Есть я? Я есть.
Шрифт:
Ты можешь назвать свою природу беспокойством. Ты нигде не сможешь успокоиться. Для тебя нет отдыха. Для тебя нет покоя. Для тебя не будет никакого счастья. Никакого знания. Ничто из того, что может быть названо, не для тебя. Для тебя всегда будет относительное неведение.
И я говорю тебе, будь счастлив тем, что не можешь найти себя, ни познать себя, ни найти себя в чем-либо. Что делать? Можешь ты прекратить поиск? Нет. Потому что даже попытка прекратить поиск есть часть поиска, потому что ты ожидаешь прекращения поиска, как преимущества. Разве не странно?
Всё, что ты делаешь в этой относительной игре, это бизнес. Всё, что ты делаешь или не делаешь, это бизнес, от относительного бизнеса продажи сосисок до высочайшего духовного бизнеса и ты просто проходишь разные уровни бизнеса, всегда чего-нибудь ожидая от него. Любой, кто приходит и сидит здесь, является бизнесменом всегда занятым поиском наилучшего для него, купить подешевле, продать подороже. Уйти в ашрам, не платить Гуру, получить истину бесплатно, но затем сидеть где-нибудь и быть далёким от всего этого. [смех]
Поэтому если я называю ищущих настоящими ублюдками, я действительно имею это в виду! Особенно ищущих истину. Они худшие из ублюдков, самые надменные. Им следовало бы родиться в аду и вечно трахать себе мозг. Но это происходит в любом случае, мне не нужно для этого что-то делать. Я могу просто быть ленивым и наблюдать за этими надменными ищущими, трахающих себе мозг и горящих в аду.
Вот почему это называется У-панишады, (punish), они наказаны просто тем, что ищут самих себя. Это уже наказание. Никогда не заканчивающийся поиск. Никогда не кончается.
[Показывает на ищущего] Шелли, как там в аду? [смех]
В: Зимой хорошо [смех].
К: В Индии нет зимы.
К: Кто сможет наказать себя так сильно и глубоко? Кто способен наказать тебя? Кто бы это мог быть?
В: Сознание…
К: Чертово сознание, ты сам. В каждый момент, когда ты не есть то, что ты есть, ты наказываешь себя не-бытием тем, что ты есть, и попыткой стать тем, что ты есть. Нет другого Я. Когда Я играет глупого, оно наказывает себя через упускание себя. Кто ещё может наказать себя так жестоко и безжалостно? Вообще не заботясь о том, как ты себя чувствуешь. Никто другой не сможет быть таким безжалостным и не имеющим милости. Только ты сам не имеешь милости для себя самого. Нет милости ни для кого. Только Я может пнуть в зад Себя так сильно. Ты Сам виноват. Это первородный грех, что ты веришь в то, что тебе нужно знать самого себя, чтобы быть самим собой.
Кто может сделать тебя настолько глупым, что ты веришь, что тебе нужно знать себя, чтобы быть собой. Книги? Нет, только ты сам можешь быть таким глупым. Некого винить, ни Бога, ни мать, ни общество, ни обуславливание. Но ты всегда пытаешься найти кого-то виновного. Если ты действительно найдешь кого-то виновного, это будет ни кто иной, как ты сам. Ты абсолютный виновник всего существующего и всего не существующего. Быть Реальностью, реализующей себя каждым возможным способом, даже наказание себя это часть реализации. Это не слишком много?
Кто может принять это? Нет никакого "я", которое могло бы принять это. Нет проблемы для тебя быть этим. Твоя природа может принять это, так как нет ничего, чтобы принять. И теперь ты хочешь принять это как "я", но это невыносимо. Каждый момент, когда ты не есть то, что ты есть, не выносим, потому что ты хочешь нести то, что слишком тяжело для тебя.
В: Это то, что мы пытаемся сновидеть в медитации? Вы говорили сейчас, что это "я" пытается принять то, что невозможно принять…
К: Ты пытаешься создать гармонию, которая никогда не уйдет. Даже попыткой создать гармонию, ты настолько самонадеян, что ты думаешь, что ты можешь создать гармонию через пребывание в покое. Что может быть более самонадеянным? Чертовы медитаторы. Убей их всех, брось их в Гангу.
Просто увидь это, ты пытаешься сделать гармонию более гармоничной, но гармония никогда не уходила. Ты пытаешься сделать это своей гармонией, ты хочешь сделать её своей чертовой гармонией и ты хочешь контролировать её медитацией. Что может быть более самонадеянным? Тогда ты должен страдать от этого. Даже муха на стене раздражает тебя. Маленькие насекомые создают небольшой шум, пока ты медитируешь, и это раздражает и даже бесит тебя. И это в точности так, как и должно быть. [смех]
12. Каждый младенец находится в самадхи
Вопрос: Как вы понимаете утверждение Махараджа "придерживаться сознания"? Махарадж говорил "держись сознания, что ты-есть". Что это значит?
Карл: Просто быть этим "Я есть", а не держаться этого. Может быть, его медитация была также "Разве я не тот, кто я есть?". Может быть, перевод был плохим. Тот, кто записал это, понимал это так. Ты никогда не узнаешь, что он говорил на самом деле.
В: Он также говорил: пребывай в сознании и потом будет трасцендеция…
К: Где?
В: Я слышал его на маратхи и он говорил что-то похожее. Будь в Я-естьности…
К: Будь я-естьностью. Так более точно, но не пытайтесь быть я-естьностью, не оставайтесь в я-естьности. Что он в точности говорил, хотелось бы узнать. Никаких может быть. Мне не интересно "может быть". Сказал он "будь я-естьностью, не знающей я-естьность, потому что это просто бытийность, не знающая бытийности" или он сказал "просто оставайся в бытийности?" Без сомнения, это не то, что он сказал.
В: Что значит "держаться я-естьности"?
К: Не держаться. Этот перевод, без сомнения, неправильный.
В: Перевод может быть неправильным, но вы знаете что-то об этом. Можете вы сказать мне, что он имел в виду?
К: Я знаю что-то об этом. Но для этого я не должен даже знать, что он говорил на маратхи и, конечно, он не говорил: оставайся в этом. Он никогда не говорил с тобой как с личностью. Он говорил, я здесь не для того, чтобы создавать учеников, так что я не разговариваю с учениками. Я создаю Гуру. Я говорю с самим Гуру, с мастером, а не с учениками и он, конечно, не говорил с тобой как учеником и не говорил оставаться в я-естьности. Он говорил с мастером и говорил ему быть я-естьностью и ты являешься я-естьностью. Но не оставаться в ней, потому что по своей природе это безусильность. Быть я-естьностью является твоей природой. Когда здесь — присутствие, тогда ты являешься присутствием, когда есть отсутствие, ты являешься отсутствием. Но ты даже пытаешься оставаться в этом…
В: Он обычно говорил, не делай ничего. Просто слушай…
К: Не делай даже ничего. Будь слушанием, но не слушающим. Он не говорил с тобой как слушателем, будь слушанием без слушателя. Это медитация, медитация это слушание без ожидания понимания. Это есть я-естьность, но не слушание, где есть слушатель думающий, что он может понять что-то и получить преимущество.
В: Но эта я-естьность является следующей стадией осознания, как вы говорили вчера…