Чтение онлайн

Формулировка и стиль рекомендации Иисуса: «…закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» не позволяют усомниться в том, что если люди сейчас же пойдут ловить рыбу, то обязательно вернутся с добычей, закинув сеть именно с правого борта. Подобное уточнение позволяет предположить, что привычно было «закидывать» сеть с левой стороны.

Такая версия имеет следующее обоснование. После катастрофы, произошедшей в 44 г. до нашей эры, «…четыре стороны света были не теми, что раньше». Аристотель писал: «Пифагорейцы различали лишь право и лево в движении. Вращение Неба начинается с той стороны, где восходят звезды; следовательно, она будет правой, а сторона, где звезды заходят, – левой». Аналогичное мнение высказывал Платон. Комментируя движение слева направо, он отмечал, что «… Справа при этом будет восток».

Изменение направления движения Солнца привело к пагубным последствиям на континенте: «На всех животных тогда нападает великий мор, да и из людей остаются в живых немногие». Эта цитата может являться косвенным объяснением отсутствия питания на суше и невозможность поймать рыбу в море.

Рис. 9. «…а Он стоял у озера Генисаретского»

«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу». Берег моря означает «кончину века», то есть конец мировой истории. В «Евангелии» сказано: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон».

Следовательно, явление Иисуса ознаменовало окончание тьмы и наступление утра – начала новой эры (этапа, периода, цикла) жизни на Земле (море в Библии означает весь мир, то есть море житейское). И то, что Иисус «стоял на берегу» – фактически, границе трех сред, составляющих нашу планету: земли, воды и воздуха, указывает на полное обновление биосферы.

Тогда явление Иисуса, аналогично системе «Солнц» в культуре южно-американских индейцев, можно рассматривать как символ новой эпохи на Земле. Следует отметить, что Солнце являлось главным Божеством инков, ацтеков и других народностей Азии, Америки и Африки.

Если «Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим» надо полагать, что на нашей планете уже дважды (как минимум) происходили глобальные катастрофы, изменяющие облик Земли.

Большой интерес вызывает улов. «… И вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три». Очевидно, что указание точного количества пойманной рыбы имеет вполне определенный подтекст. Такое предположение основано на сравнении изложения тех же событий в «Евангелии» от Луки (Глава 5):

5:1. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Генисаретского,

5:2. увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

5:3. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.

5:4. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.

5:5. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

5:6. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.

5:7. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.

5:8. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.

5:9. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;

5:10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.

Сопоставляя содержание Главы 21 и Главы 5 «Евангелий» от Иоанна и от Луки соответственно, следует отметить принципиально разный подход обоих авторов к описанию одних и тех же событий. В Толковой Библии указывается: «…Климент Александрийский прибавляет …, что сам Иоанн заметил некоторую неполноту в сказаниях о Христе, содержащихся в первых трех «Евангелиях», которые говорят почти только о телесном, то есть о внешних событиях в жизни Иисуса Христа, и потому сам написал «Евангелие» духовное». Фраза «Тогда Иоанн говорит Петру: это – Господь», в трактовке Православной Церкви означает, что Петр (исповедание веры) не может узнать о наступлении «кончины века» без Иоанна, то есть без пророческого дара.

Однако обращает на себя внимание некоторое противоречие.

Вернувшись на берег, ученики увидели костер и на нем лежащую рыбу и хлеб (Глава 21.9). «Иисус говорит им: придите, обедайте» (Глава 21.12). В такой ситуации, пойманные сто пятьдесят три большие рыбы, становятся, практически не нужны, т. к. с Божьей помощью, уже появилась долгожданная пища (Глава 21.5). Далее в Главе 21, Иоанн Богослов не указывает, каким образом в последующем использовалась выловленная рыба.

В «Евангелии» от Луки констатируется факт обилия пойманной рыбы (оценка происходящего на берегу Генисаретского озера исключительно материальная), но Иоанн особо подчеркивает величину улова – 153 больших рыбы.

Почему именно 153, а не больше и не меньше? Ведь для того, чтобы накормить несколько человек и трех десятков «больших рыб» было бы вполне достаточно. Попытки обнаружить ссылки на указанное число в других источниках информации ни к чему не привели, т. к. среди многочисленных, дошедших до нашего времени, памятников мировой науки и культуры нет ни одного произведения, где упоминалось бы «сто пятьдесят три». Таким образом, основываясь на пророческом содержании «Евангелия» от Иоанна, остается предположить, что число «сто пятьдесят три» может являться символической характеристикой того, что Иоанн, по каким-то причинам, предпочел не выражать в явном виде и содержит скрытую, вероятно, важную информацию, являясь своеобразным кодом системы процессов и (или) явлений, происходящих на Земле.

Иоанн Кронштадтский писал: «По толкованию одного из Отцов Церкви (Григорий Двоеслов, папа Римский), упомянутое число 153 соответствует высокому значению избрания для Царства Небесного. Оно слагается из 3 x 3 x (10 + 7) = 153, где 3 x 3 – сильная вера в Святую Троицу; 10 – любовь или закон заповедей; 7 – благодать Святых таинств веры. … Тут в этом примере сошлись вместе: вера, дела и благодать – 3 x 3 x (10 + 7) = 153».

При анализе возможных вариантов трактовки указанного числа следует учитывать:

• стилистические особенности написания Евангелия, характерные для I века н. э.;

• место написания книг Иоанном Богословом – Малая Азия, Ефес, где апостол Иоанн проповедовал Слово Божие.

В [10] указывается, что оригинальным при написании Евангелия был греческий язык. В первоначальном тексте встречаются еврейские, латинские слова и некоторые, свойственные только этому Евангелию, термины. По мнению исследователей, этрусская и финикийская письменности были эквивалентны древним системам письма, согласно которым формировались алфавитные системы Греции и Римской Империи. Финикийская письменность является источником не только греческого и латинского алфавитов, но также представляет собой основу алфавитных систем арамейского и древнееврейского языков, образующих современный иврит [11].