образом скептицизм является идеологией переходного периода от одной системы абсолютизма к другой. Некоей идеологией разуверившихся в абсолютной истине. Идеологией профессиональных критиков и оппозиционеров. Скептицизм близок по характеру к цинизму, пренебрегающему нормами общественной жизни, но по другим мотивам.

Надо ли его слушать? Происходит внутренний спор с ним. А с кем мы говорим, когда спорим со своей совестью? Это второе наше «я». Иногда его связывают с интуицией. Важно то, что многие вспоминают его слова уже после происшедшего события, что он был прав, а его не послушали. Для многих это служит укором, который сохраняется на всю дальнейшую жизнь. Все дело в том, что отличить разумную мысль от нелепой трудно. С кем человек спорит? С самим собой. И это обычное сомнение, которое свойственно разумному человеку.

Это очень непростая мысль. Каждый, чтобы выжить, должен противостоять другим людям, защищать свою особость. Его спасает то, что он любит себя больше других. Заботится о своем благополучии, следит за здоровьем, защищает себя от агрессивных действий соседей. Да мало ли еще чего. Он внутренне не понимает, как можно относиться к другому, как к себе. Нужен высокий гуманистический настрой, чтобы это выполнять. Такое отношение свойственно только идейным единомышленникам. Они могут в своем сообществе относиться друг к другу с уважением. Но свое «я» им тоже трудно спрятать. Будем считать это призывом, чтобы двигаться в этом направлении, без веры, что достигнешь его. Не желай другим, чего бы не пожелал себе. Эти две мысли содержатся в большинстве философских учений, как золотое правило. Но это трудно понять тем, кто относится к другим как к врагам, ожидая от них только неприятностей. А у кого нет врагов или недоброжелателей? И мало кто может подставлять свои щеки для повторного удара. Это и есть главное противоречие в данном вопросе.

В Тирукурал, священной книге тамильской мудрости, есть такие строки: «Богиня удачи не терпит того, кто нетерпим к чужой удаче, и, передав его сестре, она уходит прочь». У богини счастья, удачи Лакшми – старшая сестра Алакшми (богиня бедности, несчастья). Получается, что удача и несчастье являются членами одной семьи. Это говорит о том, что уже во II веке до н. э. на юге Индии существовало понимание противоречия как единства равных по своему положению противоположных сторон. В той же книге указывается, что для мудрых «потери суть приобретения» и к ним нужно относиться одинаково. Народная мудрость не могла пройти мимо противоречий, основных элементов природы. Или такое высказывание «Настойчивость дарует карма процветанья, а ленью наградит зеркальная (ее сестра)». А в Бенгалии до сих пор существует выражение: «Лакшми – Алакшми», подобно нашему высказыванию: «Белая полоса и черная полоса в жизни». Очень похоже на нашу оценку жизни как раскраску зебры.

Или они все равны между собой. Просто объекты бывают разные, а противоречие по характеру одно и то же. Оно содержит в себе противоположные сущности, которые между собой находятся в борьбе или войне. По ее законам. Но не могут выйти за ее пределы. Они внутри. Когда их масса и сила одинаковые и не могут победить одна другую, тогда происходит взрыв. В другом случае только преобладание одного над другим. Не нужно для противоречия создавать нерешаемых ситуаций. Нужно давать выход, открывать ворота. Иначе крыша слетает. То есть прорыв противоречия – вовне. От безысходности и давления на него. Критическая точка, так это называют.

Они должны создать у просимого соответствующий настрой. Как просят милостыню нищенки во всем мире, перечисляя подробно все неприятности, с которыми они столкнулись. Поэтому все пересказы несчастий рассчитаны на эмоциональную реакцию существа, которого просят. Считается, что он такой же, так же реагирует и должен проникнуться заклинанием. Получается, что божественный образ создается человеком как копия самого себя, другого он не может представить. С помощью мольбы люди пытаются добиться исполнения самых насущных желаний, которые они не могут получить обычным путем. Для выполнения наиболее важных требований они назначают отдельных людей, к которым, по их мнению, прислушиваются наверху.

С чем это связано? С борьбой за себя и свое дело. Требуется большое искусство, чтобы побеждать. Китайская философия – одна из древнейших. Период Чжоу, самый плодотворный в отношении войн, дал им великолепных стратегов: Сунь цзы, У Ци, Вей Ляо, Хуан Шигун и других таких же опытных в военном деле людей. Очевидно, без большого спроса на них они не рождаются. Так же и в бизнесе, и других сферах жизни, где растет интерес к успешной военной деятельности. Чтобы не тратить излишних усилий на достижение своих целей, когда говорят: «Ничего личного, бизнес есть бизнес» подразумевают, что бизнес есть война, а, значит, вас уже определили в ней как противника. И вы должны сражаться.

То есть всегда есть ответственный за то, что происходит. Эта человеческая привычка распространяется не только на общество, но и на организацию. Если что-то происходит в ней, и все знают причину, тем не менее, наказывают руководителя, а не конкретное лицо, которое совершило этот нелицеприятный поступок. Также и человек редко обвиняет в случившемся самого себя, чаще кого-нибудь другого или стечение обстоятельств. Так несправедливость вползает в человеческую жизнь. Редко кто может противостоять желанию освободить себя от этой ноши. Нести чужую вину.