Чтение онлайн

Но почему эти же западные страны находят возможным применять к России совсем иные стандарты? Если у нас хотят ввести Закон Божий в общеобразовательную сетку, то вспоминают о том, что Россия – многонациональное, полирелигиозное государство… На самом деле, это так, но доминирующей в России является все-таки русская нация, и, соответственно, Православие, которое предопределило культурный профиль и русского народа, да и культурный профиль многих меньших народов.

Вопрос: На Ваш взгляд, почему возрастает число людей, для которых привлекательна идея объединения всех религий и религиозных течений?

Вы знаете, честно говоря, я таких людей встречал очень мало, и не сказал бы, что их число возрастает. Я бы этот вопрос переформулировал: «Почему многие религиозные организации проповедуют идею единой религии?». Скажем, это кришнаиты, теософы, антропософы. Они исходят из того, что изначало существовала и существует некая истина, которая по-разному проявляется в различных культурных пластах, цивилизациях. Для Индии это – индуизм, для европейцев – христианство. Но при этом сами, например, кришнаиты, утверждают, что христианство – это все-таки некая «предварительная ступень» для того, чтобы стать кришнаитом.

Т.е. те организации, которые ратуют за единство всех религий, на самом-то деле стремятся утвердить мнение о том, что есть одна религия наиболее совершенная, а другие к этой религии являются всего лишь ступенями.

Вопрос: У Вас в докладе прозвучала мысль, что у кришнаитов мужчины и женщины не равны. А что считает по этому поводу Православие? И почему женщина в Церкви не имеет права быть священнослужителем?

Позиция Православной Церкви заключается в том, что никакой разницы в достоинстве между личностью мужчины и женщины не существует. И выражением этой позиции является учение о Божией Матери. Ведь Бог пришел в мир и стал Человеком благодаря женщине, благодаря Деве Марии. Церковь Ее воспевает как Ту, Которая по своей святости превзошла Ангелов и Херувимов.

Есть различное отношение к функциям мужчин и женщин в Церкви, но это не является препятствием для духовного роста женщины. В транспорте до недавнего времени было правило: входить старикам и женщинам с детьми в передние двери, всем остальным – через задние, но ехали-то все в одном транспорте до конечной цели. Так и в Церкви: от того, является человек священником, диаконом или патриархом, не зависит вопрос его спасения.

Женщина может проповедовать, быть активным членом Церкви, но ее предназначение самой природой корректирует эту деятельность. Если считать, что женщина дискриминирована фактом невозможности занимать в Церкви именно общественные посты, то можно также сказать, что и мужчина дискриминирован природой в праве рожать детей.

Пятидесятники относятся к сектам протестантского толка, и их учение во многом сходно с учением баптистов. Что их действительно различает, так это учение о «крещении Святым Духом», или «глоссолалия», говорение на «иных» языках.

Пятидесятники рассказывают о том, что свой религиозный путь они ведут от апостолов, со дня Пятидесятницы, когда Дух в виде языков пламени сошел на учеников Христовых в Сионской горнице. На самом деле, движение пятидесятников гораздо моложе: им от силы сто лет. Официальный их печатный орган – журнал «Христианин» – называет точную дату появления этой организации: 7 часов вечера в канун 1901 года.

Молодой методистский пастор Чарльз Парем в Канзасском городе Топика, изучая Новый Завет, приходит к выводу, что секрет духовной силы, которой обладали апостолы, заключается в том «говорении на языках», которое они получили некогда после получения дара Духа Святого. После этого он с группой студентов на протяжении многих вечеров усердно молился о ниспослании этого дара – и, в канун нового года, после усиленных молений и возложения рук на студентку Агнус Озман, наконец добился желаемого: девушка «заговорила» на «иных» языках.

Первые пятидесятники в России появились уже незадолго до Первой Мировой войны, и свою проповедь проводили, как правило, в инородческих регионах на окраине Империи: среди лютеран и баптистов Финляндии и Прибалтики, среди баптистов Грузии, немцев-лютеран на Украине и в Поволжье. Лишь позже появляются первые русские пятидесятники.

Настоящий расцвет движения пришелся на 20-е годы XX века. В своей борьбе с Православной Церковью большевики сначала весьма благоволили сектам, которых удобно было называть «жертвами царского режима». Открывались молитвенные дома, устраивались сектантские коммуны наподобие толстовских, и именно тогда сложились основные толки пятидесятничества. Это «христиане евангельской веры» (воронаевцы), «христиане веры евангельской» (шмидтовцы), «евангельские христиане в духе апостолов» (смородинцы), субботствующие пятидесятники и т. д. Главной проблемой этих течений была катастрофическая неуживчивость друг с другом, что способствовало их делению и появлению новых толков.

В середине 30-х годов сектантство было разгромлено, потому что свою «миссию» – окончательно расколоть и подорвать Церковь – они выполнить так и не смогли, а вот молодой Советской республике угрожали «религиозным дурманом» и раздорами. После занятия Красной Армией Западной Украины, Белоруссии и Прибалтики в 1939 году на территории Советского Союза оказалось значительное количество общин пятидесятников, где они и смогли просуществовать до конца войны.

В послевоенные годы, под давлением советских властей, пятидесятникам пришлось либо объединиться с баптистами, либо уйти в подполье, где они и пребывали до 1991 года, когда в стране была объявлена «религиозная свобода».

Что же представляет собой «говорение на языках» в практике сектантов? В книге Деяний святых Апостолов повествуется о том, что в день сошествия Духа на апостолов исполнилось пророчество Спасителя о том, что они «заговорят на новых языках», в знамение наступления Нового Завета.

Один из главных деятелей пятидесятнического «Движения веры» Кеннед Хейтинг пишет: «Есть переживание, которое приходит после получения «спасения», и это переживание называется «исполнением духа святого». Молитва «на языках» – это естественный, начальный признак или свидетельство «исполнения духом святым». На основании своего жизненного опыта я обнаружил: чем больше я молюсь и «покланяюсь духу на языках», тем больше откровений и других даров я получаю. Чем меньше я молюсь на языках, тем меньше проявляются и другие духовные дары. Молитва на языках – это дверь для последующих даров духа».

На самом деле молитва на языках у пятидесятников имеет вид либо очевидного притворства, либо неконтролируемой истерии. Как признаются многие харизматики, чтобы «завестись», они начинают имитировать это языкоговорение, выкрикивая бессвязные слова. Если спросить у сектантов, на основании чего они выкрикивают бессмысленные звуки, трясутся в истерике, катаются по полу – т. е. делают то, что апостолами совершенно не одобрялось, они отвечают, например, что апостол Павел, чьи слова их обличают, был всего лишь человеком, который мог и ошибаться. Но главное, на что они ссылаются, что Павел все-таки называл глоссолалию «даром Духа», и этим все сказано.

На самом деле, ап. Павел пишет, что духи пророческие послушны пророкам (1 Кор. 14, 32). Если говорю языками ангельскими, а любви не имею, я медь звенящая и кимвал звучащий (1 Кор. 13, 1). Испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4, 1). Например, никто не скажет Духом: анафема Иисус (1 Кор. 12, 3). Значит, такие выкрики бывали на христианских собраниях, и они вызывают порицание апостола, как нехристианского происхождения. Если нет истолкователя, говорящий да молчит (1 Кор. 14, 28–30).