Философия религии. Принципы сущностного анализа
Шрифт:
15. Религия есть то, что дает человеку при соблюдении правил духовной жизни возможность единения с источником жизни, истины и блага – Богом. (Религии мира) [887]
16. …сущность религии есть встреча человека со святым, синтез священного ужаса и благоговения. (G. Mensching) [888]
17. …религия… есть отклик человека на Предельное, … всеобщий интерес к абсолютной, окончательной истине. (J. Hick, W. C. Smith, J. W. Fowler) [889]
887
Религии мира. Пособие для учителя Под ред. Я. Н.Щапова. М., 1994. С.7.
888
Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М., 1985. С.78.
889
Bennett C. In Search of the Sacred. Anthropology and the Study of Religions. L., N. Y., 1996. P.180, 181.
18. Религия – это нечто большее, чем система особых символов, ритуалов и эмоций, направленных на высшее существо. Религия – это состояние захваченности чем-то безусловным, святым, абсолютным. В этом смысле она придает всякой культуре смысл, серьезность и глубину… (Х. Кнохе) [890]
19. Религия – это затронутость человека священными санкциями, энергией, значением, ценностями. (Religions of the World) [891]
890
Кнохе Х. Бог после сумерек идолов. Экуменические ответы на магию прогресса, политическую идеологию и материализм. М., 1988. С.243.
891
Religions of the World. N. Y., 1983. P.7.
20. …религия не является всего лишь средством совладать с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт – как познавательный, так и эмоциональный. Религия умеет не только умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их. Этим я вовсе не хочу сказать, будто религия просто–напросто сводится к «функциям» и «дисфункциям»… Религия имеет дело не столько с опытом конкретных пределов, сколько с предельностью вообще. …религия основывается на рефлексирующем опыте второго порядка, более общем и отвлеченном, чем конкретно чувственный опыт. Рефлексирующий характер религии, даже самой примитивной, затемняется тенденцией к конкретной символизации и антропоморфизму, которые являются естественными спутниками сильного чувства. …мы постепенно подходили к определении религии как совокупности символических форм, соотносящих человека с конечными условиями его существования. (Р. Белла) [892]
892
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С.192, 193.
21. Религия есть голод души по невозможному, недостижимому, непознаваемому… Религия ищет бесконечное. А бесконечное по самому его определению невозможно и недостижимо. (У. Стейс) [893]
22. Религия представляет нам видение жизни. … Религия начинает с видения, со способа смотреть на вещи, а затем уже она отыскивает те высшие факторы, которые требуются для поддержания этого видения. (T. P. Burke) [894]
893
Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М., 1985. С.21.
894
Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989. С.96, 97.
23. При изучении религии можно сконцентрировать свое внимание именно на экзистенциальной стороне… В этом случае религией будет называться процесс персонального духовного поиска или конечная цель такого поиска… Кроме того, религию можно определить через предмет ее поклонения… Религию можно рассматривать как идеал, как конечную цель всех человеческих устремлений. (Религиозные традиции мира) [895]
24. Религия и есть способ или совокупность способов достижения человеком Бога, смертным – бессмертного, временным – вечного. (А. Б. Зубов) [896]
895
Религиозные традиции мира: В 2 т. М., 1996. Т.1. С.12–13.
896
Зубов А. Б. История религии. М., 1995. С.5; Он же. История религии. Книга первая. Доисторические и исторические религии: Курс лекций. М., 1997. С.6.
25. Религия есть организация жизни вокруг глубочайших проникновений опыта, разнящихся по форме, полноте и ясности и созвучных с окружающей культурой. (The Encyclopedia of Religion) [897]
26. …религия, … религиозная вера является в конечном счете верой в сверхсмысл, упованием на сверхсмысл. …я не могу смеяться по команде. Аналогичным образом обстоит дело с любовью и с верой: ими нельзя манипулировать. Это интенциональные феномены, которые возникают тогда, когда высвечивается адекватное им предметное содержание. (В. Франкл) [898]
897
The Encyclopedia of Religion. N. Y., L., 1987. P.286.
898
Франкл В. Человек в поисках смысла: Cборник. М., 1990. С.336.
27. Религия не просто вид каких-то связей, взаимоотношений и действий людей, некоторое функционирующее образование, форма общественного или индивидуального сознания, она есть одна из сфер духовной жизни общества, групп, индивида, способ практически–духовного освоения мира, одна из областей духовного производства. … Религия является особым типом духовно–практической деятельности, в ходе которой познание и практическое освоение мира осуществляются способом, основанным на представлении о решающем влиянии потусторонних сил (связей и отношений) на повседневную жизнь людей. (И. Н. Яблоков) [899]
899
Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. С.168; Яблоков И. Н. Религиоведение: Учебное пособие и учебный словарь–минимум по религиоведению. М., 1998. С.461, 399–400.