Чтение онлайн

В том, что злобность может развиться в характере любого человека, проявляется объективный закон природы, который гласит: в неконтролируемой системе все стремится к хаосу. На языке физики такой закон называется законом возрастания энтропии (хаоса). И он проявляется во всей природе с абсолютной точностью. Заметим, кстати, что социализация общества, его цивилизация, очеловечивание, как раз и заключается в сопротивлении выполнению этого закона.

7. Законы зла и добра

По указанной выше причине существования механизма непроизвольного возрастания хаоса, в обществе реализуется «закон сохранения зла» или «цепная реакция зла».

Закон сохранения зла можно сформулировать так:

Однажды причиненное злое воздействие на человека (или животного), сохраняясь в подсознании «пострадавшего», при негативных обстоятельствах, как по цепочке, может проявиться позднее в его злых действиях, направленных, возможно, даже на иных людей (животных), которые впоследствии таким же путем могут распространить его далее.

Указанный закон можно сформулировать и проще: «зло порождает зло».

Цепная реакция распространения зла часто проявляется в периоды социальной неустойчивости, общественных или природных катаклизмов: войн, стихийных бедствий, массовых беспорядков и т.п.

Но в человеческом обществе зло бесконечно нарастать не может. В противном случае общество просто погибнет. Значит, есть и силы, противоборствующие злу. Это силы добра, естественно. А добро творится людьми.

По поводу возрастания энтропии в обществе даже есть такое изречение: «человек – это утонченная анти-энтропия». Это означает, что “Homo sapience” (человек разумный) как раз и стремится подавить рост энтропии путем разрыва цепочки распространения зла, выполняя тем самым свое здравое, т.е. доброе дело.

При этом «порядок» (т.е. остановку роста зла) можно осуществить только тогда, когда силы добра превышают силы зла, или интенсивность хаоса. Ясно, что такая ситуация реализуется лишь при условии не превышении некого, критического уровня хаоса, т.е. относительно малого числа звеньев цепи зла или локальности его распространения.

Наведение подряда, что в нашем контексте означает устранение зла, всегда требует весьма больших усилий, на которые не у всех «спасателей и добродеятелей» хватает сил и умения. Чем больше уровень зла (условно – число злых цепочек), тем больше нужно добрых усилий для его подавления и наведения разумного (цивилизованного) порядка.

Обычно в сказках говорят: «добро борется со злом, и побеждает». Но проблема в том, что добро более хрупко (менее устойчиво), чем зло, поскольку порядок менее устойчив, чем хаос. И лишь в нравственном обществе, добро может порождать желание творить добро далее, уже по своей цепочке.

Однако, цепочки добра, которые реально наблюдаются в обычном современном обществе, все-таки реализуются с меньшей вероятностью, чем цепочки зла (что свидетельствует о низком уровне развитости моральных основ в нашем обществе). Поэтому для оздоровления общества в каждом новом поколении должны быть воспитаны (привиты) именно такие высоко-нравственные межличностные отношения, когда число цепочек добра близко или даже превышает число цепочек зла. Только тогда возможен прогресс цивилизации. Как видно из истории человечества, интенсивность такого прогресса имеет волнообразный характер, но не характер постоянного (пусть и медленного) восхождения к моральному совершенству общества в целом (подробнее см. п. 26).

Кстати, напомним, что величайший писатель всех времен и народов, Лев Толстой, призывал «не противиться злу насилием». Это надо понимать так, что злом не поборешь зла. И действительно, само противостояние злу, уничтожение цепной реакции зла, есть результат именно добрых деяний (см. текст выше).

Однако, чтобы добро (добрые люди) могло бороться со злом, то, как сказал поэт: «добро должно быть с кулаками». Это означает необходимость наличия активного начала у добрых людей. Именно активное начало добра может существенно повысить его полезную силу.

8. Совесть

Совесть – это внутренний судья, «сторож» исполнения долга и его хранитель. Совесть включает в себя контроль, как над подсознательным чувством долга, так и над осознанными представлениями об обязанностях.

Поэтому, чувство долга, находясь под контролем совести, существует как бы в ее оболочке. Совесть и долг теснейшим образом связаны: нет чувства долга – нет совести. И наоборот!

Элементы чувства долга, а с ними и элементы совести, формируются в душе человека, начиная с момента его рождения на подсознательном, инстинктивном уровне. Это формирование начинается на уровне общения младенца с матерью.

Если ребенка не воспитывать, то, возможно, какие-то представления о своих жизненно важных обязанностях у него, все-таки, сформируются. Но только на зачаточном уровне, сопутствующем формированию рефлексов. Далее, эти зародыши чувства долга, а с ним и совести, надо воспитывать.

Сами по себе, чувства долга и совести могут не развиться, особенно в негативной среде. Более того, даже сформировавшись на каком-то начальном уровне, эти чувства могут и отмереть, если их подавляет негативная внешняя среда.

«Угрызение совести»– это когда «судья» бьет тревогу: долг не исполнен!

«Чистая совесть» – долг исполнен, и «судья» отдыхает.

Когда говорят, что у человека нет совести, часто это означает, что ее просто не воспитали. Но, скорее, ее просто «убили» негативные среда и обстоятельства.

9. Преступление и наказание

Пример негативной среды – тюрьма.

Тюрьма – это место принудительной изоляции человека, где он отбывает судебное наказание за преступление. Предполагается, что в тюрьме должно произойти такое исправление духа преступившего закон, которое будет препятствовать повторению его криминального поведения.

Однако, в силу высокой концентрации в тюрьме криминальных личностей, там, как правило, устанавливается своя мораль, свой кодекс поведения, направленный на неподчинение морали цивилизованного типа (о «цивилизованной морали» см. п.4). По причине указанного неизбежного негативного обстоятельства, исправление, как правило, не происходит. Скорее, наоборот, под действием криминальной морали происходит искажение чувства совести в сторону оправдания своего «дурного» поведения. В таком случае не происходит и раскаяния за преступление.

Сказанное позволяет считать, что (ориентировочно) в 90% случаев, тюрьма не выполняет роли исправительного учреждения, хотя и называется таковым официально. Скорее, тюрьма – это школа криминала.

А духовное исправление возможно только в здоровой среде, вдали от криминала.

Для его реализации нужны иные формы «наказания, как исправления». По-видимому, они должны, прежде всего, включать назначение обязательного штрафа, направленного на обязательную компенсацию ущерба пострадавшей стороне. А заканчиваться «наказание-исправление» должно путем культивирования у преступника чувства раскаяния, или работой психолога по духовной реабилитации преступника до уровня раскаяния.