Чтение онлайн

Огромное количество людей, имеющих бесконечный потенциал, прозябают в нищете, одиночестве, поглощены болью.

Карл Юнг был прав. Но он писал немного о другом. Слова ниже тоже правдивы в рамках концепции личной ответственности, которую лучше принять, чем не принимать. Когда берёшь ответственность в свои руки, то становится легче. Но не всегда. Но а любом случае, сведение взаимосвязи внешних событий с внутренними фиксациями и убеждениям, даёт больше осознания и силу, исходящей из понимания процессов. Но в её рамках все перекладывается на личную ответственность. А есть все же социальный фактор, помимо психологического, который тоже влияет на жизнь. Но его в рамках концепции личной ответственности тоже можно менять, меняя условия жизни, которые создают изначальный хаос, который нужно упорядочить. Но не все решаются изменить условия жизни. Но в целом восприятие в рамках неуправляемой судьбы, конечно, исходит из неосознанности внутренней ситуации, потому и превращается во внешние события, нарекаемые судьбой, злым роком.

Зачастую воля героя меняет все. А нужные люди приходят в жизнь по закону притяжения, когда сам человек уже движется к цели и идёт к ней разными путями, не принимая такого слова, как неудача.

Лучше умереть в борьбе, чем лёжа на диване и думая о том, что и как бы сделать так, чтобы было и правильно и не упасть в грязь лицом и ещё бог знает что. Одна, две, десять тысяч неудач-это лишь те способы, по которым план не осуществится. А есть ещё остальные и их нужно продолжать искать, падая и снова вставая и снова падая и вставая. Жизнь это и падения и вставания и чёрные и белые полосы.

Нельзя изменить прошлое, но можно начать делать шаги по пути к своей цели и изменить свое будущее. Определите цели, хоть что-то более или менее значимое для вас и идите к ним, корректируйте и снова идите.

Значение письменности в деле развития и становления человечества сложно переоценить. Именно благодаря ей стало возможно создание развитой цивилизации и всего того, что делает человеком. Путь от пиктограммы к сложнейшим системам обработки и передачи информации, существующим сейчас, очень велик и он содержит в себе ключ и понимание к процессам преобразования мира посредством информационного изменения.

Весь мир можно представить как энергию, которая проявляется в разнообразных формах, важной составляющей которых является Ин-формация. Информация содержится во всем и она же является эволюционным двигателем прогресса. Воплощаясь как в коде ДНК или углеродистой сетки соединений. Весь мир эволюционировал благодаря усложнению и видоизменению информации, принимающей форму как материи, так и идеи,заключенной в микрочастицы. Сам человеческий разум есть эволюционировавшая система преобразования информации. И информация в один из периодов человеческой истории приняла вид текста, выкристаллизовавшись из пиктографического письма. С появлением и развитием письменной традиции, как способа описать усложняющуюся общественно-экономическую жизнь, возникло множество сфер, направивших вектор эволюции человеческой популяции по совершенно новому пути. Это преобразило мозг человека и саму возможность мыслить определённым образом и вознесло человека на новую ступень эволюции.

Там, где добиваются гендерного равенства, невозможны гендерные привилегии. Это вопрос воспитания социальными институтами, а не институтом семьи.

ПИСЬМЕННОСТЬ И ЭВОЛЮЦИЯ.ИНФОРМАЦИОННОЕ ОТРАЖЕНИЕ СИМВОЛОВ ПРОШЛОГО В ОБРАЗАХ НАСТОЯЩЕГО.

Значение письменности в деле развития и становления человечества сложно переоценить. Именно благодаря ей стало возможно создание развитой цивилизации и всего того, что делает человеком. Путь от пиктограммы к сложнейшим системам обработки и передачи информации, существующим сейчас, очень велик и он содержит в себе ключ и понимание к процессам преобразования мира посредством информационного изменения.

Весь мир можно представить как энергию, которая проявляется в разнообразных формах, важной составляющей которых является Ин-формация. Информация содержится во всем и она же является эволюционным двигателем прогресса. Воплощаясь как в коде ДНК или углеродистой сетки соединений. Весь мир эволюционировал благодаря усложнению и видоизменению информации, принимающей форму как материи, так и идеи,заключенной в микрочастицы. Сам человеческий разум есть эволюционировавшая система преобразования информации. И информация в один из периодов человеческой истории приняла вид текста, выкристаллизовавшись из пиктографического письма. С появлением и развитием письменной традиции, как способа описать усложняющуюся общественно-экономическую жизнь, возникло множество сфер, направивших вектор эволюции человеческой популяции по совершенно новому пути. Это преобразило мозг человека и саму возможность мыслить определённым образом и вознесло человека на новую ступень эволюции.

СМЕЩЕНИЕ ПАРАДИГМЫ

У каждого человека есть некоторая стратегия реальности, которая представляет собой последовательность мыслительных операций и внутренних критериальных стандартов, которые человек открывает для оценки реальности того или иного переживания, события, а также коммуникации с окружающим миром. И эта стратегия посредством психически-контекстуальной каузальной процессуализации образует систему, называемую ментальной личностной парадигмой. Парадигму составляют убеждения, ожидания, ценности и их критерии, взгляды, обобщения и процессы психики, обеспечивающие взаимосвязь и соответствие. Мы смотрим на мир через эту парадигму, которая является своебразными очками. Наше сознание, мышление наделяют любую ситуацию тем или иным оттенком. В некотором смысле, мир есть его описание, но не он сам в его непосредственной данности. Все, что мы видим и знаем, к чему стремимся, подобно отражению от большого зеркала. Мы не видим себя реальных,а видим образ, созданный убеждениями, представлениями, ожиданиями, которые были интериоризированы предыдущим опытом. Убеждения и представления бывают искаженными, и тогда они могут оказывать ограничивающее действие на психику. В зависимости от собственных убеждений, человек выбирает стратегию стремления к счастью. Ограничивающие убеждения создают аберрацию сознания и ведут человека по ложно у пути. Чтобы это изменить, нужно перевернуть парадигму путем изменения убеждений и импринтирования в психику продуктивных убеждений.

НЕСОВЕРШЕНСТВО НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Официально признанная научная парадигма относит техномерную часть науки к единственно существующей. Но это не так. Такая наука ограничена. Наука в её механистическом виде может улучшить жизнь людей, улучшая техническую часть и создавая блага. Но она беспомощна в духовной сфере человечества и не делает счастливее людей. Современный человек ненамного счастливее человека, жившего 30000 лет назад. Есть ещё много других категорий и понятий, которые выходят за грань технической науки, но они дают человеку возможность наслаждаться красотой окружающего мира, быть человечным и представлять то, чего наука ещё пока не может объяснить в силу несовершенства научной парадигмы. Хотя научная Парадигма ещё не сформировалась. Мы, как люди, можем наслаждаться красотой цветов, но если разрезать цветок и где-то научно попытаться найти эту красоту, то ничего не получится, ведь её так не найти. Наука беспомощна в духовной сфере. Она лишь объяснит, что это сенсорный материал, который отражается на сетчатке глаза и под влиянием набора сформированных триггеров возбуждает в лимбической системе выброс гормонов счастья. В механистическом измерении это верное объяснение, но оно не сделает человека счастливее и духовнее. Или все то, что делает вас человеком, оно объяснимо наукой именно в таком же формате. Но это ограниченное объяснение. Наука, культура, эзотерика, философия и другие направления не должны быть разделяемы. Точнее где-то в лаборатории, может, и должны, но не в жизни человечества. Так как разделение может превратить человека в робота, элемент технократического общества. Все проблемы, разделения и вражда именно от неправильного понимания науки и других сфер,что создаёт из нормальных людей догматических животных, которые постоянно создают цикличность развития человечества, возвращая общество назад от высоких ступеней развития к более примитивным. Мир гораздо более сложен и процессуален и он не должен разделяться путем ярлыкообразования, а точнее, разделяться он должен для удобства понимания, но сферы и понятия не должны абсолютизироваться. И мир объясняться должен не только с позиции феномена, но и с позиции ноумена. Есть многое, что не доступно человеческому восприятию, но оно продолжает влиять на человека, хотя и является объектом воображения. Но нельзя сказать, что интеллигибельных аспектов мира нет. И вопрос в том, учитывает ли наука другие сферы. А ведь как раз таки и не учитывает. Именно поэтому сильны влияния низжих форм религии в виде всех существующих так называемых главенствующих религиозных конфессий. Абсолютизация технической стороны науки ведёт к смысловым ошибкам, в результате чего люди теряют самоидентификацию и могут искать более доступные формы объяснения мира, впадая в такую форму невроза, как ортодоксальная религиозная конфессия. И этому очень часто подвержены те, кто большую часть жизни придерживался научного атеизма. Я сам был религиозен, атеистичен, агностиничен, пантеистичен и ещё много чего другого. Но понял, что это лишь временные парадигмальные рамки осмысления себя, чтобы двигаться дальше. Они временны и даны для определенной цели под определённым углом. Они не абсолютны. Смена парадигм имеет место быть всегда. А там, где этого процесса не происходит, то происходит коллапс. Так было со многими цивилизациями и отдельными людьми. Также очень многие научные атеисты к старости становятся либо невротичны в форме религии, либо теряют смысл и счастье жизни. А все именно потому, что наука несовершенна. Она нуждается в улучшении, универсализации, интеграции с иными сферами. И не абсолютизируйте науку, пытаясь при помощи её механистической части осмыслить мои слова. Это не получится. Парадигма сменится, и тогда все встанет на свои места. Когда-то землю считали плоской, и много других было объяснений, считающихся научными. Но мир менялся. И он менялся бы ещё более эффективно, если бы люди обрели гораздо более универсальное мировоззрение, путь к которому лежит через поиск разумных объяснений. Свой жизненный опыт мы интерпретируем с помощью объяснительных теорий, но правильные объяснения не являются очевидными. Согласно фаллибилизму, не нужно смотреть на авторитеты, а нужно признать, что возможность ошибок существует всегда, и пытаться их исправлять. С этой целью мы ищем разумные объяснения, объяснения, которые сложно варьировать в том смысле, что изменение деталей разрушает объяснение. Это, а не экспериментальная проверка, стало решающим фактором в научной революции, а также в уникальном, стремительном и непрерывном прогрессе в других областях, участвовавших в Просвещении. Это был бунт против авторитетов, который, в отличие от многих похожих бунтов, характеризовался не поиском авторитетных подтверждений теорий, а созданием традиции критики. У некоторых идей, появившихся в результате этого, огромная предсказательная сила: они объясняют больше, чем изначально предполагалось. Пределы применимости — свойство объяснения, а не допущение, которое мы о нём делаем, как это утверждают эмпиризм и индуктивизм.

Вопреки устоявшемуся мнению, я считаю, что свобода человека лежит в возможности развития себя для развития мира. Свобода эта в возможности Быть Многим, чем иметь много или потребительски использовать вещи и людей. Я верю, что развитие человека— это процесс постоянного парадигмального перерождения и пробуждения. Великая погоня за вещами получше совершенно уничтожает человеческое в человеке и замещает его симулякром, вводя человечество в сомнамбулический сон. Великие враги человечества--это те, кто погружал его в сон, и не столь уж важно, применяли ли они в качестве снотворного поклонение богу или золотому тельцу. С одной стороны, Человек развил свой разум и уже освободился от слепой власти природных сил. Но в момент своего величайшего триумфа на пороге нового мира он подпал под власть, созданных им же самим, вещей и организаций. Он изобрёл новый способ производства вещей- и превратил производство и распределение в нового идола. Человечество стало поклоняться делу рук своих, а себя низвело до положения прислужника вещей. Люди поминают всуе такие слова, как Бог, свобода, человечность. Они гордятся своей мощью, воплощенной в бомбах и машинах, чтобы замаскировать свое человеческое банкротство. Я верю, что единственной силой, способной спасти нас от саморазрушения, является разум. Я верю в свободу, в право человека БЫТЬ САМИМ СОБОЙ, отстаивать свои права и бороться с теми, кто пытается воспрепятствовать этому. Я верю, что человек должен избавиться от порабощающих его иллюзий, что он должен осознать действительность внутри и вне себя и создать мир, не нуждающийся в иллюзиях...

О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ В РАМКАХ ЭГАЛИТАКРАТИЧЕСКОГО ГУМАНИЗМА

Смысл жизни заключён, пожалуй, в непрекращающемся путешествии, которое является различным для каждого. Цель путешествия в поиске себя, своей самости, личностной самотождественности и идентичности. Но большинство людей находится в непрерывном поиске каких-то материальных предметов и различных вещей, которые якобы должны им даровать все вышеперечисленное. Но этот процесс бесконечен. Поэтому многие так несчастливы. Причиной является то, что они себя измеряют через владение какими-либо вещами и атрибутами. Их счастье зависит от внешних обстоятельств.Но внешние обстоятельства и предметы сами по себе не способны дать человеку счастья и самотождественности. Ну разве что кратковременную его видимость. На самом деле возможность счастья заключена в способности человека мыслить соответствующим образом, и благодаря этому мышлению раскрывать собственный потенциал. А это будет давать осмысление своего собственного Пути, индивидуальности и внутренней самотождественности. В этом случае все атрибуты будут неким дополнением и следствием, а не причиной...

ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ ЭГАЛИТАКРАТИЧЕСКОМУ ГУМАНИЗМУ РЕЛИГИЯ

Знание предков, которое можно назвать "православным язычеством" не имело ничего общего с примитивными анимистическими верованиями, о которых пишут и которые имеют место быть в примитивных обществах. Ведическая общность народов, частью которой являлись славяно-арийские народы, в своём религиозном развитии была намного дальше всех ортодоксальных монотеистических религий. Религию предков и религией не назовёшь. Это было знание. Некоторые части тех знаний сохранились в Энума Элиш, Авесте, и затем Ригведе и Махабхарате, когда славяно-арийские народы совершали поход в Китай и Индию. Тогда никаких англосаксов и не было вовсе. Они потом появились при отсоединении в протоевропейскую общность. Но они ещё долго были частью доиндоевропейской. Народы были кочевыми, по преимуществу полуоседлыми, охотники воины. Это была единая общность. Иудаизм возник позже, когда распадались на шумерский и египетский, затем шумерская общность на шумеро-аккадские общность, потом на аккадскую, а затем и семито-аккадскую и затем семмитскую. Иудаизм возник из шумерских и египетских воззрений. Но если в шумер и Египте был политеистический монотеизм без патриархализации и патернализации, то у евреев он упростился. Затем христианство возникло из учений иудаизма, лао цзы, буддизма, которое было эклектически сформировано зеалотами и затем ессеями. Но приняло уклон ортодоксальной монотеистической религии. И затем оно было навязано нашим предкам на Руси. У Руси была более развитая система верований, что и было православным язычеством. Но она была ассимилирована мечом и огнём с ортодоксальной сектой христианства, которая уже к тому времени укрепилась у англосаксов. И от них же она и пришла. Поэтому это тогда ещё Русь была разрушена и захвачена враждебной примитивной религией--христианство. .