Чтение онлайн

В.И. Даль в своем знаменитом словаре отмечает, что «предпринимать» – значит затевать, решаться исполнить какое-либо новое дело, что данный процесс связан со смелостью, решительностью и отвагой, доходящей до безрассудства и означает свершение чего-либо значительного.

Термин «предпринимательство» содержит неразличимое слияние трех значений. Чего-то важного, значимого, высшего. Чего-то архаического, предшествующего (предок, предшественник). И чего-то авантюрного, опережающего (предвидеть, предохранять, предотвращать). Предприниматель – это не профессия, а слой компетенции в человеке [82] .

Для «нормального» индивида вполне естественно стремление к максимизации потребления и минимизации затрачиваемой энергии посредством присвоения чужого продукта. Этот процесс присвоения называется воровством и становится (является) законом современной жизни. Безнаказанное воровство – это и есть идеальный бизнес [83] .

Потребность в творческой деятельности, порождаемой трудом как потребностью здорового организма, является вечным спутником человечества и может полностью раскрыться только в условиях неотчужденного труда. Простейшей формой этой потребности является трудолюбие. К сожалению, социальная потребность в самом труде, являющаяся вечным спутником человеческой культуры и ее родообразующим началом, так и не была полностью и в неискаженном состоянии реализована в живой Истории.

Значение социально-преобразующей деятельности, как и роль самого труда в истории социальных преобразований трудно переоценить. Эта значимость проявляется в том, что социально-преобразующая и «трудовая» предпринимательская деятельность должны производить самого человека. Если история есть результат деятельности людей, то этим результатом являются в первую очередь не артефакты, а сам человек, делающий историю.

Если деятельный индивидуум выступает в качестве «элементарного бытия» богатства общества, то производство должно становиться, прежде всего, производством потребительных стоимостей. Понятие «потребительная стоимость» может быть определено только через потребности человека. Экономика потребительной стоимости как политэкономия конкретного, а не абстрактного труда должна начинаться с представления именно о потребностях. Таким образом, в центре внимания оказываются не отчужденные категории типа товара, денег и прибыли, а реальный живой действующий человек.

Можно сказать, что закон потребительной стоимости и есть по сути дела закон воспроизводства человека, так как потребление, составляя необходимое звено механизма действия данного закона, предполагает воспроизводство самого человека не только как предпосылки и творческого начала производства, но и как конечный результат. Через потребление произведенного продукта, отмечал К. Маркс, человек «возвращается опять к самому себе, но уже как производящий и воспроизводящий себя самого индивид» [84] .

В современной литературе производство теоретически должным образом не представлено воспроизводством самого человека как основного богатства общества. В концепциях информационного постиндустриального общества почти до нуля низводится значимость социально-преобразующей деятельности, материального производства, роль труда и самого человека.

В условиях существования тяжелой формы экономической наркомании и отсутствия адекватных форм общего сознания, которыми больны США и весь Запад, человеку отказывается «в удовольствии» быть «субъектом социальных преобразований» и настойчиво предлагается привлекать счастье и деньги (которые уже давно находятся в западных банках), заниматься дианетикой, самовосстановлением, аутотренингом, фитнесом, становиться успешными и здоровыми.

Создатель дианетики Р. Хаббард дает такое определение своему учению: «Дианетика, метод духовного исцеления – наиболее действенное учение о разуме. Слово «дианетика» означает «посредством разума». Происходит от «dia» – «через» и «nous» – «душа», «разум». Более развернутое понимание этого термина – «то, как разум влияет на тело». В дианетике человек в «оптимизированном» состоянии называется клиром, а процесс приведения его в это состояние – клированием. Данная процедура, с позиций дианетики, способствует наилучшему управлению физиологией организма и обстоятельствами общественной жизни.

Суть такой психической установки сводится к умению «вмонтироваться» в функционирующую общественную систему вне зависимости от доминирующих в ней идеалов и нравственности. Дианетика исходит из тезиса, что каждый человек «хороший» по своей природе и что основные силы разума и человеческой натуры направлены на созидание и благо.

В целом для обеспечения процесса «самовосстановления» человеку настойчиво рекомендуется формировать у себя осанку и мимику «победителя». Надлежит искусственно вызывать внутреннее состояние радости и усилием воли формировать мысленный образ здоровья. Такое поведение будет самопроизвольно инициировать искомый результат. Самовосстановление (как и получение богатства) связывается с верой в силу самовнушения и основано на акцентировании доверия к естественным силам человеческого организма и работе с эмоциями, чувствами и образами, а также формировании нового отношения к миру. По сути – это приведение в гармоничное единство многих миллионов мозговых клеток, выполняющих программу здоровья.

В качестве одного из условий правильной работы с мозгом считается умение испытывать беспричинную радость и ощущать «полноту бытия». Данная методология сближается с философией античных стоиков и ее основными принципами «чтобы не было страданий, надо не иметь желаний» и «жить надо сообразно природе». Но в конечном итоге стоики превращаются в скептиков, сомневающихся в истинности всех богов и идеалов. Социальная активность, подавленная на психическом уровне, ведет к депрессиям и необходимости в «самовосстановлении».

Самовосстановление, самовнушение, самопомощь, самолечение, самоусовершенствование – провести демаркационную линию между этими понятиями сложно и в каждом случае нужно мыслить конкретно. Некоторой доли самопомощи избежать в любом случае невозможно: даже в процессе амбулаторного лечения многое зависит от того, что и как думает человек.

В принципе грамотная самопомощь в тех случаях, где не требуется врачебная квалификация, возможна и даже (в условиях современной платной медицины) почти необходима. В арсенал врачебных средств обычно входило и экспертное знание, предаваемое пациенту – врачебная информация, использование которой всегда предполагает некую степень самостоятельности.

Можно согласиться с психотерапевтами, что ни возможности самоусовершенствования (в процессе самовосстановления) человека как части природы, ни высокая нравственность не входили в природные замыслы. ПриРОДа не планировала нашу гармоничность и совершенство, так как естественный отбор давал возможности лишь для сохранения РОДа и всякий индивид имел право жить лишь в той степени, в какой вносил вклад в продолжение этого рода. Человек есть творческий инструмент природы, которую Лао-Цзы определил как модель Вселенной. В него вложено великое доверие и великий вызов природе самой себе [85] .

Следует заметить, что этимология слова «природа» говорит о том, что для российского сознания было характерно своеобразное обожествление природы, начиная с доисторических времен и заканчивая современностью. В древнерусском мировоззрении существовал целый пантеон богов, с именами которых связывался сам Космос, его устройство и происхождение. Главным божеством и родоначальником древнерусских и древнеславянских богов был Род – бог Вселенной, прародитель мира и человека, божество всей природы и плодородия. Он олицетворял Космическую Жизнь до того, как появились в мире Свет и Солнце, Земля и Небо, вода и суша, люди и звери.