Чтение онлайн

Когда Будда находится на Пути реализации, то это есть Сан-, гха. Следовательно, Его Сангха является тоже подходящим объектом Прибежища.

4. Принятие Прибежища через понимание качеств Будды, Дхармы, Сангхи, в отличие от других объектов:

У Будды — качества Тела, Речи и Ума.

У Дхармы — качества Знания и реализации.

Сангха — поможет мне приобрести Знание и достигнуть реализации.

5. Принятие Прибежища через понимание целебных качеств Будды, Дхармы, Сангхи:

Будда — это врач;

Дхарма — это лекарство;

Сангха — это ассистенты и помощники врача.

6. Принятие Прибежища с решимостью:

Будда, Дхарма, Сангха — вот моё Прибежище!

7. Принятие Прибежища без того, чтобы рассказывать об этом другим.

8. Преимущества Принятия Прибежища:

— Я стану настоящим буддистом;

— Никто не сможет мне навредить;

— Я под защитой Будды, Дхармы, Сангхи;

— Я не получу рождения в низших мирах;

— Мои благие качества будут увеличиваться и т. д.

9. Обет Прибежища:

1. Прибежище только в Будде (а не в сансарических богах);

2. Ненанесение вреда живым существам.

3. Общение с благими друзьями (необщение с людьми, оказывающими дурное влияние).

После такой аналитической медитации я принимаю Прибежище в своем сердце.

НАМО ГУРУБЭ НАМ О БУДДАЯ НАМО ДАРМАЯ НАМО САНГХАЯ

Теперь ещё одна аналитическая медитация.

Визуализируйте напротив себя объекты Прибежища — Будду, Дхарму и Сангху. В центре Поля Заслуг — Будда Шакьямуни. Перед ним находятся Лама Цонкапа и наши прямые Духовные Наставники. Будду Шакьямуни окружают великие Учителя Поля преемственности (школ Ньингма, Сакья, Кагью). Ниже расположены будды, бодхисаттвы, шраваки, пратьекабудды, даки, дакини и стражи Дхармы. Сначала вы должны породить в себе 2 причины Прибежища. Это СТРАХ и ВЕРА. В данном случае мы не имеем в виду мирской страх. У нас уже предостаточно мирских страхов. Они нам не помогают, но только всё ухудшают. Переживая мирской страх, вы боитесь не самой болезни, а боли. Вы не избавитесь от боли, пока не устраните болезнь, и не избавитесь от болезни, пока не устраните причину заболевания. Все мы в этом похожи — боимся проявлений, симптомов болезни. Это глупый страх. Он только ухудшает вашу ситуацию.

Но мы на самом деле должны бояться, у нас должен быть страх, потому что мы находимся в серьезной опасности. Потому, что мы больны болезнью сознания. Из-за того, что мы накопили очень много негативной кармы, когда мы шагнем из этой жизни в состояние бардо, есть опасность получить низшее перерождение — в низших мирах. Вот этого стоит бояться. Если у нас есть такой духовный страх, то в результате предыдущей аналитической медитации возникла очень сильная вера в Будду, Дхарму, Сангху. Вы говорите себе: “Я уже знаю и понимаю, что такое Будда, Дхарма, Сангха. Я могу умереть в любой момент. Если я умру и получу низкое перерождение — это будет ужасно! А у Вас, Будда, Дхарма, Сангха, есть возможность защитить меня. Поэтому, пожалуйста, защитите меня! Защищайте меня, пожалуйста, из жизни в жизнь!”

И это называется Прибежищем.

Сначала породите в своем сознании страх — страх переродиться в низших мирах. Если мы исследуем свой ум, то обнаружим, что у нас негативной кармы намного больше, чем позитивной. И это правда. Если мы не будем осторожны, если мы не примем Прибежище, то практически большинство из нас отправится в низшие перерождения.

Когда Шарипутра спросил Будду, сколько людей уходит из человеческой жизни в низшие миры, и сколько живых существ перерождается из низших миров в этом мире, то есть получают человеческое перерождение, Будда сказал ему на это: “Очень большое количество людей, умирая, получают низшее перерождение, и очень небольшое количество существ из низших миров обретают человеческую жизнь. Всё это потому, что они накапливают больше негативной, чем позитивной кармы, потому что каждый результат соответствует своей причине”.

Затем вы должны прочувствовать страх перед сансарической болезнью. Вы всё это прекрасно знаете. И вы знаете, что пока вы не вылечитесь от неё, вы не избавитесь от страданий.

Испытывая сильный духовный страх, постарайтесь породить в себе веру в Будду, Дхарму, Сангху. Обратитесь к ним с просьбой: “Пожалуйста, защищайте меня жизнь за жизнью!”. Объект Прибежища — Три Драгоценности: Будда, Дхарма, Сангха. Почему этот объект является подходящим объектом Прибежища?

Почему в Будде — Прибежище? Медитируем на 4 доказательства:

— Будда сам освободился от сансары;

— У Будды есть сила;

— Будда обладает великим состраданием;

— У Будды равностное отношение ко всем.

Почему в Дхарме — Прибежище? Будда стал Буддой через Дхарму, Дхарма подобна лекарству, Будда сам принимал это лекарство для того, чтобы освободиться от сансары и достигнуть состояния Будды. Точно так же и мы, если станем принимать это лекарство, то сможем освободиться от сансары, подобно Будде и достигнуть состояния Будды. Поэтому Дхарма является основным объектом Прибежища.

Почему в Сангхе — Прибежище? Те, кто благодаря Учению Будды находится на Пути реализации, есть Сангха. Будда, Его Учение и Его Сангха являются наиболее подходящим объектом Прибежища.

Принимаем Прибежище через понимание особых качеств Трех Драгоценностей в отличие от других объектов:

— У Будды — качества Тела, Речи и Ума.

— У Дхармы — качества Знания и реализации.

— Сангха поможет мне приобрести знания и достигнуть реализации. Принимаем Прибежище через понимание целебных качеств

Будды, Дхармы, Сангхи:

— Будда — врач;

— Дхарма — лекарство;

— Сангха — ассистенты и помощники врача.

Принимаем Прибежище с решимостью:

“Будда, Дхарма и Сангха — вот моё Прибежище!”

Принимаем Прибежище без того, чтобы рассказывать об этом другим.

Преимущества принятия Прибежища:

— я стану настоящим буддистом;

— никто не сможет мне навредить;

— я под защитой Будды, Дхармы, Сангхи;

— мои благие качества будут увеличиваться

— и другие преимущества.

Обет Прибежища:

— Прибежище в Будде, а не в сансарических богах.

— Непричинение вреда живым существам.

— Общение с благими друзьями (необщение с людьми, оказывающими дурное влияние).

После такой аналитической медитации я принимаю Прибежище в своем сердце.

Я принимаю Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, обращаюсь к ним с просьбой: “Прошу вас, благословите мой ум, освободите меня от сансары!

НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДАРМАЯ НАМО САНГХАЯ Вера — это очень важно. Если у вас будет стопроцентная вера в Будду, Дхарму, Сангху, то вы получите стопроцентную защиту. Если у вас — 50 % веры, то получите 50 % защиты.