Духовная музыка
Шрифт:
Этот новый вид музыки облегчает задачу достичь сердца молодых людей. Их легче убедить к приходу ко Христу. И “божественный рок” все больше используется в евангелизационной работе. Кармигел, известный композитор различных музкомедий, говорит: “Евангелие то же самое, но средства коммуникации должны меняться. Это очень эффектный путь, чтобы достичь сердца молодых людей. Мне просто трудно себе представить, чтобы евангелист, который хочет достичь сердца молодых людей, не работал с одним из композиторов нашей поп-сиены”. (“Jesus People Report”).
Итак, Иисус становится популярным. Он возглавляет список популярных песен. Он становится Сверхзвездой. Невозрожденные светские поп-музыканты пишут религиозную музыку. Христианские композиторы подгоняют свои произведения к светской музыке. Граница между церковной и мирской музыкой, между духовной и недуховной музыкой исчезает. Происходит слияние, тексты песен упрощают Евангелие. И вот так людей легче завоевывать для Иисуса! Мы считаем, что эти слова дальше комментировать не нужно. Братья и сестры, которые хотят больше узнать о трагическом проникновении поп- и рок-музыки в церкви могут кое-что узнать об этом из книги Андреаса Малесса “Новые звуки”. Эта книга оправдывает проникновение такой музыки в церкви. Кто будет читать эту книгу с молитвой и под водительством Духа Святого, тот поймет как ухищренно все сделано. Дьявол действует по методу маленьких шагов. В то же время можно установить, что этот процесс очень быстро расширяется и эта музыка проникла уже во все христианские деноминации. В книге сказано:
“Вы, вероятно, заметили, что наряду с католической “Инге Брюк”, с пятидесятническим “Хоралерна”, баптистским “Арно и Андреас”, лютеранским “Христустрегер” есть свои группы и в общинах плимутских братьев, в братских церквах и во многих других деноминациях”.
В то же время Малесс в своей книге перечисляет много имен известных и малоизвестных евангелистов, проповедников и пасторов, которые в какой-то мере связаны с христианской поп-сценой. Вследствие этого многим верным детям Божиим открылись глаза в отношении таких служителей и проповедников.
Часть 5 Определение позиции вниз
Есть много доказательств того, что джаз, бит-, поп- и рок-музыка имеют демоническое начало. Сколько музыкантов связано с оккультизмом или является сатанистами?
Исходные позиции современного отношения к жизни коренятся сейчас в совершенно измененном ходе мышления. Вот, например, профессор Вальдер Смит в книге под названием “Это Бог любви?” говорит следующее: “Некоторые области знания, как философия, литература, искусство, музыка, изучение культуры и в большой степени богословие пришли к выводу, что жизнь и вселенная бессмысленны и, в конечном счете, не имеют значения!”
Именно этим объясняются разрушительные, декадентские явления, которые все больше и больше проявляются в искусстве и в музыке. Этим объясняется также культурный и моральный закат Европы. В конечном счете ответы на все проблемы мы опять-таки находим в библейских пророчествах. Например (2Тим.3:1), где о последних днях говорится как о тяжком времени, ибо люди будут с развращенными чувствами. В этом отношении можно было бы упомянуть целый ряд библейских мест вплоть до книги Откровения, которая описывает нам выход нечистых и демонических духов из бездны.
Но мы здесь вернемся к музыке, характеризуемой временем конца. Победное шествие джаза, музыки бит и рок известно. Эта музыка ни в какой мере не поднимает дух человека, наоборот, своим характером она тянет и толкает все человечество по широкому пути вниз, в погибель.
В нашу и без того отмеченную никогда раннее не наблюдавшейся спешкой эпоху, нервы людей не успокаиваются этой музыкой, а напротив, постоянно переутомляются и напрягаются. Корни джаза явно лежат в дьявольских культовых действиях, танцевальных и идольских праздниках древней языческой Африки. Эти возбуждающие ритмы были перевезены в Америку, особенно расцвели в местах порока и развращения и, наконец, как нечистая чувственная музыка распространились по всему миру. Сегодня джаз, бит- и рок-музыка беспрерывно распространяется бесчисленными передатчиками; это как бы неосознанное выражение всеобщей капитуляции перед демонией, поднимающейся из бездны. Громкое музыкальное сопровождение у одра смерти гибнущей цивилизации!
Всемирное победное шествие этой страшной музыки сопровождается одновременно универсальным изменением моды: носят в основном джинсовую одежду. Это шествие сопровождается и универсальным моральным разложением общества. Раньше это встречалось в основном в определенных областях; пример этому - Содом и Гоморра.
Первоначальные мотивы тех, кто производил подобные пластинки, были, а частично они являются и сейчас, достойными внимания, поскольку, используя эту “современную музыку”, они хотели найти путь к молодежи, живущей в удалении от Бога. Многие придерживаются того мнения, что с молодежью можно сегодня говорить лишь с помощью такой музыки. Но обнаруживается, что добрая цель не оправдывает средства. Никогда не является решающим то, чего молодежь желает и хочет. Решающим является лишь то, что может сослужить добрую службу молодежи.
Конечно, Господь может воспользоваться и “кривой палкой” и с помощью “христианского” джаза находить здесь и там доступ к душам с тем, чтобы они попали на прямую дорогу. Но в целом очень сомнительно, действительно ли “обращена” с помощью такой демонической музыки молодежь. Если, не подождав плодов, говорят об успехе, о пробуждении, то очень велика опасность ошибок и заблуждения. Сторонники этой “христианской” бит-музыки не видят того факта, что в результате этого, нередко сознательно, верующая молодежь постепенно приводится к миру и ускоряется всеобщее обмирщение общин. Во многих христианских семьях наряду с этой благочестивой музыкой в стиле джаз, бит и рок беспрепятственно появляются и совершенно светские пластинки.
В недавно появившейся публикации мы читаем:
“Молодое поколение вводится в смущение духом бит-ансамблей и им подобных. Это является своего рода феноменом, что на некоторых мастеров этого стиля повлияла индийская йога. Здесь перед нами светская мистика и светский Христос. А Церковь Божия открывает этому духу, этим звукам и ритмам двери и ворота. Проповеди и миссионерство происходят в этом духе и с помощью этих сил пытаются обратить души. В лучшем случае при этом они делаются обрядовыми христианами, вместо того, чтобы разделить истинное общение с Богом и стать последователями Агнца. Почти полное обмирщение народа Божьего является неизбежным следствием всего этого”.
Мы хотим здесь вставить некоторые мысли из так называемых посланий к семи церквам. Только две из семи церквей не получают порицания от Иисуса Христа. В остальных обнаруживается трагический упадок:
Ефесская. Очень активная церковь, но она оставила первую любовь к Иисусу.
Пергамская. Церковь, живущая в тяжелом положении. Несмотря на это, она не отрекается от веры. Но она терпит в своей среде некоторых, которые связаны с миром и с его греховной светскостью. Она позволяет нечистоте мира осквернить чистоту Церкви.
Фиатирская. Здесь все становится еще хуже. Обольщение, лжеучение, грех стоят здесь уже на церковной кафедре. Лишь меньшинство идет ясной дорогой с Господом. В остальном же смешение и смещение границ.
Сардисская. Церковь, которая носит имя активной и живой, но в глазах Божиих она уже мертва.
Лаодикийская. Здесь обнаруживается ужасная жизнь в самообмане. Церковь полагает, что у нее все в порядке, что она праведна и богата, но она при отсутствии истинного покаяния и обращения к Богу будет извергнута.