Чтение онлайн

Образно говоря, чувство сопровождается физическими напряжениями, которые мы запираем в «коробочки», стенки которых состоят опять-таки из напряжений. И эти «коробочки» накапливаются в нашем теле, становясь причиной психосоматических расстройств.

В процессе, когда наша чувствительность повышается, некоторые «коробочки» начинают ощущаться нами, и если мы продолжаем наблюдать за ними, то «коробочки» хотя бы частично приоткрываются… Мы начинаем чувствовать запертые в них эмоции и физические ощущения. Но всю свою жизнь мы учились подавлять свои чувства и ощущения, и наш контроль, образующий «стенки» этих «коробочек», так просто не сдается.

Поразительно, но факт: именно силой своего сопротивления боли, когда-то вытесненной нами, мы удерживаем ее в себе. И это – наработанный, автоматически реализуемый нами навык. Воля, направленная на подавление собственной боли. Мы называем это словом «контроль». Та самая исполнительная власть, которая, став законодательной, везде, где только может, вмешивается в мир наших чувств и физических ощущений. Контроль говорит боли: «Нет! Стоп!», а поскольку избавиться от нее невозможно, он запирает ее в теле, фактически удерживая ее там, не давая ей протечь и покинуть нас.

В основе данной техники лежит конструктивное использование собственного контроля как янского качества. Мы поручим контролю «важную» задачу – внимательно наблюдать и точно описывать наши ощущения. Выполняя ее, контроль будет тратить значительную часть своих сил. А поскольку ресурс этих сил не безграничен, его хватка рано или поздно вынужденно ослабнет. Стенка «коробочки» станет проницаемой, и запертое в ней болезненное ощущение получит возможность занять большее место, протечь, куда ему было нужно, то есть трансформироваться в то, чем оно на самом деле и было когда-то.

Вернемся к примеру с женской шпилькой, которой вам наступили на ногу: помните, это не боль, а лишь такая концентрация входящего сигнала (в данном случае давления) на единицу объема вашего тела, которая воспринимается как боль. Если же распространить то же самое давление на большую площадь тела, то боль окажется тем, чем она по сути и является – просто давлением, возможно, даже приятным. Вот так это и происходит, когда мы, находясь в контакте с ранее вытесненной болью, снимаем часть контроля.

Мы будем загружать контроль максимально детальным исследованием болезненного ощущения. Делать это надо либо во время дыхательного процесса, либо во время выполнения техники в медитативном формате (этот формат, а также упражнение для развития навыка управления собственным вниманием дается инструктором на тренинге). Обязательно надо находиться в контакте с самим ощущением, то есть делать практику в тот момент, когда вы чувствуете какое-то ощущение, боль или физический дискомфорт.

Практикуя связное дыхание и сконцентрировав все свое внимание на болезненном участке, начните изучать это ощущение в разных модальностях восприятия и предлагать ему меняться так, как оно само захочет (а не так, как вам покажется правильным).

Модальность восприятия – это качественная характеристика ощущения. Таких модальностей у каждого ощущения много. В словосочетании «жгучая боль» отражена модальность температуры: ощущение такое, словно этот участок тела горит. Можно сказать, что модальности восприятия – это составные части ощущения. Например, если то, что я чувствую, похоже на идущую от шеи к лопаткам стальную, острую, холодную, серую, пульсирующую, тонкую иглу, то это ощущение состоит как минимум из пяти модальностей: материал, из которого «сделано» это ощущение (сталь), форма (острая и тонкая игла), температура (холодная), цвет (серая), динамика (пульсирует). А еще можно добавить: (гладкая) – качество «поверхности», (твердая) – фактура, (тяжелая) – вес, (жесткая) – плотность и т. д. Все, что перечислено вне скобок, – модальности.

Иногда, для того чтобы «раскладывать» ощущения по модальностям восприятия, приходится затрачивать много сил: внимание ускользает, способность к дифференциации ощущений понижается, да и само пребывание в контакте с ранее подавлявшимся рисунком напряжений (то есть «неподавление» его) тоже поначалу дается непросто. Благодаря этому большому труду рано или поздно контроль вынужденно ослабевает, и ощущение начинает меняться.

Принципиальным условием работы данной техники является искреннее приятие вами любого изменения. Любого! Даже если вам кажется, что изменений вовсе нет, сам факт наличия контакта с ощущением (вы же заметили его) означает частичное снятие контроля и высвобождение напряжения. И даже если ощущение начинает меняться в худшую, на ваш взгляд, сторону, эффективным будет приветствовать это. Даже если игла стала еще острее, холоднее и длиннее… Критическое же отношение, оценка этих изменений и желание повернуть их в какую-либо сторону означает, наоборот, усиление контроля.

Выполняя данную технику, люди нередко занимаются самообманом: они применяют ее для того, чтобы «избавиться от…», не понимая, что сам принцип, лежащий в ее основе, – противоположный. Пример такого отношения: «Я принимаю это ощущение, позволяю ему меняться в любую сторону… ну давай, скорее становись из стальной холодной иглы теплым пушистым шариком…» Если вы заметили что-то подобное в своем отношении к практике, знайте: это не работает. Важно понимать, что самовнушением можно добиться некоторого недолговечного эффекта, но в основе его будет лежать лишь еще большее усиление контроля и увеличение степени разотождествленности со своим телом.

Поэтому любым изменениям – зеленый свет.

Иногда ощущение начинает меняться, как только на него обратили внимание. Иногда сила наложенного на него запрета настолько высока, что оно начинает меняться лишь после различения нескольких модальностей восприятия. Но нередко мы сталкиваемся с такими блоками и психосоматическими напряжениями, на подавление которых у нас уходило чрезвычайно много сил в течение многих лет, и так просто отпустить контроль не получается. У него (у контроля) очень большой запас сил, которого хватает и на выполнение техники, и на сохранение своих позиций. Тогда, чтобы исчерпать этот запас, мы еще сильнее усложняем задачу.

Мы берем каждую модальность отдельно и оцениваем ее по критерию «нравится (или оставляет равнодушным) – активно не нравится». В итоге мы получаем два «списка» модальностей и приглашаем меняться лишь те качества, которые нам не нравятся. По сути, этот «ход» является для контроля лишь еще более энергозатратной задачей.

На нашем примере это выглядит так: то, что игла серая, гладкая, стальная, тонкая, – не имеет значения, а вот то, что она острая и холодная, – вот это нам активно не нравится. Тогда мы приглашаем меняться только эти качества. И ждем, сохраняя внимание в этой области, – наблюдаем, искренне поддерживая все, что происходит.

Но бывает и так, что мы настолько сжились с болью, что отпустить ее на свободу не удается даже после этого шага. Тогда мы говорим себе: ну что ж, значит, пока – так. И переводим внимание на другие области в нашем теле, например – какое-то время дышим полным циклом. Если что-то притягивает наше внимание, мы позволяем себе увлечься этим новым переживанием… Но через какое-то время мы возвращаемся обратно к нашей «игле» и смотрим: а не изменилась ли она? Бывает, что именно в этот момент удается позволить себе отпустить особенно напряженные телесные зажимы. Казалось бы, мы как будто махнули рукой: ну не меняется, ну что тут поделаешь? А это – смирение и подлинное приятие. И это работает…