Чтение онлайн

note 56

, полагая себя обязанным убить его в качестве его судьи. Грех, таким образом, не в том, чтобы возжелать жену другого или войти с нею в связь, но скорее в том, чтобы согласиться на это желание или на этот поступок. Именно согласие с желанием Закон называет

note 57

желанием, когда гласит:

Не возжелай

(Втор. 5, 21). В самом деле, «не возжелай» означает не предотвращение того, чего бы не можем избежать и в чем, как сказано, не грешим, но предотвращение согласия на это. Именно так нужно понимать то, что сказал Господь:

Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением (5,

28), то есть: кто посмотрит

note 58

так, что возникает согласие с вожделением,

уже прелюбодействовал note 59в сердце своем

(там же), хотя бы на деле не предавался распутству; это значит, он уже несет на себе вину за грех, хотя бы до сих пор воздерживался от

note 60

осуществления

10

.

И, как мы обстоятельно обсуждали, повсюду, где кажется, что действия ограждаются правилом или запретом, это нужно относить либо на счет воли, либо на счет согласия на действие, нежели на счет самого действия; впрочем, ничто из относящегося к заслуге не подпадало под запрет;

note 61

чем менее достойны наставления, тем менее находятся в нашей власти. Ибо много такого, что запрещает нам действовать, но воля и согласие всегда в нашей власти. Так, сказал Господь:

Не убий. Не лжесвидетельствуй

(Втор. 5, 17, 20).

note 62

относительно деяния и речи нет ни о запрете вины, ни о ее предостережении, если мы воспримем их буквально, а только о деянии

note 63

вины. Ибо грех не в убийстве человека и не в том, чтобы возлечь с чужой женой, потому что

note 64

иногда могут совершаться безгрешно. В самом деле, если запрет такого рода — относительно действия — воспринимается буквально, то тот, кто хочет принести лжесвидетельство или даже согласится

note 65

на словах, не станет обвиняемым на основании закона, пока не станет известно, что по некоей причине он о чем-то умалчивает. Ведь не сказано, чтобы мы не желали лжесвидетельствовать либо не желали на словах соглашаться на это, но только чтобы мы действительно так не говорили. Или же: Закон запрещает нам жениться на наших сестрах или вступать с ними в кровосмесительную связь. Однако нет никого, кто мог бы соблюдать этот завет, так как никто не может опознать в точности в той или иной женщине свою сестру. Никто, утверждаю, если бы Он не установил завета не столько на действия, сколько на согласие

note 66

. Если же случается, что кто-либо по неведению женится на своей сестре, то разве он — преступник завета, хотя и содеял то, что Закон запретил делать? Не преступник, ответишь ты, так как он не соглашался на нарушение, ибо не ведал, что творил. Так что говорить как о преступнике нужно не о том, кто совершает запретное, но

note 67

, кто соглашается на то, что известно как запретное. Запрет, следовательно, нужно понимать не на основании поступка, а на основании согласия

note 68

, что очевидно, когда повелевают: не делай того-то или того-то, или, как говорится, не предвкушай сознательно того-то.

11

Aurelii Augustini.

De doctrina christiana//MPL, 1. 34, col. 71.

12

Aurelii Augustini.

In Epistolam Iohannis Parthos Tractatus VII, cap. IV//MPL, t. 35, col. 2932—2933.

13

В русском тексте соответственно: «Тот, Который Сына Своего предал …за всех нас» и «Сын Божий… предавший Себя за Меня».

14

См.:

Aurelii Augustini,

De sermone Domini in Monte, col. 1289;

Petri Abaelardi.

Dialogus…, col. 1677.

И блаженный Августин, тщательно обдумав это

note 69

, что всякий грех влечется к благости либо к алчности скорее, нежели к

note 70

поступков, сказал:

Никакой закон не предписывает ничего, кроме благодати, и не запрещает ничего, кроме алчности

11

. Отсюда и апостол:

Все заповеди,—

говорит,—

заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего как самого себя»,—

и затем:

Любовь есть исполнение закона

(Рим. 13, 9—10). Конечно, заслуга не уменьшится, если ты подашь готовую милостыню бедняку, а милосердие побуждает тебя ее раздавать, но пусть будет готова твоя воля на это, когда такой возможности нет и нет сил у тебя

note 71

, ибо нет условий. Известно, конечно, что есть поступки, которые следует совершать либо вовсе не исполнять в равной мере как добрым, так и дурным людям. И одно

note 72

намерение различает их. Как напоминает вышеназванный доктор, в том же поступке, в котором нам явлены Бог Отец и Господь Иисус Христос, мы обнаруживаем и

note 73

Иуды-предателя

12

. То же самое,

note 74

, содеяно и этим предателем, как напоминает апостол:

Как Отец предал Сына Своего,

а

Сын предал Сам Себя

(Римл. 8, 32; Гал. 12,20)