Чтение онлайн

Диоген Лаэртский стремился показать определяющую роль единицы буквально во всем: «Начало всего единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная единидвоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел – точки; из точек – линии; из них – плоские фигуры; и т. д.». X. Э. Керлот определяет единицу как «активный принцип, который раскалываясь на фрагменты, приводит к многообразию, приравнивается к мистическому Центру, Светящейся Точке и к Высшей Силе» [15].

Пятерка выражает идею «совершенного человека» с развитой волей, способного поместить себя в центр креста стихий и управлять ими. У древних греков священным символом света, здоровья и жизнеспособности была пентаграмма, называемая равновесием, потому что разделяет совершенное число 10 на две равные части (десять, согласно пифагорейскому учению, такое число, на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями). Пять принадлежит, с одной стороны, Отцу, а с другой – Матери, и состоит из Триады и Двойственности.

Рассматривая цифру 5 как основу связи «небес, календаря и мифа», Х. Винклер писал: «Именно через Хамешту, или пятерку, получается основополагающее число 360 – как умножение «небесного числа» 72 (прецессионный сдвиг на 1 градус) на земное число 5 (число пальцев на руке человека)» [16].

Пять, как символ владычества Духа над природными силами, всегда выражала идею борьбы человека со своей низшей, смертной, природой для достижения состояния бессмертия. Х.Э. Керлот [15] дает цифре 5 следующую характеристику: «Пять символизирует человека, здоровье и любовь, а также квинтэссенцию, действующую на материю. Пятеричность в целом представляет естественный жизненный ритм, космический миропорядок. По пятеричной «модели» образовались (среди других) такие группы: пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн); пять природных форм (металл, растения, вода, огонь, земля): пять цветов (белый, черный, синий, красный, желтый); пять музыкальных тембров (бронзовый, каменный, шелковый, деревянный и глиняный); пять основных ландшафтов (горы и леса, реки и озера, холмы и поля, родники и болота)».

Изучая влияние природных факторов на человека, жители стран древнего Востока считали, что все живые и неживые существа на земле состоят из пяти основных элементов – дерева, огня, земли, металла, воды: «Небо и земля плоские, вся вселенная умещается на черепахе. Голова ее обращена на юг, хвост – на север, лапы на восток и запад. Юг содержит элемент «огонь» и соответствует годам Лошади и Змеи; запад – это «железо» или Петух и Обезьяна; север – «вода» или Свинья и Мышь; восток – «дерево» или Тигр и Заяц».

Буддисты называют Землю миром пяти чувств. Глаза человека – это зеркало Вселенной, уши предназначены для восприятия всех звуков, рот – для ощущения вкусов, нос – для обоняния запахов, кожа – для осязания материальных оболочек. В буддийской астрологии расчет параметров и биоритмов человека производится по пяти планетам.

Человеческий организм состоит из пяти веществ: сосуды, кости, мясо (мышцы), кожа, кровь. Скелет тоже состоит из пяти основных частей: череп, позвоночник, лопатки, ребра, трубчатые кости в конечностях (тазовые кости воспринимаются как видоизмененные лопатки). На руках и ногах – по пять пальцев. Позвоночник также делится на пять отделов – шейный, грудной, спинной, поясничный, тазобедренный. Главных органов чувств – пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Человек выделяет пять жидкостей: слизь, слюну, пот, мочу, слезы. Он потребляет пять веществ окружающей среды: воздух, воду, минералы, мясо, растения. Плод в утробе на пятый месяц (5 x 28,43 = 142,1 суток) начинает шевелиться, на десятый (10 x 28,43 = 284,3 суток) – родится. Если человек заболевает, ему сопутствуют пять звуков: кашель, чихание, зевота, отрыжка, икота. Кашель – признак деятельности легких, чихание – носа, икота – горла, зевота – нервов, отрыжка – желудка.

Пять элементов имеют мужские и женские варианты. Из них вырастают пять цветов (стихий): красный (Огонь), желтый (Земля), белый (Железо), черный (Вода), синий или зеленый (Дерево). Они находятся между собой в разных взаимоотношениях. Одни отрицают друг друга, другие дополняют, третьи ограничивают, четвертые сливаются воедино.

Если европейские астрологи выделяют четыре темперамента, то буддисты, как правило, пять: холерик (импульсивный тип); сангвиник (эмоциональный, уравновешенный); флегматик (жесткий, твердый); меланхолик (тихий); спокойный (или промежуточный). Эмоциональный характер соответствует первому дню недели, импульсивный – второму, промежуточный – третьему, меланхоличный – четвертому, флегматичный – пятому (они пользовались не семидневной неделей, а пятидневным циклом).

Монголы считали возраст каждого животного, умножая реальное количество прожитых лет на пять: лошадь – 6 x 5 = 30, собака 2 x 5 = 10, и т. д. В голосе человека имелось, по их мнению, пять тонов или звуковых оттенков. Именно поэтому в монгольской музыке (как и в китайской, корейской, японской, бирманской) пять тонов, а не семь, как в Европе. Кроме того, в монгольском языке фактически пять гласных, хотя в алфавите их семь. Следует отметить, что в английском, японском и китайском языках тоже по пять гласных звуков.

Обнаруженные в ритмах Солнечной системы признаки биологической жизни выглядят как «пятипалые руки». Такая пятилучевая симметрия указывает на золотое сечение, принцип которого лежит в основе динамики Солнца и внутренней структуры как солнечных, так и земных циклов. Возможно, что пятилучевой паттерн, порождённый Солнцем и внешними планетами, указывает на особую функцию золотого сечения в Солнечной системе.

Рис. 13. «Отец – Сын – Дух Святый»

В правильном пятиугольнике, который является геометрическим представлением цифры пять, при соединении диагоналями всех его вершин, получается пентаграмма, в которой пересечение линий образует пятиконечную звезду (астра, судьба). Внутри этой звезды возникает новый пятиугольник, который содержит звезду меньших размеров и т. д. в бесконечной фрактальной последовательности.

Тройка обозначает созидание, множественность, рост, движение вперед, творческую силу, преодолевающее двойственность, внешнее выражение, синтез. Три – первая цифра, которая имеет смысл «Все». Аристотель говорил: «Триада есть число целого, ибо содержит начало, середину и конец» [17]. Для пифагорейцев тройка – число священное, имеющее начало (единица), середину (двойка) и конец (три), а также знак здоровья.

Цифра три неоднократно упоминается в Библии:

• Отец – Сын – Дух Святый (рис. 13). Отец – вера. Сын – восыновление веры (исполнение, воплощение, реализация Воли Божьей, идеи Отчей Любви). Дух Святый – одухотворение, воспевание, распространение её;

• Моисей – Аарон – Мариам. Моисей сносит с горы Хорив скрижали Завета, Закон Божий. Аарон, как священник, воплощает Волю Божию в жизнь. Мариам воспевает победу;

• Авраам – Исаак – Иаков. Авраам – носитель веры.

Исаак – восыновление её. Иаков – распространение в двенадцати коленах Израиля;

Пётр – Иаков – Иоанн; вера – надежда – любовь.

Сила трех универсальна и олицетворяет трехчастную природу мира, мыслимого как небо, земля и вода. Это человек: тело, душа и дух; а также рождение, жизнь и смерть; прошлое, настоящее и будущее. Тройка – «небесное» число, символизирующее душу (четыре – тело); в сумме они дают семь, образуя священную семерку. Их перемножение дает двенадцать, что символизирует знаки Зодиака, месяцы года.

Анализируя историю развития общества, различные религиозные течения нельзя не отметить, что представление о гармонии Вселенной и жизнедеятельности организма человека, ученые и жрецы древности связывали с цифрой 7, имеющей для них глубокий мировоззренческий смысл. Для многих народов древнего мира важной считалась цифра семь, символизирующая наличие семи активных действующих Сил в Космосе – семь лучей, семь Иерархий, которые в астрологии описываются септенером планет.

Значение семерки легко понять, вспомнив семь дней творения. В Месопотамии это число встречалось в таких понятиях, как семь судей, семь мудрецов, семь ворот Нижнего мира, семь таблиц «Энума элиш». Во всех без исключения шумерских астрономических текстах Земля называлась седьмой планетой (при движении от края Солнечной системы к ее центру: Плутон, Уран, Нептун, Сатурн, Юпитер, Марс, Земля, Венера, Меркурий. Именно в таком порядке планеты изображались на шумерских памятниках и цилиндрических печатях). Число «семь» является ключевым в Откровении Иоанна (семь ангелов, семь печатей и т. д.).