Драгоценность на серебряном блюде. Воспоминания о Джидду Кришнамурти
Шрифт:
Присутствие истины всегда достигается через призму честности. Это главный фактор готовности отправиться «в страну без дорог». Искателю истины просто необходимо всегда быть честным в первую очередь перед собой. Разум, возлюбленный и почитаемый за основание, дающий пищу для размышлений, оценивающий, одобряющий, осуждающий, анализирующий – имеет тенденцию к сублимации. И сублимирует в значительной степени. В части оправдания себя любимого. Ум всегда склонен оправдывать. Когда человек честен перед собой, он может прямо сказать – да, я пуст, во мне нет ничего познавательного, но я хочу развиваться, и тогда он своим намерением уже делает первые шаги. Или он говорит – да, я просто лжец, я обманываю людей, но я стану правдивым и, не смотря на результаты, мне не будет стыдно перед своей совестью. И тогда всё вокруг будет пронизано честностью к этому человеку – и ситуации и люди. В конце концов, критерием нашей жизни является счастье, а не комфорт любой ценой. Бесполезно быть честным в отношении прошлого и никакие чувства вины, сожаления не могут этого изменить. Бесполезно быть честным в отношении будущего и никакие чувства тревоги, суеты не смогут его изменить. Необходимо быть честным с самим собой и с людьми сегодня и быть благодарным за то, что имеешь.
Каждое мгновение нашего существования – драгоценный камень на серебряном блюде реальности. И все мы ловцы жемчуга истин в бескрайнем океане жизни. Вопрос лишь в количестве и качестве попыток…
Михаил Чугуев
31 октября 2022 г.
Минск, Республика Беларусь
Михаил Чугуев – тренер по плаванию, менеджер в области спортивно-туристической деятельности, психолог, главный тренер национальной команды Республики Беларусь по плаванию в период 2006–2008 годы. Соответствующие внутренние состояния привели его к исследованию учений Кришнамурти, Ошо, Йоги, Тантры, буддизма и других направлений, связанных с осознанием и восприятием.
Предисловие к английскому изданию
Мне искренне приятно написать предисловие к книге моего друга Кришны о Джидду Кришнамурти, как о воплощённом сознания Будды для многих людей, как о Сократе XX века для некоторых и о «большем феномене, чем о человеке», как отмечала и писала о нём Вимала Такар в интервью автору. Кришнамурти был необыкновенной личностью с качеством сознания, необъяснимым никакими рациональными терминами, да и сам он не мог объяснить, каким образом пришёл к этому сознанию, свободному от всех ограничений эго.
Кришна, автор этих мемуаров – замечательный человек с острым научным умом и большой духовной чувствительностью. Он был тесно связан с Кришнамурти почти три десятилетия. Из нескольких рассказов в книге ясно, что Кришнамурти имел особую и нежную признательность и уважение к Кришне, убедив его стать ректором Раджгхатского образовательного центра, а также директором школы Раджгхат Безант. Почти за пять недель до своей смерти он сказал Кришне: «В мире очень мало людей, которым я полностью доверяю, и Вы один из них». В этой книге Кришна даёт достаточно много подробностей о характере Кришнамурти и в то же время сохраняет тайну своего восприятия Кришнамурти, к которому он приближается с трепетом, уважением и особым смирением. Он много рассказывает нам о Кришнамурти, но при этом не претендует на объяснения.
В этой книге Кришна предоставил нам значительное количество информации об экстраординарной природе Кришнамурти через свои личные воспоминания о многочисленных встречах с Кришнамурти и деликатных интервью с такими людьми, как Вимала Тхакар, Ачьют Патвардхан и Радха Бернье, близкими знакомыми Кришнамурти. Кришна просил их делиться откровениями ради тех, кто не имел возможности лично знать Кришнамурти. Хотя я знал Кришнаджи несколько десятилетий и непосредственно лично много раз общался с ним, меня очаровывают новые и интересные детали и откровения этой прекрасной книги.
Обобщить учение Кришнамурти непросто. Я был счастлив узнать из этой книги ответ самого Кришнамурти, когда его кто-то попросил резюмировать всё его учение в одном предложении: «Попытка без усилий жить со смертью в безмолвии будущего». И ещё одно замечание в книге проясняет точку зрения Кришнамурти. Кто-то спросил Кришнамурти о его учении, и он сказал: «Сэр, не существует такой вещи, как моё учение; вам нет необходимости понимать учения – вы должны понять себя. Вся цель обучения – научить вас осознать важность понимания себя».
Мы не можем быть уверены, касался ли кто-нибудь когда-либо качества сознания Кришнамурти, но Кришна подходит к нему так близко в понимании жизни и учения Кришнамурти, как никто из тех, кого я встречал и кто знал Кришнамурти. Мне трудно поверить, что кто-то, интересующийся личностью Джидду Кришнамурти или его учением и путём, не будет заинтересован в чтении книги профессора Кришны. Она раскрывает как теплоту души Кришнамурти, так и его необыкновенное сознание. Подробное исследование Кришной многих аспектов учения Кришнамурти, касающихся серьёзных человеческих проблем, ясно и проницательно. По моему мнению, Кришна – лучший живой толкователь учения Кришнамурти. Я лично благодарен Кришне за то, что он написал эту книгу
Рави Равиндра – почётный профессор Университета Далхаузи в Галифаксе (Канада), проработавший много лет профессором на факультетах физики, философии и сравнительного религиоведения. Духовные поиски Равиндры привели его к исследованию учений Кришнамурти, Гурджиева, Йоги, Дзен, изучению мистических учений индийской и христианской традиций. Он является автором множества книг по религии, науке и духовным дисциплинам, в том числе: «Йога Христа», «Наука и священное», «Духовные корни йоги», «Мудрость сутр Йоги Патанджали», «Душа паломника: путь к священным мировым религиям».
«Это истинная радость жизни – быть средством достижения цели, которую вы сами признаёте великой, быть силой Природы, а не вечно недовольным эгоистом, сетующим на то, что мир не желает осчастливить вас… Я убеждён, что моя жизнь принадлежит всему обществу и что мне дана привилегия сделать для него всё возможное, пока я жив. Я хочу отдать себя целиком до того, как умру. Ведь чем упорнее я тружусь, тем дольше живу. Я радуюсь жизни такой, какая она есть. Жизнь для меня – не коротенькая свечка. Это яркий факел, который я несу в эстафете, и я хочу, чтобы он разгорелся как можно ярче, прежде чем я передам его будущим поколениям».
Пролог
История жизни Джидду Кришнамурти – это загадка, которую предстоит исследовать человечеству. Каким образом слабый и заурядного ума ребёнок, родившийся в семье среднего класса в небольшой деревне на юге Индии, стал кем-то вроде Сократа XX века, практически без формального образования или подготовки? Как Ледбитер и Анни Безант из Теософского Общества обнаружили этого мальчика в подростковом 14-летнем возрасте и предсказали ему роль Мирового Учителя, когда все видимые признаки говорили обратное? Они никогда не колебались в своём решении, несмотря на значительное сопротивление и насмешки, с которыми столкнулись из-за этого предсказания. Мальчик был слаб и истощён. Он не мог посещать школу и сдавать экзамены. Даже Бернард Шоу смеялся и говорил: «Энни, и это твой мессия?!». Несмотря на всё это, Безант поставила на карту свою репутацию, объявив в 1920-х годах на своих лекциях в Белом зале в Лондоне о приходе Мирового Учителя. Дальнейшие события доказали её правоту!
Я общался с несколькими близкими соратниками Кришнамурти, стараясь понять тайну его жизни, но никто не знал на самом деле, на что было похоже его сознание или каков был этот «процесс», переживаемый им периодически, начиная с 1922 года и на протяжении более 60 лет. Хотя описания перечисленного существуют, они не поддаются никаким рациональным объяснениям. Единственный способ по-настоящему понять через что прошло или на что было похоже это сознание – это испытать его истину на себе. А до тех пор человек уподоблен слепому от рождения. Что бы кто ни объяснял ему и не подразумевал под цветом, слепой никогда не сможет увидеть его истинно проявляющимся. Всё, воображаемое им из наших описаний, скорее всего, будет ложным! Единственный способ раскрыть ему этот факт – «прооперировать» его глаза и дать ему возможность увидеть самому! Это то, что Кришнамурти делал всю свою жизнь, желая пробудить наш разум для самостоятельного видения, воспринимаемого им. Он говорил, что мы, возможно, смогли бы обострить видение, если бы жили по учениям, но способные достичь такого видения – мало! Означает ли это невозможность? Тогда как он сам пришел к этому? По идее, ему необходимо было значительно больше привязаться к теософским идеям, чем многим из нас. Но он верил в то, что любой из нас может освободиться от своей обусловленности и взглянуть на жизнь и мир без цветных очков – увидеть его таким, какой он есть, без какого-либо искаженного изображения. Для меня само существование такого человека, как Кришнамурти, является доказательством возможности означенного выше видения, но внутри каждого из нас, должно быть, находятся очень глубокие барьеры, не позволяющие нам проникнуть сквозь нашу обусловленность. Иначе, почему так мало людей, подобных Будде или Иисусу, потенциально способных полностью порвать со своим прошлым?