Чтение онлайн

Ученик Баал-Шема - Дов Вер распространял и проповедовал хасидизм по всей Восточной Европе. Однако резкая оппозиция хасидизму возникла довольно рано, и через сто лет после смерти своего основателя хасидизм потерял силу - не столько из-за внешних причин, сколько из-за внутренней слабости. Новые религии, как и революции, должны быть как можно быстрее институализованы, ибо они содержат в себе корни собственной гибели. Хасидизм не был исключением. Так как не было никакой организации, которая могла бы закрепить традиции или указать направление, движение стало развиваться без нормативных рамок во всех направлениях. Каждый хасидский цаддик захватывал определенную территорию, и скоро карта хасидизма стала напоминать карту Священной Римской империи с сотнями хасидских "графств" и "княжеств". В каждой из них государем был цаддик. Эти посты скоро стали наследственными, и мудрость уступила место кумовству и политиканским интригам.

Христианство нашло в Павле организатора и стало "респектабельной" религией со своими установлениями. У хасидского движения не было такого человека, и, как следствие этого, оно почти совсем заглохло через 150 лет после появления. Но его влияние осталось: из хасидизма возникла Хаскала, еврейский Ренессанс, и современная школа еврейских теологических экзистенциалистов с Мартином Бубером в качестве наиболее выдающегося представителя.

Мы видели, что двенадцать столетий еврейской средневековой истории были тяжелыми как для евреев, так и для христиан, хотя, может быть, и не такими тяжелыми и кровавыми, как их любят описывать. Перед нами все еще стоит вопрос: как же евреи это выдержали? На этот вопрос один историк отвечает так: "Секрет стойкости нации - в ее готовности принять поражение". Евреи выдержали, потому что они никогда не думали сдаваться. Иудаизм - это не пораженческая религия. В ней нет доктрины Страшного суда. Иудаизм учит, напротив, что отчаиваться и терять веру в будущее - грех. Есть только одно место, где человек может жить, - здесь, на земле, в радости, во имя Бога.

На всем протяжении еврейской истории не прекращался диалог между народом и Богом: менялся только его тон, отражая перемены в еврейской философии, в которой всегда господствовала тенденция вырваться из-под власти талмудизма. Но через столетие или два эти течения обычно вливались обратно в талмудизм. Были только три исключения, и, по мнению талмудиста, все они - ереси.

Трижды на протяжении еврейской истории философия, отклоняющаяся от традиционного иудаизма, осмеливалась бросать вызов Талмуду. Первым было христианство в греко-римский период. Отгородив себя от этой еврейской секты, талмудизм сумел сохранить независимость. Вторым в исламский период явился караимизм. Включив в себя его достоинства, талмудизм ликвидировал и эту угрозу. В средние века талмудизму стал противостоять каббализм, с отклонением такого размаха Талмуд ничего не мог поделать: ни отрубить, ни поглотить его. Несколько веков каббализм существовал параллельно с талмудизмом, и часто невозможно понять, какое из течений играло большую роль в еврейской жизни. Сила каббализма была такова, что, хотя он сегодня и не влияет на еврейское мышление, неясно, сохранится ли ослабленный им талмудизм. В настоящее время талмудизм - это второстепенная сила, хотя он все еще силен и его источники еще не высохли.

Средневековый период вовсе не был бесполезным для евреев. Он подготовил их к Новому времени. Евреи не были частью феодальной системы, не были привязаны к ее учреждениям и поэтому стали космополитами в жизни и универсалистами в мышлении. У евреев не было предвзятых мнений по отношению к той или иной другой культуре, и они могли переносить идеи от одной нации к другой. Еврей был образованным, не принадлежащим к нееврейским кругам человеком и мог со стороны наблюдать различные общества, объективно отмечая их достоинства и недостатки. Евреи стали социальными критиками и пророками новой социальной справедливости.

Папы и государи средневековья могли бы полностью уничтожить евреев, но они вовсе не хотели этого делать. Они понимали, что евреи им необходимы. Евреи были их врачами, послами, финансистами, деловыми, образованными людьми в эпоху Мрака. Но будет несправедливо утверждать, что если бы евреи были бесполезны, они были бы уничтожены. Когда из социальных, религиозных или политических соображений присутствие евреев становилось нежелательным, их изгоняли, а не убивали. Церковь знала, что у всех людей есть душа, и отнимала у человека жизнь, только чтобы спасти его душу. Лишь когда религия потеряла власть над людьми, западное общество выдвинуло идею убийства миллионов просто потому, что для них "не было места".

Когда нибудь, возможно, история покажет нам истинную роль евреев в средние века. Тогда на евреев уже не будут смотреть как на людей с желтыми отличительными знаками, чье двенадцативековое пребывание в средневековье есть не больше, чем незначительная деталь богатого средневекового гобелена. Тогда на евреев будут смотреть как на помощников в просвещении Европы, как на яркую и органичную часть великого орнамента истории средних веков.

VII

ПО ВОЛНАМ НОВЕЙШИХ "ИЗМОВ"

Второй еврейский Исход превратил евреев в премьер-министров и генералов, королей торгового мира и почетных членов интеллектуального авангарда, но сделал сохранение еврейства столь же сомнительным, как и во времена Вавилонии.

ВОТ КОГДА ЭТО ПРОИЗОШЛО

НОВЕЙШИЙ ПЕРИОД

Мировая история Еврейская история

– ---------------------------------------------------------------------

Открытие Америки; ис- 1500 н.э. Бегство евреев из Ис

следование и заселение до пании и Португалии.

ее южной части испан- 1600 Евреи среди первых

цами и португальцами, американских колони

северной - англича- стов. Нидерланды пер

нами и французами, выми среди европей

Нидерланды стано- ских стран пригла

вятся протестантской шают евреев вернуться

страной и добиваются в страну

независимости от Ис

пании. Англия побе

ждает Испанскую Ар

маду. Начало торго

вого расцвета Голландии

Голландия возрождает 1600 Евреи на высоких фи

Европу. Век Ремб- до нансовых и торговых

рандта и торговли. 1700 должностях в Нидер

Правление Кромвеля в ландах. Возрождение

Англии, установление еврейской учености.

капитализма. Англия Сочинения Спинозы

отбирает у голландцев встречены молчанием.

их превосходство на Евреи возвращаются в

море и колонии в Се- Англию. Евреям разре

верной Америке. Рас- шено оставаться во

ширение английских Франции. Первые евреи

колоний в Северной в Тринадцати колониях

Америке. Основание

Тринадцати колоний

Австрия, Россия и 1700 Выход евреев из авст

Пруссия становятся до рийских и немецких

сильнейшими держа- 1800 гетто. Начало массо

вами Европы. Фран- вого крещения. Моисей

цузская революция. Мендельсон кладет на

Наполеон перекраивает чало реформирован

карту Европы. Конф- ному иудаизму. Расп

пикт между колониями ространение хасидизма

и Англией ведет к аме- в России и Польше. Во

риканской революции и Франции евреям даны

появлению Соединен- гражданские права.

ных Штатов Времена Цунца и Ви

ленского гаона. Пересе

ление немецких евреев

в Америку

Романовы останавли- 1800 Положение евреев в

вают Россию на самом до России меняется по ка

пороге просвещения. 1900 призам монархов, но в

Поражение Наполеона, конце концов их уде

Священный союз ре- лом становятся бед

ставрирует свергнутые ность и разгром. Расп

монархии, но револю- ространение хасидизма

ции приводят к восста- приостановлено. Заро

новлению свобод. Подъ- ждение Хаскалы. Расц

ем национализма в Ев- вет светской литера

ропе. Греки завоевы- туры на иврите и идиш.