Чтение онлайн

наково бесконечно малы в сравнении с бесконечно великим (ко-

торого я не могу не допустить), и бесконечно велики в сравнении

с бесконечно малым, которое также необходимо мыслится.

2) Сейчас подумал о том, как умственно ограниченные люди, так называемые материалисты, вперед отгораживают себя от вся-

ких серьезных рассуждений о свойствах человеческой природы и

разума (Канта, Платона, Христа) тем, что все это неопределенная, неясная, взаимно противоречивая «философия», в области которой

они считают всякие рассуждения бесполезными. Они готовы гово-

рить с вами о политике, об естественных науках, об экономических

законах, но только не о философии и религии. Они сразу затыкают в

себе то единственное отверстие, через которое могут проникнуть в

человека серьезные и нужные ему мысли и знания. Они поступают

так, как поступил бы человек, которому необходимо вычислить ку-

бические меры, но который вперед говорит, что он готов слушать

вас, но только не говорите ему о математике, потому что он знает, есть математика п'ых измерений и есть математические парадоксы.

3) Какое удивительное явление, что браманизм, несмотря на

свое гораздо более высокое, чем еврейство, религиозное понима-

ние, подвергся таким же, если еще не худшим извращениям или, скорее, наростам.

4) Как редко встречаешь и — еще реже — испытываешь ис-

тинную любовь — любовь к любви, любовь не только ко всем

людям, но ко всему, к Богу. Боже, помоги мне жить в этой любви, т. е. приди и вселись в меня.

5) Революционерами руководят, главное, зависть и често- и

властолюбие. И что хуже всего, это то, что эти гадкие чувства

289

19 Зак 3160

прикрываются мнимой любовью и состраданием к народу и, что

смешнее всего, мнимой любовью к свободе: они закабаляют себя

во власть, в самую ужасную неволю, из любви к свободе!

6) Мы думаем и говорим: отчего Бог не сказал нам словами

свою волю, но мы забываем, что словами, всегда неточными, не-

ясными, всегда неполными, говорят по своему несовершенству

только люди; а что у Бога есть другой язык, другое средство пе-

редачи истины: наше сознание Его сущности.

7) Записано так:

Сейчас ходил и думал: Основа жизни нашей — беспредель-

ное стремление к благу. Но, как отдельные, ограниченные суще-

ства, мы никогда не получаем всего того блага, которого желаем.

Полное благо можем мы получить только как участники жизни

не только всего человечества, но всего существующего. И эту воз-

можность участия в жизни Всего мы имеем, когда сознаем себя

тем духовным началом, которое дает нам жизнь. Сознание это

проявляется в нас любовью.

Ничто лучше этого сознания не подтверждает той истины, что

жизнь наша—в любви не к себе одному, но ко Всему, и не кончается

или, скорее, не ограничивается мирской, телесной жизнью от рож-

дения до смерти. Так что мы живем здесь и своею отдельной жиз-

нью, и жизнью другого более обширного существа, включающего

наши отдельные существования так же, как наше тело включает в

себя составляющие его отдельные клетки. И потому наша деятель-

ность для блага Всего не пропадает так же, как не пропадает дея-

тельность отдельных клеток для всего организма. Смерть поэтому, может быть, есть только перенесение сознания из отдельной лич-

ности в более обширное существо, включающее в себя отдельные

личности. И это вероятно потому, что вся жизнь человеческая есть

только все большее и большее расширение сознания.

8) Хорошо бы всегда помнить, что жизнь, плотская жизнь от-

дельного существа, не есть состояние, а есть непрестанное движе-

ние. Жизнь есть состояние только для сознания духа, того самого, по отношению которого жизнь телесная есть постоянное движение.

9) Жизнь мирская (от рождения до смерти) есть все большее

и большее сознание человеком своей духовности. Для того, что-

бы это было возможно, должно совершаться все большее и боль-

шее раскрытие духовного существа. Раскрытие же это представ-

ляется нам движением во времени тела в пространстве.

10) Движение относится ко времени так же, как тело к про-

странству.

290

11) Астрономия — это наука, в которой очевиднее всего ил-

люзорность пространства и времени. Надо быть совершенным

идиотом или ученым для того, чтобы не понимать, что если

столько-то миллиардов верст до Сириуса, то должны, по этому

рассуждению, быть и такие звезды, для определения расстояния

которых недостанет пространства от нас до Сириуса, чтобы вы-

писать линейку, изображающую в цифрах это расстояние. И то

будет только крошечная дробь цифры расстояния еще дальней-

ших миров, и так без конца. А что если это так, то очевидно, что

и миров этих совсем нет, а это есть только указание на иллюзор-

ность нашего представления в формах времени и пространства.

12) Доброму богатому жалко бедного и стыдно за свое богат-

ство и часто искренно хочется сделать добро бедному. Даже доб-

рый бедный почти всегда завидует богатому, досадует за то, что

он беден, и хочется скорее сделать зло, чем добро, богатому.

Вот этим-то, главное, и жалки бедные.

13) Легко сказать: надо не ненавидеть дурных людей, а, на-

против, жалеть и любить их. Это так. Но для того, чтобы это мож-