Чтение онлайн

Эолида (Aeolis, AioliV) – местность в Малой Азии, на север от реки Герма к Геллесионту, особенно вокруг Элайского или Кимского залива; эолийские греки выстроили тут много городов; страна была замечательна по торговле и плодородию почвы. Hdt. 7, 95. Двенадцать (а после 11) из этих городов: Кима, Ларисса, Неонтейхос, Теми, Килла, Нотий, Питана, Айги, Гринейя, Мирина, Айгироесса (Hdt. 1, 149. Страбон называл Елайю) и некоторое время Смирна составляли союз государств (додекархию), аослы которых соби рались на мысе Кане, на праздник союза, Panaeolium. Позднее здесь владычествовали персы, Александр, сирийские Селевкиды и наконец римляне, которые присоединили Э. к провинции Азии; короткое время здесь властвовал и Митридат. Другая эолийская доде-кархия находилась в Троадской области.

В древнегреческой мифологии Эос (эол. , ион. 'H, дор. ', атт. ', из прагреч. ausos; сюда же относится лат. Aurora) – богиня зари, дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Селены (по другим вариантам она была дочерью Гелиоса; матерью её считалась иногда и Ночь). Эос появлялась ранним утром, выходя из океана, и на колеснице, запряженной прекрасными лошадьми, возносилась на небо. Поэты, начиная с Гомера, описывали красоту Эос и её великолепие, называя ее «розоперстой», «прекраснокудрой», «златотронной». «одетой в шафранный пеплос» и пр. Судя по многим сказаниям, Эос имела горячее сердце и влечение ко всякому красивому юному; если предмет её любви ей не отдавался добровольно, она его похищала. Так она похитила Клейта, Кефала, Ориона и Титона, который сделался её супругом. Увлеченная его поразительной красотой, Эос испросила у Зевса ему бессмертие, забыв при этом прибавить просьбу о сохранении ему вечной юности. Когда после долгой счастливой жизни Тиnон – олицетворение дневного света – состарился и одряхлел, Эос заперла его в одиночную комнату, откуда порой раздавался его старческий голос. Согласно позднейшему сказанию, Эос из сострадания обратила его в сверчка. От этого брака у Эос были сыновья Эматион и Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его руки. Эос перенесла тело любимого сына в Эфиопию, где, по представлению древнегреческих поэтов, находились чертоги Гелиоса и Эос, и вечно оплакивала его, роняя обильные слезы.

В древнегреческой мифологии Эпаф (') – сын Зевса и Ио, родившийся на берегах Нила. По просьбе Геры, которая хотела погубить ненавистную соперницу Ио и её плод. Куреты похитили и спрятали младенца, но Зевс убил их, после чего Ио нашла сына в Сирии. Впоследствии Эпаф стал царем в Египте, женился на дочери Нила Мемфиде и построил город Мемфис. От брака Эпафа с Мемфисой родилась дочь Либия, по имени которой была названа страна Либия. Миф об Эпафе является отголоском египетских сказаний: так Ио, обращенная в корову, соответствует егип. Изиде, а Эпаф, и по имени, и по существу – быку Апису (Гапи). Н. О.

В древнегреческой мифологии Эпей —

1) сын Эндимиона, победивший в состязании своих братьев и получивший вследствие этого царскую власть в Элиде. Отсюда и древнее название жителей Элиды – эпейцев.

2) Сын Панопея, принимавший с 30 кораблями (с Кикладских островов) участие в Троянской войне. Особую известность он приобрел постройкой деревянного коня, при помощи которого была взята Троя.

В древнегреческой мифологии Эпигоны :

1) сыновья героев, участвовавших в известном походе Семерых против Фив, предпринявшие через десять лет после неудачного похода их отцов новую войну. Это были: Алкмеон, сын Амфиарая, Эгиалей, сын Адраста, Диомед, сын Тидея, Промах, сын Парфенопея, Сфенел, сын Капанея, Ферсандр, сын Полиника, и Эвриал, сын Мекистея. По указанию Дельфийского оракула, главное командование досталось Алкмеону, который подступил к городу с большим войском аргивян; фиванцами командовал сын Этеокла Лаодамант. Когда последний в битве пал (со стороны эпигонов пал Эгиалей), фиванцы вернулись в город, но затем, по совету прорицателя Тиресия, оставили Фивы, послав к аргивянам гонца с предложением мира. Узнав о бегстве фиванцев, аргивяне взяли город и разрушили его, причем часть добычи, а также дочь Тирезия Манто отправили в Дельфы, сами же вернулись, по успешном окончании предприятия, домой.

Поэтическая разработка сказания о войне Эпигонов была дана в киклической поэме «Эпигоны» и в нескольких греческих драмах; в Дельфийском храме стояли посвященные аргивянами статуи Эпигонов.

2) В греческой истории – сыновья так назыв. наследников («диадохов») Александра Великого. Правление их приурочивается приблизительно к 280–217 г. до Р. Х. и образует целую эпоху в греческой истории. H. O.

В древнегреческой мифологии Эпидавр – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Криаса, Пиранта и Экбаса.

В древнегреческой мифологии Эпиметей – один из четырех сыновей Иапета, мифологическая фигура, тесно связанная с сказаниями о Прометее и Пандоре. Как показывает самое имя, Эпиметей (т. е. «думающий после») является противоположностью своему брату Прометею, отличаясь медленностью соображения и способностью делать ошибки. Обманув при жертвоприношении Зевса, Прометей дал совет Эпиметею не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, но Эпиметей не послушался брата и принял от Гермеса посланную Зевсом Пандору (см.), которая принесла на землю все несчастия. От брака Эпиметея с Пандорой родилась Пирра, супруга Девкалиона. Н. О.

В древнегреческой мифологии Эпит – царь Мессении из рода Гераклидов, правивший во второй пол. XI до н. э… Родоначальник династии Эпитидов.

Эпит был сыном Кресфонта. Его отец был убит заговорщиками вместе со всей семьей. Один только Эпит остался в живых из всего дома, так как он, будучи еще ребенком, воспитывался у своего деда, царя Кипсела в Аркадии.

Когда же Эпит подрос, аркадяне помогли ему вернуться в Мессению. В этом возвращении ему помогли также остальные цари дорийцев. Эпит отомстил прежде всего убийцам своего отца, а затем соучастникам этого убийства. Привлекая на свою сторону знатнейших из мессенян обходительностью, а тех, которые были из народа, подарками, он заслужил такое уважение, что в честь Эпита, его потомки стали называться Эпитидами, а не Гераклидами.

В древнегреческой мифологии Эпоним ( = названный по имени кого-либо или дающий имя кому-либо) – 1) в Аттике эпонимами назывались герои, именем которых были обозначены аттические филы, а именно Эрехтей, Эгей, Пандион, Леонт, Акамант, Ойней, Кекроп, Гиппофоонт, Аякс и Антиох. Статуи их были поставлены в Афинах на площади около Пританея; подле них выставлялись все объявления, относившиеся к государственным делам.

2) Эпоним или архонт Эпоним – первый из девяти архонтов в Афинах, по имени которого назывался год. На его обязанности лежало делать распоряжения в праздники Дионисий или Фаргелий, заведовать постановкой хоров и отправлением священных посольств, заботиться о сиротах, вдовах и вообще ведать семейные дела граждан. На суде он председательствовал по делам, имевшим отношение к личному и семейному праву граждан. Как Эпоним года, он наблюдал за исправностью календаря. Н. О.

В древнегреческой мифологии Эпопей —

1) сын Посейдона и Канаки, фессалиец, воцарившийся в Сикионе по смерти бездетного Корака. Похитив дочь царя Никтея, фиванку Антиопу, Эпопей был этим вовлечен в войну с фиванцами, причем в сражении были смертельно ранены и Никтей, и Эпопей. Антиопа, взятая в плен братом Никтея, Ликом, родила близнецов Зета и Амфиона, сыновей Эпопея и Зевса. В приведенном мифе выражена идея чередования света и тьмы: Эпопей, как представитель света, похищает дочь Никтея (ночного божества), которую, в свою очередь, уводит брат Никтея, Лик (светлый).

2) Царь о-ва Лесбоса, обесчестивший собственную дочь, прекрасную Никтилену (= сова), которую Афина обратила в сову. Н. О.

В древнегреческой мифологии Эрато звали одну из муз, а именно музу лирической поэзии.

В древнегреческой мифологии Эргана (греч. «работница») – прозвище богини Афины как покровительницы ремесел.