Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Тело остается там, где оно есть, в то время как безвременное осознавание переживается как проявляющееся в пространстве основы.
Описанное выше – начальные стадии растворения – стадии растворения стихий.
Во втором разделе, также состоящем из шести частей, говорится о том, как достигают свободы люди шести уровней проницательности:
Рассмотрим первый уровень из шести.
Люди с высочайшей степенью высшей проницательности не испытывают переживания посмертного состояния; как только сознание отделяется от телесной оболочки, истинная природа реальности естественно становится очевидной сознанию в высшем состоянии глубочайшего прозрения, и Сознание пребывает свободным от всех ограничений, налагаемых умопостроениями.
Люди с меньшей степенью высшей проницательности достигают свободы «в третье мгновение».
В первое мгновение, когда сознание отделяется от тела, они переживают естественную ясность сознания [98] , которая суть дхармакая – высшее состояние, свободное от мыслей.
Во второе мгновение они переживают возникновение сияющего выражения сознания, которое суть самбхогакая.
В третье мгновение они достигают полной свободы [99] – абсолютной ясности, пребывающей в дхармакае – равностности, сравнимой с пространством.
98
Отсутствие того, что можно воспринимать.
99
Поскольку не соотносят Себя даже с этим светом Сознания.
Люди с более высокой степенью средней проницательности остаются в бессознательном состоянии, без мыслей, от одного до трех дней [100] .
Пробудившись, они переживают безвременное осознавание, возникающее как свет.
В течение пяти дней они воспринимают естественное сияние форм просветленности, естественное звучание речи просветленности и сияющие лучи ума просветленности [101] .
В течение этого времени они достигают свободы, осознавая, что их природа – это природа Тела, Речи и Ума просветленности.
100
«День» в этом контексте определяется как период времени, когда умирающий был в состоянии пребывать в медитации без отвлечения, пока был жив.
101
Ссылка на видение мирных и гневных божеств, возникающих в сознании умирающего.
Люди с меньшей степенью средней проницательности остаются в бессознательном состоянии от трех до пяти дней.
Пробудившись, они ощущают ярчайшее сияние пяти аспектов безвременного осознавания [102] ; они не чувствуют испуга, воспринимая это как естественное проявление осознавания, и бесстрашно достигают свободы.
Люди с более высокой степенью малой проницательности остаются в бессознательном состоянии три дня.
Пробудившись, они также переживают ярчайшее сияние пяти аспектов безвременного осознавания.
102
Ссылка на другое видение, переживаемое в посмертном состоянии.
К концу пятого дня эти видения безвременного осознавания угасают.
Затем они воспринимают света, порождающие среду, звуки, порождающие лучи света, и лучи света, порождающие мысли.
В этот момент угасают воспоминания о местах, людях и вещах, которые присутствовали в их прошедшей жизни.
Вспомнив о своей духовной практике в той жизни, они вспоминают о противоядиях и достигают свободы, переживая все воспринимаемое в посмертном состоянии как естественно происходящее безвременное осознавание, естественно ясное, без фиксаций.
Они становятся самой просветленностью в пространстве основы всех явлений.
Люди с меньшей степенью малой проницательности остаются в бессознательном состоянии один день.
Пробудившись, они переживают видения безвременного осознавания, которые являются им в течение одного дня.
Когда исчезают эти видения, у них появляется чувство, что тело, в котором они находятся, – то же тело, в котором они были в прошедшей жизни, по-прежнему способное ощущать и свободно передвигаться в любом направлении.
В действительности у их сознания нет никакой материальной основы, поэтому оно ищет какую-нибудь среду, чтобы чувствовать себя защищенно.
В соответствии со своей кармой они попадают во чрево и перерождаются человеческими существами, наделенными семью качествами.
Они встречаются с глубочайшей дхармой и обретают свободу в новом воплощении.
Есть и другие – принесшие большой вред; как только их сознание отделяется от тела, вместо того чтобы переживать видения посмертного состояния, они ощущают себя в аду, поскольку помрачение не дает им воспринимать все возникающее как естественное проявление осознавания.
Принесшие умеренный вред остаются в посмертном состоянии короткое время; затем они испытывают страдания в одном из двух других низших миров.
Для тех, кто совершил равное количество благих и дурных деяний, посмертное состояние длится дольше; они могут оставаться в этом состоянии сорок девять дней, после чего перерождаются в физическом теле в соответствии со своей кармой.
При этом после посмертного состояния, в котором они встречаются с истинной природой реальности, люди двух последних типов испытывают переживание процесса перерождения.
Поэтому очень важно не совершать деяний, приносящих вред, в своей нынешней жизни и совершать благие деяния, чтобы обрести непрерывное переживание Сознания как такового.
Приведенные выше наставления очень важны – помни о них!
В учении сказано, что как только завершающий плод становится полностью очевидным, это состояние просветленности имеет шесть аспектов:
Как только твое Сознание освобождается от всех привычек и заблуждений двойственного сознания, искаженное восприятие и фиксация на этом искажении исчезают в пространстве основы, и чистота подобна солнцу, сияющему в безоблачном небе.
В этот момент первый аспект плода – дхармакая, одаряющая двойной чистотой.
Ясность безвременного осознавания обнаруживается в пространстве основы – истинной природе реальности; это состояние абсолютной ясности, свободное от умопостроений, бесконечно простирающееся.
Спонтанное присутствие бытия свободно в контексте изначальной чистоты.
Второй аспект плода – чистая самбхогакая.
Для бодхисаттв десятой ступени реализации она проявляется как радуга в состоянии «таковости»,
как пять блистательных семейств Гангченцо [103] , обладающих всеми большими и малыми признаками совершенства.
Третий аспект плода – нирманакая, по самой своей природе подобная отражению луны, появляющаяся на любой «водной поверхности» – в любом месте, где есть «нуждающиеся в руководстве».
103
Форма будды Вайрочаны.