Чтение онлайн

В этих диаграммах, как макрокосмических, так и микрокосмической, представлена вся история развертывания Единого в Множество и поглощения Множества Единым.

Исследуем теперь каждый из семи Лучей и посмотрим, как они воплощают и передают на Землю три аспекта воли через три созвездия и их управителей. При этом мы входим в мир причин, имея дело с трансцендентными намерениями, побудительными мотивами, импульсами и целями Единого, Кем мы живем и движемся, и существуем. Эта великая Жизнь — Ветхий Днями, Господь Мира, Санат Кумара, Вечно Юный, Планетарный Логос (Его многочисленные имена для нас относительно несущественны) — единственное Существование на нашей планете, способное реагировать на намерения Солнечного Логоса и исполнять их. В свою очередь, Солнечный Логос — единственное Существование в нашей Солнечной системе, способное реагировать на семеричную Эманирующую Причину, выражающую Себя через созвездие Большой Медведицы. Мы же обратимся к психологическим аспектам эманаций семи Лучей, воплощающих волю-к-добру.

Овен — Лев — Козерог

действующие через четыре планеты:

Марс — Меркурий — Солнце — Сатурн

Это воля, лежащая в основе всякой инициирующей активности, то есть:

а) Инициирование предыдущих стадий творения.

б) Инициирование импульса к развитию, движению вперед, прогрессу.

в) Инициирование процесса дифференциации с целью созидать.

Всё это — выражение, или следствие, активности лучевой энергии, которое можно лучше всего обозначить как динамическое «вхождение» в новое состояние сознания посредством акта сфокусированной воли. Оно неизбежно ведет к новому осознанию бытия. В этом утверждении содержатся одно из базовых определений посвящения, относящегося к человеческому существу. Человеческие посвящения — это слабые отражения тех динамических процессов, которым Единая Жизнь подвергает Себя, входя в двойственное состояние духа-материи. Воля, которая здесь имеется в виду, лежит за рамками двойственности и аналогична принятию и фокусированию исходной идеи, входящей в сознание творческого, продвинутого человека и участвующей в его мыслительных процессах и достижениях. Понимание этого отчасти возможно, если ученик рассмотрит, как на его жизнь повлияли твёрдая устремленность, видение цели и решимость следовать воле-к-добру. Он не может выйти за пределы этого осознания, но оно содержит для него семя космического понимания.

Необходимо помнить, что на Пути Посвящения весь процесс обучения направлен на развитие воли, что становится возможным, поскольку за раскрытием любви стоит откровение воли. Правильно учат, что непосредственная задача человека — раскрытие природы любви до полного выражения. Это раскрытие начинается и достигает относительно высокой стадии на Пути Ученичества. Детали всего этого процесса в общем и широком смысле можно представить следующим образом:

Путь Эволюции и Испытания.

а) Раскрытие интеллекта и чувственного восприятия.

б) Отклик на центр, называемый Человечеством.

в) Контролирует ум. Функционирует личность.

Путь Ученичества.

а) Раскрытие природы любви.

б) Достижение просветления.

в) Отклик на центр, называемый Иерархией.

г) Контролирует буддхи, или интуиция. Функционирует душа.

Путь Посвящения.

а) Раскрытие воли.

б) Достижение синтеза.

в) Отклик на центр, называемый Шамбалой.

г) Контролирует Динамическая Цель. Воля-к-добру. Функционирует Монада.

Эта картина охватывает знакомую всем вам область. Однако постоянное повторение необходимо, чтобы достичь видения целого. Рассмотрим теперь третью стадию эволюционного процесса, осуществляемого на Пути Посвящения, на которую вступают (если речь идет о человечестве) при третьем посвящении и которая завершается на седьмом, достичь которого гораздо легче людям на Первом Луче, чем на любом другом.

Насколько вы можете сейчас понять, это относится в первую очередь к творческой воле, которая:

1. Инициирует проявление и обуславливает то, что создаётся в его процессе.

2. Вызывает окончательную реализацию.

3. Преодолевает смерть, или дифференциацию.

Все посвященные должны и, в конечном итоге, будут выражать динамическую творческую волю, сфокусированную цель, выражающую только волю-к-добру, и то непрестанное усилие, которое реализует исполнение. Хочу напомнить вам, что непрестанное усилие — это семя синтеза, причина достижения и то, что окончательно побеждает смерть. По существу, смерть представляет собой деградацию во времени и пространстве вследствие тенденции материи-духа к самоизоляции в период проявления (с точки зрения сознания). Непрестанное усилие Логоса — это то, что поддерживает все формы в проявлении и поддерживает даже аспект жизни как интегрирующий фактор формостроительства, а также — что тоже является актом непрестанной, поддерживающей воли — может при завершении цикла проявления абстрагировать, или удалить, жизненное сознание, сохранив его незатронутым. Смерть и ограничение — синонимы. Когда сознание сфокусировано в форме и полностью отождествлено с принципом ограничения, оно рассматривает свободу от жизни в форме как смерть, однако по мере эволюции сознание всё более сдвигается в область осведомленности о том, что не является формой, в область трансцендентного и в мир абстракции, или того, что абстрагировано от формы и сфокусировано в себе. Таково, кстати, определение медитации с точки зрения цели и достижения. Человек может по-настоящему медитировать, когда он начинает использовать ум, отражение волевого аспекта, и применяет его в трёх аспектах: как инициирующий его вхождение в мир душ, как определяющий его личностную жизнь, как побуждающий к полному выражению цели души и в конце концов осуществляющий это выражение, что приводит к полной победе над смертью. Я свожу всю эту концепцию к категориям микрокосма, несмотря на очевидность того, что только давший обет ученик, готовящийся к посвящению, может начать улавливать важные выводы из этой концепции.

Пожалуй, лучше всего можно кратко выразить ключевую ноту Первого Луча Воли, или Могущества, стремящегося к выражению в качестве динамической цели на Земле и в связи с человеческим существом, процитировав, или перефразировав, «Древний Комментарий»:

«Трансцендентное Единое, Жизнь, Целое, Всеобщность, вошло в контакт с Собой и тем самым стало энергетической точкой жизни и сфокусированного могущества.

Я есть и Меня нет. Больше, чем Это — То; меньше, чем То — Это. Однако То должно показать Этому сущность целого и, показывая, удостоверить себя в Себе.

Я, начало, есть. Я есть внешний и внутренний Путь и, обращаясь в точку концентрации, Я вновь возвращаюсь к Себе, неся в своём любящем сердце то, чему Я, Единый, служил и чему Я приношу Себя в Жертву».

В ходе принесения жертвы то, что является поддерживающим Целым, сердцевина всей жизни и внутренней интеграции, реализует внутри Себя следующие стадии сознания:

1. Оно познаёт Себя как трансцендентную волю, которая созерцает весь процесс с точки начала, или инициации, но ограничивает себя постепенным выражением этой воли по причине ограниченности тех аспектов Себя, сознание которых не является сознанием Целого. То, что инициирует, видит конец с самого начала и стремится к цели последовательными стадиями — не ради Себя, а ради тех аспектов, которые всё ещё ограничены, бессознательны, слепы, не видят и не мыслят.

2. Оно познаёт Себя как передающую волю, работающую из точки синтеза, понижая передаваемые энергии в согласии с творческим эволюционным планом. Жизнь, насыщающая нашу планету, осуществляет эту работу в три основных стадии — особенно если смотреть с позиций сознания — то есть через Шамбалу, Иерархию и Человечество. Из них передающая волю Жизнь движется вовне во все другие царства природы. Таким образом, каждый великий центр является передающим агентом. Четвёртая Творческая Иерархия, Человечество, — это агент, через которого в конце концов энергии Шамбалы и Иерархии будут сфокусированы для искупления жизни всех дочеловеческих царств природы. Это станет возможным, только когда человечество сможет работать с фокусированной волей, порожденной жизнью Шамбалы, вдохновляясь любовью, питаемой Иерархией, и осуществляя выражение через интеллект, который развило само Человечество, — всё это в сознательном динамическом использовании под давлением того, что выше и значительнее, чем сама Шамбала.

3. Оно познаёт Себя как трансформирующую волю, или как тот непрерывный поддерживающий процесс, который осуществляет требуемые видоизменения и перемены посредством постоянной стимуляции со стороны воли-к-добру. В то же время оно никоим образом не отождествляется с самим процессом. Эти видоизменения, производящие трансформацию Единого во Многих и позже во времени и пространстве Многих в Единое, исходят из точки сфокусированной динамической воли, «Точки в Центре», которая остаётся неизменной и всегда подчинена своей собственной, внутренне присущей ей цели.

Когда ученик или посвященный способен стать центром трансформирующей воли, он может осуществить требуемые изменения в формальной природе, при этом не отождествляясь с ней и не затрагиваясь осуществляемыми переменами. Это замечание может послужить дополнительным пояснением.

4. Оно познаёт Себя как преображающую волю. Это преображение является исполнением замысла и завершающим выражением синтеза, осуществляемого неустанной волей-к-добру, которая присуща трансцендентной, передающей и трансформирующей воле.