Чтение онлайн

S2)ijT0 касается темы «Сократ и Эрот», см.: J. Hillman. On

Psychological Creativity II Eranos. Vol. 35.1966. P. 370–398, где подчеркнут демонический аспект сократовского Эрота. Здесь мы найдем, мне кажется, их взаимообусловленность.

См.: H.-. Marrou. Histoire de l’'education dans l’Antiqiut'e.Paris, 1971 (6lb 'ed.). Ch. III: De la p'ed'erastie comme 'educaton.

Платон. Пир, 217–218.

Там же. 2i je, 218a, 222b.

ев) Цит no; J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… P. 60.

Платон. Пир, 200–201.

Об этом ср. главным образом: L. Robin, introduction `a Banquet. Paris, 19 ji. P. CI–CIX; id. La Th'eorie platonicienne de l’amour. Paris, 1933. P. 195; P. Friedl"ander. Plato. Vol. I. Ch. II: Demon and Eros.

Ср. о генеалогии Эрота; М. Detienne, J.-P.Vernant. Les Ruses de l’intelligence. La m'etis des Grecs. Paris, 1974. P. 140. На тему «Milit^at omnis amans» ср.: A. Spies. Milit^at omnisamans. Ein Beitrag zur Bildersprache der antiken Erotik. T"ubingen, 1930. Об Эроте-не- годнике cp.·. Anthologie Palatine. Livre V. Epigrammes 176–180.

Платон. Пир, 203C–CI и 220b. На тему Сократа-Эрота ср.: V. Jank'el'evitch. Llmnie. P. 122–125; Th. Gould. Platonic Love. London, 1963. P. 57.

Платон. Пир, 174a.

Ср. тексты, цит. Диогеном Лаэртским. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.II, 27–28.

О роде жизни Диогена-киника ср.: Диоген Лаэртский. VI, 20 след. Текст, содержащий в себе определение Диогена как «безумствующего Сократа» (VI, 54) плохо засвидетельствован критически, но слово имеет свою психологическую правду.

9<> Р. Friedl"ander. Plato. Vol. I. P. 368. N. 6.

Термины, употребляемые в греческом языке, намеренно двойственны по смыслу: Eros кажется, желает phronesis, то есть мудрости, полной искусности (porimos) и «философствующий» на протяжении всей своей жизни.

Пир. 203 d.

Аристофан. Облака. 445 след.

Платон. Пир, 22 ie.

Там же. 175e.

10°) Там же. 215с; Менон, 8оа 3; Хармид, 155e; Федон, 77e.

Платон, Пир, 2i8a-b.

Там же. 22oa-d.

Там же. 22ib; Аристофан. Облака, 362.

Платон. Пир, 203–204. О философском значении этих одновременных отрицаний ср.: H.-J. Kr"amer. Platonismus und hellenistische Philosophie. Berlin, 1971. S. 174–175, 229–230.

Платон. Пир, 215b.

Там же. 218e.

Алкивиад последовательно перечисляет умеренность и силу. Там же. 217–221.

Например, Кьеркегор, цит.: J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… Р. , . : «Когда в своих чтениях я встречался с Сократом, мое сердце билось, как сердце того молодого человека, который беседовал с ним. Мысль Сократа приводила в восторг мою юность и наполняла мою душу». О словах Гёте см. ниже, примеч. 113.

Григорий Чудотворец. Благодарение Оригену (Prospho- netikos), VI, 83, и VII, 97; вся глава VI посвящена этой теме.

Е. Bertram. Nietzsche. P. 326 sq.; П. Фридлендер (Р. Friedl"ander. Plato. Vol. I. P. 50) также делает аллюзию на эти страницы.

1П) Е. Bertram. Nietzsche. P. 327.

L. Hillman. On Psychological Creativity…P. 380.

J.G. Hamann. SokratischeDenkw"urdigkeiten… S. 149 ff. О влиянии этой работы на Гете ср.: A. Raabe. Das Erlebnis des D"amonischen in Goethes Denken und Schaffen. Berlin, 1942. S. 30.

Ср.: A. Raabe. Das Erlebnis des D"amonischen…S. 26–31.

Здесь и далее цит. по: И. В. фон Гёте. Собр. соч.: Вют. М., 1975–1980.

A. Raabe. Das Erlebnis des D"amonischen… S. 142. О чаяниях Миньоны ср.: J. W. von Goethe. Wilhelm Meisters Lehrjahre. VIII, 2: So lasst mich scheinen, bis ich werde / Zieht mir das weisse Weid nicht aus / Ich eile von der sch"onen Erde / Hinab in jenes feste Haus / Dort ruh’ ich, eine kleine Stille / Dann "offnet sich der frische Blick / Ich lasse dann die reine H"ulle / Den G"urtel und den Kranz zur"uck. / Und jene himmlischen Gestalten / Sie fragen nicht nach Mann und Weib / Und keine Kleiderm, keine Falten / Umgeben den verkl"arten Leib [Я покрасуюсь в платье белом, / Покамест сроки не пришли, / Покамест я к другим пределам / Под землю не ушла с земли. // Свою недолгую отсрочку / Я там спокойно пролежу / И сброшу эту оболочку, / Венок и пояс развяжу. // И, встав, глазами мир окину, / Где силам неба все равно, / Ты женщина или мужчина, / Но тело все просветлено. Пер. Б. Пастернака]; ср.: М. Delcourt (Utrumaue-Neutrum II

M'elang H.-Ch. Puech. Paris, 1974. P. 122): «Похищенный ребенок, несчастная, одетая мальчиком и ненавидящая свой пол, Миньона предстает как zwitterhaftes Wesen (двуполое существо). Примиренная наконец-то сама с собой, она играет в детском празднике роль ангела, и поет песню, где объявляет о своей близкой смерти: „Ich eile von der sch"onen Erde…» Об образе Миньоны ср.: W. Emrich. Die Symbolik von Faust. II. Frankfurt am Main, 1957. S. 172; там и библиография: с. 459 (примечания).

и7) О фигуре Оттилии и демоническом ср.: W. Emrich. Die Symbolik… S. 214 (в связи с понятием Ungeheures). О гермафродитизме ср.: ibid. S. 171–176.

И8) E. Bertram. Nietzsche; глава о Сократе. Не имея возможности вступать в долгую дискуссию, скажу, что, скорее всего, позиция Бертрама об отношениях Ницше с Сократом не устарела и в связи с появившимися недавно работами по этой теме.

119) Фр. Ницше. Веселая наука. § 340.

го) фр Ницше. Сумерки идолов. Проблема Сократа.§ 8.

120 Фр. Ницше. Рождение трагедии. § 13.

Платон. Пир, 223C–CI. Об этом тексте, а также о речи Алкивиада в Пире, наконец, в очень общем плане и о диалогах Платона см. замечательную книгу: K. Gaiser. Platone come scrittorefilosoftco. Saggi sull’ermeneutica dei dialoghi platonici. Napoli (Instituto Italiano per gli Studi Filosofici, Lezioni della Scuola di Studi Superiori in Napoli 2), 1984.

,23> Фр. Ницше. Странник и его тень. § 26.

Ксенофонт. Пир, II, 16.

|25) Fr. Nietsche. Unzeitgem"asse Betrachtungen. Schopenhauer als Erzieher. § 2. «W"ahrend dem Menschen nichts Fr"ohlicheres und Besseres zu Theil werden kann, als einem jener Siegreichen nahe zu sein, die, weil sie das Tiefste gedacht, gerade das Lebendigste lieben m"ussen und als Weise am Ende sich zum Sch"onem neigen… Sie bewegen sich und leben wirklich… weshalb es uns in ihrer N"ahe wirklich einmal menschlich und nat"urlich zu Muthe

ist und wir wie Goethe ausrufen m"ochten: „Was ist doch ein Lebendiges f"ur ein herrliches k"ostliches Ding! wie abgemessen zu seinem Zustande, wie wahr, wie seiend“!»

Ф. Ницше. Рождение трагедии… § ij. О мечте Сократа, которому боги приказывают во время его сна посвятить себя музыке, рассказывается в Федоне, 60–61.

федон, 118а.

Фр. Ницше. Веселая наука (lagaya scienza).§ 340.

фр Ницше. Сумерки идолов. Проблема Сократа.§ 12.