Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Оно подобно зеркалу, поскольку естественно ясно и безвременно чисто.
Естественное пребывание подобно маслу в кунжутном семени в шести аспектах [89] :
Оно подобно маслу в кунжутном семени, поскольку пребывает и в обычных живых существах, и в буддах [90] .
Оно подобно маслу в кунжутном семени, поскольку присутствует во всех проявлениях причин и следствий, рождения и смерти.
Оно подобно маслу в кунжутном семени, поскольку составляет Сознание как таковое, проявляющееся как объекты чувственного восприятия.
89
Первые 4 аналогии основаны на факте, что кунжутное масло пропитывает все семя.
90
То есть повсюду.
Оно подобно маслу в кунжутном семени, поскольку являет Сознание как таковое, в котором объекты и представления свободны от самобытия.
Оно подобно маслу в кунжутном семени, поскольку переживается как дхармакая, когда медитируешь на нем [91] .
Оно подобно маслу в кунжутном семени, поскольку следствие никогда не возвращается к причине [92] .
Если осознаешь написанное выше, ты «ухватил» суть естественного пребывания.
91
Так же как требуются усилия, чтобы выжать масло из семян, медитация необходима, чтобы испытать естественность пребывания как дхармакаю.
92
Будучи выжатым из семян, кунжутное масло уже не может функционировать как часть семени. Аналогично, когда реализована естественность пребывания, уже никогда не выпадешь назад в состояние нераспознавания.
Шесть сравнений помогут прорваться сквозь фиксации двойственного восприятия:
Сравнение с состоянием сна поможет увидеть, что чувственные явления исходят из сознания.
Пробудившись от сна, понимаешь, что образы сновидения пусты.
Они пусты по своей природе, и присущая им чистота становится очевидной, как только к тебе возвращается способность различения.
Это понимание подмывает все фиксации на внешних объектах чувственного восприятия как на реально существующих.
Можно привести сравнение с иллюзией – оно позволит увидеть силу и влияние чувственных явлений и ума.
Ты придешь к пониманию, что все воспринимаемое пусто, будучи порождением привычных заблуждений.
Можно привести сравнение с отражением – оно позволит увидеть природу самого Cознания.
Ты осознаешь, что воспринимаемое как чувственные явления пусто и свободно от двойственных фиксаций ума.
Можно привести сравнение с туманом – оно позволит увидеть, что объекты чувственного восприятия – проявления Сознания.
Ты осознаешь, что воспринимаемое чувствами, будучи пустым, исчезает естественно.
Можно привести сравнение с радугой – оно позволит увидеть, что чувственные явления – украшение Сознания.
Подобно радуге, растворяющейся в пространстве, эти явления свободны, как естественное проявление безвременного осознавания.
Можно привести сравнение с кристаллом – оно позволит увидеть, что чувственные явления – естественное сияние Сознания.
Истинная природа Сознания естественно сияюща и свободна, будучи недвойственным безвременным осознаванием.
Шесть принципов описывают процесс прямого введения:
Истинная основа всех переживаний недвойственна и свободна от предубеждений.
Искаженное восприятие этой основы – природа самсары.
Искаженное восприятие и фиксация на этом искажении – магические проявления твоего собственного сознания.
Чтобы обратить вспять это искажение, необходимо очищать от «примесей» переживание динамической энергии осознавания, не имеющей фиксированной основы.
Обычные явления и ум растворяются естественно, свободные в безвременном осознавании, так упрочиваешься в изначальном состоянии естественно незатронутого безвременного осознавания.
Эти шесть принципов исключительно важны; одно лишь осознание их сути естественно приводит к осуществлению.
Есть шесть подходов к тому, что имеет глубочайшее значение, – прямому введению в три каи:
Первый подход – прямое введение в спонтанное присутствие трех кай.
Отличительные черты хрустального шара, зеркала и солнечных лучей представляют три аспекта присущей ясности сущности, природы и выражения.
Дхармакая по своей природе – состояние абсолютной чистоты, которое можно уподобить природной чистоте хрустального шара, не имеющего изъянов.
Самбхогакая – состояние абсолютной ясности, которое можно уподобить отражающей отполированной поверхности зеркала [93] .
Нирманакая – воплощение, не разделяемое на «внешнее» и «внутреннее», подобно лучам солнца или луны, распространяющимся в десяти направлениях.
93
Металлического зеркала.
Поскольку каи безвременно и спонтанно присутствуют в тебе, не ищи их где-то еще: постигни, что они – естественные атрибуты [Тебя самого].
Второй подход – прямое введение в беспрепятственные качества трех кай, подобные свойствам драгоценного камня.
Дхармакая, суть бытия, чиста по самой своей природе.
Самбхогакая, природа бытия, – состояние абсолютной ясности, не ведающее препятствий.
Нирманакая, «отзывчивость» бытия, – нескончаемые [проявления] безвременного осознавания.
Это естественные атрибуты, подобно свойствам, присущим великолепному самоцвету.
Третий подход – прямое введение в естественно присутствующие качества, подобно естественно проявленным качествам солнца.
Солнечный диск сияет, не зная преград, без сознательного намерения светить; точно так же твое собственное переживание безвременного осознавания свободно от представлений; это дхармакая.
Подобно тому, как солнце, не скрытое облаками, ясно по своей природе, «пять чувств» – непосредственная свежая ясность; это самбхогакая.
Подобно тому, как солнечные лучи сияют повсюду и освещают все, шесть видов объектов чувственного восприятия нескончаемо возникают в твоем переживании; это нирманакая.
Постигни, что самосознающее осознавание, подобное солнцу на рассвете, – твоя истинная природа, а три каи – его естественные свойства.
Четвертый подход – прямое введение посредством образа восходящего в небе солнца.
В дхармакае – истинной природе реальности, абсолютно чистой, подобно пространству, – самбхогакая возникает естественно; она абсолютно сияюща, как сияющее солнце.