Чтение онлайн

Всегда видеть цель

Я говорю вам эти суровые истины лишь для того, чтобы вы сами внимательно изучили мотивы своих поступков и исправили то, что нуждается в исправлении. Ведь это не дает вам полностью посвятить посвятить себя Богу и людям, вашим братьям. Посмотрите, как близко подошел к нам Господь. Он смотрит на нас с любовью и призывает нас званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен [2 Тим 1, 9.].

Пусть ваши намерения будут чисты, пусть ваши поступки будут совершенны из любви к Богу. Обнимайте с ликованием свой каждодневный крест. Эти слова я повторял тысячи раз – ибо уверен, что они должны запечатлеться в сердце каждого христианина. Если мы не только терпим, но и любим превратности наших судеб, испытания душевные и физические, если мы приносим их в жертву Богу как за наши собственные прегрешения, так и за грехи других людей – то уверяю вас, что страдания перестают причинять боль.

Ибо тогда мы несем на плечах уже не просто крест наших страданий, но Крест Христов, вся тяжесть которого лежит на Нем. Мы же – всего лишь сотрудники Господа, подобно Симону Киринеянину, который возвращался с поля, мечтая об отдыхе, когда ему пришлось помочь Иисусу [См. Мк 15, 21.]. Быть добровольным Киринеянином Христа, пребывать в близости к Его скорбящему Богочеловечеству, сосредоточенному в измученном теле – это для влюбленной души не бедствие, но источник уверенности в том, что Бог близко, рядом, что Он благославляет нас Своим избранием.

Очень часто многие люди в разговорах со мной с удивлением отмечали ту радость, которую, благодарение Богу, несут в душе и даруют другим мои дети в Opus Dei. Так оно и есть, и я всегда объясняю это одинаково, ибо другое объяснение мне неведомо: источник счастья – в отсутствии страха как перед жизнью, так и перед смертью. Счастлив тот, кто не позволяет несчастьям и душевным мукам сбить себя с ног. Тот, кто постоянно готов к самопожертвованию, к отказу от себя, кто преодолевает лишения и собственную слабость, облегчая и выпрямляя христианский путь для других.

Как биение сердца

Говоря с вами, я замечаю, что вы уже здесь и сейчас, в присутствии Божием, пытаетесь осмыслить собственное поведение. Не правда ли? – большая часть тех забот, которые тревожат твою душу, лишая ее покоя, происходит от того, что ты не ответил на призыв Божий. Или, быть может, пошел тропою лицемеров, потому что искал только себя? Ты пытался обмануть ближних своих, являя им лишь видимость христианской активности; ты отказался в душе своей от самоотречения, от умерщвления своих похотливых страстей, от самопожертвования – безусловного и самозабвенного. То есть – от пути Иисуса.

Во время молитвенных раздумий перед Ликом Божиим ты не можешь ограничиться только тем, что говорит священник, находящий слова для твоей внутренней молитвы. Я предлагаю тебе свои мысли и даю советы лишь для того, чтобы ты глубоко их усвоил и потом над ними задумался. Пусть станут они основой твоего личного, молчаливого разговора с Богом. Воспользуйся ими. Пусть Свет, ниспосланный Господом отделит зерна от плевел в жизни твоей – исправь себя с помощью Его благодати.

Поблагодари Господа за множество добрых дел, которые ты совершил бескорыстно – пропой вслед за Псалмопевцем: Он извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои, и утвердил стопы мои [Пс 40 (39), 3.]. Но если ты уже вошел под гнусные своды лабиринта лицемерия, настаивая, что желаешь лишь славы Божией и добра своим ближним, а на самом деле почитая только себя самого – попроси у Него прощения за свои ошибочные шаги. Будь мужественным и великодушным, скажи, что не хочешь больше обманывать Бога и людей.

Обратись к твоей Благословенной Небесной Матери, устремись в Ее объятия – и ты будешь удостоен милосердного взгляда Ее Сына. Постарайся как можно быстрее сделать конкретные выводы: откажись немедленно, как бы ни было больно, от того, что тебе мешает. О чем идет речь – известно и тебе, и Богу. Тщеславие, чувственность и отсутствие духовного зрения заключили между собой союз и теперь нашептывают тебе: "Да ведь это пустяк, это так незначительно!" А ты ответь, не склоняя более свой слух к искушению: "Я отдаю всего себя этой потребности Божией, не размышляя о том, сколь она значительна". И ты будешь прав, ибо в мелочах любовь являет себя особенно ярко. Как правило, самые тяжкие жертвы, которых ждет от нас Господь, суть самые малые – но не менее важные и постоянные, чем биение сердца.

Много ли можешь ты назвать матерей, ставших примерами исключительного героизма? Мало, очень мало. Но все же и ты, и я знаем многих матерей, героизм которых несомненен – и в то же время незаметен, обыденен. Про них не пишут в газетах. Они просто живут, отказывая себе во всем, с радостью ограничивая себя в удовольствиях и привязанностях, жертвуя своим временем, возможностью самоутвердиться и иметь успех только для того, чтобы устлать коврами радости жизнь своих детей.

Возьмем другой пример, также из повседневности. Еще Апостол Павел говорил: все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного [1 Кор 9, 25.]. Нам достаточно бросить взгляд вокруг: посмотрите, какие жертвы приносят охотно или против воли мужчины и женщины, погруженные в заботы о своем теле, своем здоровье, стремящиеся достичь положения в обществе, уважения окружающих. Так почему же мы не способны, восхищаясь безмерной любовью Божией, на которую человечество отвечает неблагодарностью, пожертвовать тем, что должно быть отброшено, чтобы наш ум и наше сердце были более обращены к Богу?

Христианское чувство пришло в упадок настолько, что когда говорят об умерщвлении плоти и покаянии, то имеют ввиду, как правило, великие подвиги и вериги, удивительные рассказы из житий святых. Начиная это молитвенное размышление, мы поставили предварительным условием готовность подражать Христу. Конечно, Он готовился к началу своей проповеди, удалясь в пустыню и проведя там в посте и молитве сорок дней и ночей [См. Мф 4, 1-11.]. Однако, и до, и после этого Он упражнялся в добродетели воздержания с такой простотой и естественностью, которую Его враги использовали против Него – чтобы оклеветать Его, обвинив в невоздержанности: пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам [Лк 7, 34.].

Мне бы хотелось, чтобы вы открыли во всей ее глубине простоту Учителя, Который не афишировал свою подвижническую жизнь. И от вас Он ждет того же: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [Мф 6, 16-18.].

Итак, упражняйся в духе покаяния, обратив свое лицо к Богу как любящий сын, как дитя, что, отказываясь от своих, ценных лишь для него сокровищ (от катушки, оловянного солдатика без головы, пивной банки), хочет явить отцу силу и крепость своей любви. Трудно для него это, но в конце концов его любовь побеждает – и он, счастливый, протягивает руку отцу.

Позвольте напомнить вам о пути, который Бог приготовил каждому призванному к служению в миру – к освящению других и себя самого через дела повседневности. Здравомыслящий и в то же время исполненный веры Апостол Павел возвещал:…в Моисеевом законе написано: "не заграждай рта у вола молотящего" [Втор 25, 4.]. И вопрошал: о волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое [1 Кор 9, 9-10.].