Чтение онлайн

Петр, пресвитер Диосский, когда бывал на общественной молитве, то, хотя его и принуждали стоять напереди всех из уважения к его священству, он по смирению всегда становился позади других, исповедуя грехи свои, как написано об этом в жизни аввы Антония. Это делал он, никого не оскорбляя.

Авва Псенфаисий, авва Сур и Псой говорили: слушая наставления отца нашего аввы Пахомия, мы получили большую пользу, ибо он возбудил в нас ревность к добрым делам. Видя, что хотя он молчит, но дела его поучительно говорят, мы дивились и говорили между собою: думали мы, что Сам Бог творит святыми, что святые святы еще от чрева матери своей, что святые не могут по своей воле ни лишиться, ни достигнуть святости и что грешники не могут жить благочестиво, потому что они сотворены грешниками; но теперь ясно видим благость Божию на сем отце нашем. Он произошел от родителей-язычников и сделался столь благочестив и столько украсился добродетелями по всем заповедям Божиим! Посему и мы можем и все могут последовать ему, как сам он следует святым. Сказано в Писании: приидите ко Мне вcи труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Итак, умрем греху и поживем с человеком сим, ибо он прямо ведет нас к Богу.

Один монах, Римлянин, бывший некогда знаменитым при царском дворе, пришел в Скит и поселился близ церкви. Он держал при себе и раба, который прислуживал ему. Настоятель, приметив его немощь и узнав, в каком довольстве жил он прежде, посылал к нему, если что сам приобретал или другие приносили для братии. Прожив двадцать пять лет в Скиту, Римлянин сей получил дар прозрения и сделался славным. Один из великих египетских подвижников, услышав о нем, пришел посмотреть на него, надеясь найти у него какой-нибудь необыкновенный образ внешней жизни. Войдя к Римлянину, египтянин приветствовал его, и, помолившись, они сели. Вот египтянин видит, что он одет довольно роскошно, под ним рогожа, покрытая кожею, и небольшая подушка, ноги у него чисты, обуты в сандалии. Видя сие, он соблазнился, потому что в этом месте прежде не так жили, но гораздо строже. Старец, по дару прозрения, понял, что посетитель его соблазнился, и говорит своему прислужнику: сделай нам ныне утешение ради аввы. Служитель взял немного овощей и сварил их. Когда пришло время, они встали и ели. Ради немощи своей старец имел у себя несколько вина, и они пили. Когда же наступил вечер, прочитали двенадцать псалмов и легли. Тоже сделали и ночью. Встав утром, египтянин говорит старцу: помолись о мне, — и пошел от него, не получив желаемой пользы. Как он несколько отошел, старец, желая доставить ему пользу, послал за ним и воротил его. Когда тот пришел, старец опять принял его с радостью и начал спрашивать: из какой ты стороны? — Я египтянин, отвечал он. — Из какого города? — Я не городской житель, отвечал египтянин. Старец спросил: что же ты работал в своей деревне? — Я был сторожем. — Где ты спал? — На поле. — Имел ли постель под собою? — В поле какую постель мог я подстилать под себя?! — отвечал египтянин. — Как же ты спал? — На земле. Далее спрашивает его старец: какую имел ты пищу в поле и какое пил вино? — Какая в поле пища и какое вино?! — отвечал опять египтянин. — Как же ты жил? — Ел сухой хлеб с малым количеством соли, если удавалось найти ее, а пил воду. — Великий же ты нес труд! — сказал старец. А была в деревне баня, где бы вам можно было мыться? — Нет, отвечал египтянин, но когда хотели, купались в реке. Выслушав все это и узнав, как бедна была прежняя жизнь египтянина, старец в назидание ему рассказал о своей прежней жизни в мире. — Я, смиренный, говорил он, которого ты видишь пред собою, из великого города Рима и был знаменитым человеком при царском дворе. Египтянин, выслушав сие начало рассказа, пришел в умиление и внимательно слушал, что далее говорил ему старец. Тот продолжал: оставил я город и пришел в сию пустыню. Я, которого видишь пред собою, имел великолепные чертоги и великое богатство. Презрев все это, пришел я в эту малую келью. У меня были кровати из чистого золота, с драгоценными покрывалами, а теперь вместо них Бог дал мне сию рогожу с кожею. У меня были драгоценные одежды; вместо них ношу я теперь это недорогое одеяние. На стол мой издерживалось много золота; вместо сего теперь Бог дает мне несколько сего овоща и небольшую чашу вина. Мне служило множество отроков; и вот вместо всех их Бог внушил этому старцу прислуживать мне. Вместо бани я лью на свои ноги понемногу воды и по немощи своей ношу сии сандалии. Вместо музыки и пения я прочитываю по двенадцать псалмов с вечера. Тоже малое мое служение в тишине совершаю я и ночью, за содеянные мною грехи. Итак, прошу тебя, авва, не соблазняйся моею немощью! Выслушав это, египтянин из глубины души сказал: увы мне! от многих нужд мира перешел я сюда на покой и имею теперь то, чего не имел, живя в мире; а ты от такого довольства пришел к скорбям, от великой славы и богатства пришел к уничижению и бедности! — Авва Египтянин пошел от старца, получив великую пользу, сделался ему другом и часто посещал его ради пользы. Ибо старец отличался рассудительностью и исполнен был благоуханием Святого Духа.

2. Авва Римлянин рассказывал. Один старец имел у себя доброго ученика, но по своему малодушию выгнал его из кельи и выбросил ему милоть. Брат не отходил от кельи и сидел за дверью. Старец, отворив дверь и найдя его сидящим тут, поклонился ему и сказал: отец мой! долготерпеливое смирение твое победило мое малодушие. Войди сюда, и отныне ты будешь старшим и отцом, а я младшим и учеником.

Брат спросил авву Руфа: что такое безмолвие и какая от него польза? Старец отвечал ему: безмолвствовать — значит пребывать в своей келье в страхе Божием и в размышлении о Боге и воздерживаться от памятозлобия и высокоумия. Такое безмолвие, как мать всех добродетелей, охраняет монаха от раскаленных стрел врага, не допуская ему уязвляться от них. Так, брат, старайся стяжать себе безмолвие, помня о смерти своей; ибо неизвестно, в кий час тать приидет (Лк. 12, 39). Бди над своей душою!

2. Авва Руф говорил, что живущий в послушании духовному отцу своему получает бо=льшую награду, нежели тот, кто по своей воле живет в пустыне отшельником. При этом рассказывает он об одном отце, который видел четыре чина на небе. В первом чине стоял человек, который болен и благодарит Бога; во втором чине — человек, который с любовью принимает странных и с терпением служит им; в третьем — отшельник, который живет в пустыне и никого не видит; в четвертом — человек, живущий в послушании духовному отцу своему и повинующийся ему ради Господа. Сей последний за послушание свое носил золотую цепь и щит и имел большую славу в сравнении с другими. — Я, сказывал старец, спросил своего путеводителя: почему этот меньший имеет большую пред другими славу? Он отвечал мне: страннолюбивый все делает по своей воле; кто живет в пустыне, удалился туда так же по своей воле; а сей, живущий в послушании, отказывается от всех своих желаний и во всем зависит от Бога и отца своего. Потому он и получил большую славу в сравнении с другими. — Итак, дети, доброе дело послушание ради Господа! Дети! и вы слышали уже несколько о сей добродетели. О, послушание! Ты спасение всех верных, ты мать всех добродетелей! Ты находишь Царство, ты отверзаешь небеса и возводишь людей от земли на Небо! Ты — питательница всех святых; они питались твоими сосцами и возрастали в совершенствах! Ты — сожительница Ангелов!

Перед смертью аввы Романа собрались к нему ученики его и спрашивали: как нам после тебя управляться? Старец отвечал им: знаю, что никому из вас я не поручал никакого дела, если прежде не положил в уме своем не гневаться, когда слово мое не будет исполнено. Таким образом все время наше мы прожили в мире.

Один брат, обиженный другим, пришел к авве Сисою и говорит ему: такой-то брат обидел меня; хочу отомстить за себя. Старец увещевал его и говорил: не мсти ему, сын мой, а лучше предоставь Богу дело отмщения. Брат сказал: не успокоюсь, пока не отомщу за себя. Тогда старец сказал: помолимся, брат! Встав, он так молился: Боже! мы не имеем более нужды в Твоем попечении о нас, мы сами хотим мстить за себя. — Брат, услышав сие, пал к ногам старца и сказал: не хочу более судиться с братом; прости меня, авва!

2. Ученик аввы Сисоя говорил ему: отец! ты уже состарился, пойдем, наконец, в селение. — Пойдем туда, сказал ему старец, где нет женщины. — Где же нет женщины, кроме пустыни? — отвечал ему ученик. — Веди же меня в пустыню, сказал старец.

3. Ученик аввы Сисоя часто говаривал: авва! встань, поедим. Старец говорил: еще мы не ели, сын мой? — Не ели, отец, отвечал ученик. Тогда старец говорил: если не ели, пожалуй, поедим.

4. Авва Сисой однажды сказал: поверь, вот тридцать уже лет молюсь я Богу так: Господи Иисусе! защити меня от языка моего. Но и доныне каждый день я падаю и согрешаю языком моим.

5. Брат спросил авву Сисоя: почему страсти не оставляют меня? — Потому что сосуды их внутри тебя, отвечал старец; отдай им задаток их — и они удалятся.

6. Авва Сисой жил некогда в горе аввы Антония. В это время послушник его долго не приходил к нему, и он около десяти месяцев не видел ни одного человека. Однажды, проходя по горе, старец встречает фаранита, который ловил диких зверей, и спросил его: откуда ты и давно ли здесь? Охотник отвечал: поверь, авва, я уже одиннадцать месяцев на сей горе, и еще не видел ни одного человека, кроме тебя. — Услышав сие, старец возвратился в келью и бил себя, приговаривая: вот, Сисой, ты думал, что сделал что-нибудь, а не сделал и того, что сделал сей мирянин!

7. В гору аввы Антония сделано было приношение, в котором найден небольшой бочонок вина. Один из старцев, налив в малый сосуд и из него в чашу, поднес сию авве Сисою. Он выпил. Поднес потом вторую, он принял и вторую. Когда же старец предложил ему третью, авва не принял и сказал: перестань, брат! или ты не знаешь, что есть сатана?

8. Один из братий пришел к авве Сисою, в гору аввы Антония. Между разговором он спросил авву Сисоя: неужели ты, отец, не достиг еще совершенства аввы Антония? Старец говорит ему в ответ: если бы я имел и одну из мыслей аввы Антония, то весь сделался бы подобным огню. Впрочем, знаю человека, который, хотя и с трудом, может носить в себе мысль аввы Антония.

9. Брат спросил авву Сисоя: ужели сатана также преследовал и древних? — Нет, отвечал ему старец, ныне более; ибо время его близко и он приходит в смятение.

10. Авраам, ученик аввы Сисоя, был однажды искушен от демона. Старец, увидев его падение, встал, простер руки к небу и сказал: Боже! угодно ли Тебе или не угодно исцелить, но я не отступлю от Тебя, пока Ты не исцелишь его! — И ученик тотчас исцелился.

11. Брат говорил авве Сисою: я замечаю за собою, что памятование о Боге всегда со мною. Старец отвечает ему на это: не важное дело, что ты размышляешь о Боге; но то важно — видеть себя ниже всей твари. Ибо такое уничижение и труд телесный приводят к смиренномудрию.

12. Рассказывали об авве Сисое. Пред смертью его, когда сидели около него отцы, лицо его просияло, как солнце. И он говорит отцам: вот пришел авва Антоний. Немного после опять говорит: вот пришел лик пророков. И лицо его заблистало еще светлее. Потом он сказал: вот вижу лик апостолов. Свет лица его удвоился, и он с кем-то разговаривал. Тогда старцы стали спрашивать его: с кем ты, отец, беседуешь? Он отвечал: вот пришли Ангелы взять меня, а я прошу, чтобы на несколько времени оставили меня для покаяния. Старцы сказали ему: ты, отец, не имеешь нужды в покаянии. Он отвечал им: нет, я уверен, что еще и не начинал покаяния. — А все знали, что он совершенен. Вдруг опять лицо его заблистало подобно солнцу. Все пришли в ужас, а он говорит им: смотрите, вот Господь… Он говорит: несите ко Мне избранный сосуд пустыни, — и тотчас предал дух и был светел, как молния. Вся храмина исполнилась благоухания.