Чтение онлайн

Однако - и этот факт имеет первостепенное значение - все эти различия относятся к уровням работы, а не к уровням развития людей и показывают душевные расширения, а не диапазон контактов с людьми. Достигнутый уровень душевного развития на физическом плане определяет широту взаимодействия с миром душ, сердцем и умом которого является оккультная Иерархия.

Водительство, которым часто обольщаются приверженцы многих эзотерических школ, исходит не от самой Иерархии, а от её астрального отражения. Стало быть, они идут за иллюзорным, искаженным, человеческим представлением о великой духовной действительности. А ведь при желании они бы могли идти за самой этой действительностью.

Помимо обычных оккультных и эзотерических школ сегодня в мире есть отдельные люди и целые группы, которые практикуют различные формы медитации и йоги. К ним относятся стремящиеся как Запада, так и Востока. Некоторые работают, опираясь на реальное знание, то есть, не подвергаясь опасности, другие же не только не владеют никакими техниками и методами, но и не ведают, каких результатов им следует добиваться. А результаты должны быть обязательно, и главный из них - поворот сознания вовнутрь, развитие интроспективной направленности, ориентация на внутренние субъективные миры и тонкие планы бытия -как правило, на астральную сферу и редко на истинно духовный мир душ. Не часто задействуется умственная природа, и проходящие процессы обычно оставляют клетки мозга в бездействии и неподвижности, а ум - пассивным, а то и не пробуждённым. Поэтому в пределах видимости остаётся лишь астральная зона сознания. Мир физических, осязаемых ценностей закрыт, как закрыт и ментальный мир. Я просил бы вас поразмыслить над этим.

Оксфордское Групповое Движение также придаёт большое значение необходимости водительства, но, похоже, не имеет реального понимания предмета и не уделяет достаточного внимания широким исследованиям альтернативных возможностей восприятия голоса Бога. Самые разные мистики, от природы предрасположенные к интроспективной, пассивной жизни, слышат сегодня голоса, получают руководящие указания и слушаются импульсов, приходящих, по их мнению, от Бога. Перед группами всего мира стоит задача ориентации людей на духовную жизнь, выявления Плана Бога и содействия ему. Некоторые группы работают с пониманием дела и иногда оказываются правы в своих предположениях и начинаниях, однако подавляющее большинство действует неверно в силу своей преимущественно астральной ориентации.

Всё это даёт двоякий результат. С одной стороны, это распространение огромного оптимизма среди духовных работников повсюду, наблюдающих стремительный поворот человечества к миру правильного смысла, истинных духовных ценностей и эзотерических феноменов. Они видят, что, несмотря на ошибки и заблуждения, расовое сознание твёрдо направлено сегодня "внутрь, к Центру духовной жизни и мира". {52} С другой стороны, это осознание того, что в процессе обращения к более возвышенным ценностям неизбежны довольно опасные периоды и, чтобы обрести полное понимание психологических состояний и возможностей и утвердить свой менталитет в понимании и здравом смысле, расе уже в этом столетии придётся пройти через цикл основательных психологических потрясений. Два фактора, например, оказывают на человечество особенно глубокое психологическое воздействие:

1. Неизвестность, страх и неопределённость душат массы людей в каждой стране, астрально возбуждая их и - в то же время - отнимая у них физические жизненные силы.

2. Воздействие высших духовных сил на людей более интеллектуального и мистического склада доставляет не мало серьёзных неприятностей, снося защитные эфирные барьеры и широко распахивая двери на астральный план. Это лишь некоторые опасности духовной стимуляции.

Вот почему нам очень важно знать об основных источниках так называемого "водительства". Для ясности и простоты я кратко и без пространных комментариев перечислю эти источники. Это позволит серьёзному и умному исследователю увидеть, что весь вопрос намного шире и значительнее, чем он мог предполагать, и, возможно, потребует более подробного анализа различных видов "водительства" и направляющих сил, жертвой которых может оказаться бедный несведущий неофит.

1. Водительство, или наставничество, принятое на себя человеком физического плана, от которого ведомый обычно бессознательно ждёт помощи. Связь здесь, по природе своей электрическая, в основном устанавливается на уровне мозга в результате сознательного взаимодействия на физическом плане и очень облегчается тем, что неофит почти точно знает, что именно скажет его инструктор в тех или иных обстоятельствах.

2. Интровертивность неофита или мистика выносит на поверхность всю его подсознательную "жизнь желания". Последняя в силу его мистического склада и весьма вероятного стремления к добродетельной и духовной жизни принимает форму незрелых тенденций к религиозной активности и практикам. Однако тенденции эти он понимает как явное водительство со стороны и формулирует их для себя так, что начинает принимать их за Глас Божий.

3. Возврат к старым духовным устремлениям и тенденциям прошлой жизни или жизней. Они глубоко затаились в его природе, но могут быть подняты на поверхность под действием групповой стимуляции. И он воскрешает духовные установки и желания, которые доселе не ощущались в текущей жизни. Он считает их совершенно новы ми и необыкновенными и принимает за божественные предписания, идущие от Бога. Однако они всегда находились (хотя и потенциально) в его собственной природе и являются результатом многовековой направленности, или тяготения, к божественному, которые свойственны каждому человеку. Это блудный сын, говорящий себе: "Встану, пойду", {53}– момент, который великолепно и с исчерпывающей ясностью отобразил в своей притче Христос.

4. "Водительство" может быть следствием восприимчивости к голосам, предписаниям и намерениям просто добрых людей, собирающихся принять следующее воплощение. Духовная дилемма расы побуждает сегодня многие продвинутые души к быстрому возвращению к жизни физического плана. И поскольку в ожидании часа нового рождения они находятся на границе с внешней жизнью, то с ними нередко субъективно и бессознательно и вступают в контакт воплощённые, особенно по ночам, когда сознание покидает физическое тело. Их-то слова и поучения (часто полезные, в основном же мало важные, а то и дремуче невежественные) и вспоминаются в часы бодрствования и принимаются неофитом за направляющий его глас Божий.

5. Водительство может носить астрально-эмоциональный характер, являясь результатом контактов, устанавливаемых стремящимся (твёрдым в своём устремлении, но имеющим слабую ментальную поляризацию) на астральном плане. При этом спектр возможных контактов настолько широк, что я просто не в состоянии подробно описать их. Все они характеризуются наваждением, и многие благонамеренные лидеры групп и организаций черпают вдохновение именно из этих источников. Однако источники эти не дают сколь-нибудь длительного божественного руководства. Они могут быть совершенно безвредными, добрыми, приятными и благожелательными; могут питать эмоциональную природу, нагнетать истерию или усиливать устремление; а могут укреплять амбициозные тенденции своей жертвы и увлекать её в дебри иллюзии. Но это не голос Бога или Кого-либо из Иерархов, и он не более божествен, чем голос обычного наставника физического плана.

6. Водительство может быть результатом телепатической настроенности человека на ум или умы других. Часто это случается с более интеллектуальными и ментально фокусированными людьми. Это форма непосредственной, но бессознательной телепатии. Таким образом, руководство исходит от иных умов или от фокусированного группового ума коллектива работников, с которыми имеется сознаваемое или несознаваемое родство. Подобное водительство осуществляется либо сознательно, либо бессознательно, и может быть благим, вредным или нейтральным.

7. Ментальный и астральный миры кишат мыслеформами, улавливая которые, человек может принимать их за водительство. Такие мыслеформы иногда используются Водителями расы для помощи и направления человечества, но ими же могут воспользоваться и нежелательные сущности и силы. Поэтому они могут быть в высшей степени полезными, однако, если, по чьему-либо мнению, воплощают божественное водительство и непогрешимое руководство (которое слепо и безоговорочно принимается как таковое), угрожают свободной активности души и не приносят никакой пользы.