Чтение онлайн

Предтечи ТГ

Эпохи Возрождения и Просвещения

Леонардо да Винчи, Жан Антуан Кондорсе, энциклопедисты XVIII века

Идея универсального и самодостаточного человека. Идеи о силе прогресса

Распространение атеистического мышления

XIX век

Огюст Конт, Карл Маркс, Фридрих Ницше

Идеи прогресса, рационализма и продолжения эволюции человека

Русский космизм и футуристы

XIX век — начало XX века

Н. Ф. Федоров и К. Э. Циолковскии

Федоров впервые формулирует задачу воскрешения умерших как главную задачу цивилизации будущего

Научная фантастика XX века

Середина — конец XX века

Станислав Лем, братья Стругацкие, Айзек Азимов, Грег Иган, киберпанк

Формирование научно возможного и одновременно привлекательного образа будущего, в котором человечество достигает необычайных возможностеи

Становление ТГ

1980–1990-е годы

Рэймонд Курцвейл, Вернер Виндж, Макс Мор, Дэвид Пирс, Роберт Эттингер, Ганс Моравек

Создание кружка трансгуманистов, формирование идей технологической сингулярности

Рост популярности идей ТГ

Начало XXI века

Ник Бостром, Элиезер Юдковски, Наташа Вита Мор, Д. А. Медведев

Создание Российского трансгуманистического движения в 2005 г. Проникновение ТГ-идей во власть методом диффузии. Рост популярности идей ТГ по мере развития научно-технического прогресса

В 2007 году за рубежом был проведен ребрендинг трансгуманистических организаций и было принято наименование Humanity+ или коротко «H+», которое гораздо лучше подчеркивает позитивные аспекты трансгуманизма.

Основные направления в современном трансгуманизме

Превращение в сверхчеловека для избранных (основано на интерпретации философии Фридриха Ницше).

Сторонники этого мировоззрения ожидают от новых технологий получения сверхвозможностей для избранных, что создает реальную угрозу расслоения человечества на множество видов, конкурирующих идеологически и экономически. А это грозит цивилизационным конфликтом, который в условиях наличия сверхтехнологий может привести к глобальной катастрофе. Крайняя форма такого конфликта — желание противопоставить искусственный интеллект человечеству, вплоть до уничтожения цивилизации. Такой подход мы считаем неприемлемым и опасным.

Основанное на «философии общего дела» Н. Ф. Федорова, его идее об объединении человечества в борьбе со смертью и болезнями, достижение физического бессмертия и воскрешения всех когда-либо умерших людей.

Мы полагаем, что воззрения Федорова не просто гуманнее, добрее, но и рациональнее, чем идеи бессмертия для избранных. Если благо будет доступно всем, то гораздо больше шансов попасть в число этих всех, чем оказаться одним из немногих полубогов, обреченных на конфликты друг с другом. Это направление предполагает создание дружественного искусственного интеллекта, действующего на благо всех людей.

Интересно, что аналогичная дихотомия была свойственна и раннему буддизму, в котором существовало разделение на школы Хинаяны и Махаяны, то есть Малой и Большой Колесниц. Первая из них стремилась к просветлению лично для человека, а вторая — для всех живущих существ.

Особо надо отметить, что на современном этапе трансгуманизм, ставящий главной задачей максимальное расширение возможностей человека, практически тождественен иммортализму, цель которого — неограниченное продление человеческой жизни. Во-первых, расширение возможностей человека означает и лучшую выживаемость в меняющихся условиях.

Во-вторых, средства достижения этих целей также полностью совпадают — это победа над старением, создание новых органов, обеспечение сохранения личности, в том числе путем переноса сознания на иные носители.

Рациональность как основа трансгуманизма

Основа трансгуманистического мировоззрения — рациональность. Этот термин происходит от слова «рацио», то есть «разум».

Рациональность означает способность приходить к однозначным выводам на основании исходных посылок, без каких-либо ошибок, скрытых влияний, произвольностей, то есть в основе рациональности лежит логика.

Однако рациональность — это больше, чем просто логичность рассуждений, поскольку она учитывает все разнообразие окружающего мира.

В приведенной ниже таблице представлено несколько подходов к рациональности

Название

Содержание подхода

Сильная сторона

Слабая сторона

Особенности

Обычный здравый смысл

Этот подход исходит из целостности человека, его целей и представлений о мире, из разделяемых обществом норм и ожидании

Способность отделять явно бредовые, хотя и логичные построения (а бред сумасшедших часто по-своему логичен)

Часто игнорирует новые радикальные возможности, а также некритически инкорпорирует в себя некоторые разделяемые обществом суеверия и значительно подвержен когнитивным искажениям

Имеет ограниченный горизонт прогноза длиной в человеческую жизнь

Рациональность на основе формальных правил научного метода, принципов логики и теоремы Байеса, а также методов устранения когнитивных искажении

Включает такие отрасли знания, как теория принятия решений. Эта формальная рациональность дает основу для принятия точных решений в непростых ситуациях, особенно в теории игр

Создание долгосрочных стратегии

Выводы могут радикально отрываться от реальности в угоду гипотетическим сценариям. Например, рассуждения о том, какова ценность существования миллиарда людей через 10 000 лет, могут представлять больший интерес, чем актуальные усилия по сохранению собственного здоровья

Представителями этого направления являются во многом участники сайта

lesswrong.com

Рациональность как синоним разумности

Данное определение рациональности позволяет не упрощать ее до какого-то набора правил, сохраняя за ней всю силу интеллекта

Опирается на реальный опыт научной работы и не зависит от ограниченного набора правил и догм

Определение рациональности оказывается в некотором смысле мистическим, так как мы не можем дать определение разума, не создав ИИ

Эту точку зрения выражает Г. Ю. Любарский