Древнеарийская философия том 1 и том 2
Шрифт:
Из-за связности Мироздания оно обычно имеет структуру «разложимой модели», представляющую собой «слабую компоненту», объединяющую несколько сильных компонент посредством однонаправленных, а не кольцевых связей. Но, под воздействием тенденции к усилению связности, являющейся одним из следствий прогресса Высшего Промысла, разложимая модель или связанная с нею слабая компонента через образование новых связей стремится приобрести свойство сильной компоненты или «неразложимой модели».
В процессе кругооборота мыслеформы дробятся и объединяются. И каждая из них в ходе реализации такого процесса постоянно стремится познать свою первоидею, даже тогда, когда она принадлежит фантому.
Прогресс мыслеформы в данном направлении понимается древнеарийской философией как её «просветление». Обратный ему процесс, конечно же, считается «утяжелением».
Необходимо отметить, что для мыслеформы без своей первоидеи любые такие действия, приводя к её разрушению, будут утяжелять мыслеформу. Более подробно специфика данного вопроса будет разобрана ниже.
Все вместе процессы просветления мыслеформ расцениваются в древнеарийской философии как «прогресс Высшего Промысла», а обратная тенденция считается «регрессом Высшего Промысла». Высший Промысел является осуществлением Воли Бога в процессе Своего самосозерцания, единственной неподвижной точкой которого служит сам Всевышний.
Из сущности аксиомы выбора как принципа сжимающихся отображений следует, что регресс Высшего Промысла, несмотря на возможную свою продолжительность, является исключительно временным явлением. Как следствие, прогресс Высшего Промысла представляет собой обычную тенденцию развития окружающего мира.
Нижний ментальный план. Части мыслеформ ментального плана, сопоставляемые счётному варианту аксиомы выбора, вырабатываясь за конечное число шагов, исходя из специфики ситуации, представляют собой информацию. Её вместилищем является «нижний ментальный план Мироздания» или просто «нижний ментальный план».
Его считают также «информационным миром» или «информационной моделью». Информация расцениваются как структурированная квинтэссенция мысли.
В наиболее абстрактной форме информации записывается при помощи адекватных ситуации символов. Данное обстоятельство, в частности, объясняет, почему память базируется на запоминании образов.
Информационная модель явления получается путём выделения из всей полученной совокупности впечатлений от его созерцания и ощущений наиболее важных компонент согласно ранее выставленным целях таких исследований. Если же никакой целевым образом собираемой информации получено не будет, то искомая информационная модель не создаётся.
Аксиома выбора разделяет ментальный план Мироздания на две части. Всё, что не вошло в нижний ментальный план Мироздания понимается как «верхний ментальный план Мироздания» или просто «верхний ментальный план».
Верхний ментальный план сопоставляется всему тому, природа чего является пока ещё не до конца понятой. Нижний ментальный план есть совокупность накопленных информационных моделей процессов Мироздания, объясняющих их функционирование и формирующие отклик тех или иных на определённые внешние воздействия.
Являясь содержимым неструктурированных частей мыслеформ и полем изучения самих мыслеформ, верхний ментальный план представляет собой барьер на пути проникновения любых веяний в информационный мир. В свою очередь, информационный мир оказывается единственной неподвижной точкой ментального плана.
В обыденной жизни подобный шаг разделяет единый мыслительный процесс на сознательное и бессознательное. Конечно же, «сознательному» сопоставляется верхний ментальный план.
Нижний ментальный план связан с «бессознательным». Подобная связь объясняется тем фактом, что использование накопленной и, во всяком случае, адекватной ситуации информации, происходит во многом в автоматическом режиме.
Бессознательное называют также и «подсознательным». Сознательное и бессознательное, конечно же, присущи, как отдельным могущим вести в достаточно автономном режиме процесс исследований объектам, так и их совокупностям.
Структуризация мыслеформ обуславливает рождение импульса по их реализации. Данный импульс, конечно же, оказывается связанным только с информационным миром, и представляет собой «энергию».
Разумеется, всё, что, мягко говоря, противоречит интуиции, остаётся в верхнем ментальном плане Мироздания, и не переходит в нижний ментальный план Мироздания. Как следствие, нижнему ментальному плану чудеса и антагоничность несвойственны.
В отличие от нижнего ментального плана, верхний ментальный план содержит перспективы развития Мироздания, которые, из-за антиномического характера окружающего мира, являются нередко противоречивыми. Но, на проявленный мир, теснее связанный с нижним, а не верхним ментальным планом, подобные противоречия не распространяются.
Выделение нижнего ментального плана из ментального плана описывается «антиномией верхнего ментального плана и нижнего ментального плана», изображаемой «вертикальным бинером верхнего ментального плана и нижнего ментального плана». Верхним полюсом вертикального бинера верхнего ментального плана и нижнего ментального плана является верхний ментальный план, а нижним полюсом, естественно, нижний ментальный план.
В древнеарийской философии данная антиномия трактуется как факт разделения Брахман на «Брахмана Высшего» и «Брахмана Нижнего». Конечно же, Брахману Высшему следует сопоставлять верхний ментальный план, а под Брахманом Нижним надо понимать нижний ментальный план.
В христианстве выпадение из ментального плана нижнего ментального плана рассматривают как выделение «Бога-Сына» из «Бога-Отца». Именно поэтому Бог-отец не отождествляется с Самим Богом.