Чтение онлайн

полной, ограниченной мере проявление чего-то бесконечного, все-

могущего. И это проявление кажется ему Иваном, Петром, Львом

Толстым. Человек есть проявление (чтобы не повторять слова бес-

конечного, всемогущего, назову это божественным) божественно-

го существа в ограниченном состоянии. Это проявление божества, сознание человеком своей божественности, составляющее его, ог-

раничено тем, во-1-х, что оно представляется в пространстве огра-

ниченным телом, тем, что проявляется оно не во всем существую-

щем, а только в теле, и еще тем, что свойство всемогущества имеет

только над этим своим телом (не в том смысле, что человек может

сделать все, что хочет, с своим телом, но что те части его тела, которые подлежат ему, он может направлять, как хочет). Во-2-х, ограничено тем, что человек сознает себя не всего, а ясно сознает

только ту часть себя, которая заключена в этом его теле, и то не

всю, а только ту часть, которая раскрылась ему и постоянно и рав-

номерно раскрывается. Так что собой человек называет ту часть

мира, которую сознает и в которой чувствует себя всемогущим, и

ту степень раскрытия своего сознания, до которой он дошел. Жиз-

нью же мы называем все большее и большее раскрытие сознания, как во времени, так и в пространстве, т. е. все большее и большее

раскрытие своей божественной сущности и вследствие этого все

большее и большее расширение сознания, перенесение сознания

на другие существа, на все (любовь). Начинается жизнь, когда на-

чинается сознание. Сначала сознание и всемогущество его огра-

ничено своим телом. И в это время тело бывает сильнее всего. Потом

тело слабеет, и всемогущество переносится вне себя, на другие

существа, покоряемые, как свое тело своим нервным аппаратом, любовью, не сейчас, как действует аппарат на тело, но так же вер-

но, хотя бы и через столетия. (Хотелось бы лучше выразить. Мысль

верна, но неясно выражена.) В этом расширении сознания по мере

раскрытия его, в этом жизнь. Кончается она прекращением созна-

ния, того сознания, которое мы знаем. Но так как жизнь есть толь-

ко то, что мы сознаем, то прекращение нашего сознания не может

быть причиной прекращения жизни, так же как прекращение све-

та солнца при его заходе не может быть указанием на уничтоже-

ние солнца. — Нравственный вывод из этого понимания жизни

тот, что так как высшее проявление жизни есть расширение ее, любовь, то к этой цели должны быть направлены усилия человека.

Люби Бога и ближнего. Будь всемогущ над своим телом: работай, 261

играй, будь семьянином, но знай, что высшее призвание и раскры-

тие ведет к любви ко Всему. Таково учение монашества, индусов и

всякое нравственно-религиозное учение и учение христианское.

Главное — уверенность в том, что то, что есть я, есть прояв-

ление божества, и что благо только в одном: в сознании себя этой

частью Бога, и что все бедствия в одном: в признании себя от-

дельным от Бога существом. (Много еще нужно бы и хотелось

бы писать об этом, да устал и плохо думается.)

Когда я говорю о всемогуществе человека, я разумею под этим

то сознание своей жизни, которое может проявляться в момент

настоящего. Если человек сознает себя живым, это значит, что он

может так или иначе проявить это сознание (пускай он будет бес-

силен двигаться, говорить, он, пока жив, может так или иначе

думать. Если человек не может поступить так или иначе — он

мертв. И это не нужно доказывать, это знают все.) И потому жизнь

состоит в этом всемогущем произвольном раскрытии сознания в

каждый момент настоящего.

2) Ребенок, Таничка, служит только себе. Его сознание Бога

есть сознание своей животной жизни, и он прав. Вырос ребенок, и, как зверь, которому надо кормиться, он испытывает потребность

труда. И он входит в общение с природой, работая для своего пи-

тания, и он также прав. Он мужает, и является новая нужда — по-

хоть. Он удовлетворяет ей, и у него и у нее дети, надо кормить их.

В этом его жизнь, и он прав. И у него общение с супругой, детьми.

Круг его деятельности расширяется. И он и жена и дети входят в

общественные условия. Надо, пользуясь ими — школами, дорога-

ми и т. п., — принимать участие в них, и он прав, заботясь об этих

делах. Круг еще больше расширяется. Но общество не одно. Оно

часть человечества и в настоящем, и в прошедшем, и в будущем. И

он приведен к необходимости нравственно-религиозного учения

для всех людей.

Таков ход одного человека. Но люди, проходя через эти сту-

пени, узнали, к чему ведет жизнь человека. И, узнав последнюю

цель, ею руководятся в удовлетворении первых. Религиозно вос-

питывают, религиозно женятся, устраивают общественные дела.

(Все очень слабо.)

2 окт 1906. Я. П.

А записать нужно только:

1) Понятно, что правительство, т. е. люди правительственные, по своему прошедшему поставленные в необходимость заведы-

262

вать различными частями установленного управления, старают-

ся так или иначе отвечать на предъявляемые к ним требования.

Понятно тоже, что человек, недовольный правительством, тре-

бованиями его, может отказаться исполнять эти требования, мо-

жет, охраняя себя, уехать из пределов влияния правительства, перейти в другое подданство. Но что за странная мысль частного

лица заменить существующее правительство новым, и что за

странная и преступная деятельность, направленная на достиже-

ние такой цели. А между тем это то самое, что теперь делают все