Чтение онлайн

Критический подход

Выражается скептиками, основная цель которых — опровержение чужих заблуждений, невероятных идей и недоказанных заявлении

Развивает навыки обнаружения ошибок в любых рассуждениях, является противоядием против безумных идей

Скептики, обладая профессиональными навыками критики, могут не оставить камня на камне от любых построений. Они способны убить интересную идею в зародыше. Этот подход ничего не создает, поскольку нацелен на разрушение

Самый известный из скептиков — Джеймс Рэнди

В целом рациональность всегда возникает в ответ на запрос о доказанном и надежном знании.

Различия в интерпретации рациональности естественны, но все модели рациональности связаны с потребностью в истине, однозначности и ясности.

Наше понимание рациональности состоит в том, что мы опираемся на лучшее во всех основных подходах:

полагаем, что трансгуманизм — это квинтэссенция здравого смысла;

используем методы логической рациональности, чтобы экстраполировать здравый смысл в сторону дальнейшего развития человека, но при этом не считаем, что список формальных принципов рациональности является полным;

используем критический подход для анализа своих и чужих заблуждений, но при этом сохраняем готовность принять новые идеи, даже если их форма не всегда полностью логична.

Одна из основных проблем рациональности — проблема выбора главных целей и наилучших способов их достижения.

Здравый смысл дает нам главные цели: лучше жить долго и счастливо. При этом методы достижений мы берем самые радикальные и не вполне соответствующие привычным нормам — крионика, прямое вмешательство в мозг, киборгизация. Выбор бессмертия является наиболее рациональным поведением из тех моделей, которые мы можем сейчас представить. Именно поэтому мы считаем отношение к крионике тестом на рациональность.

Бессмертие дает возможность реализовать любые другие цели. Кроме того, бессмертное существо более других заинтересовано и в бессмертии цивилизации и в реализации других долгосрочных стратегий.

Именно выбор бессмертия объединяет здравый смысл и радикальный рационализм.

Трансгуманизм и религия

Религия — одна из человеческих универсалий. Практически все сообщества людей — от аборигенов крошечных островов до граждан самых развитых стран — имеют религиозные представления.

Религия, по одной из версий, возникла эволюционным путем как способ противостоять страху смерти, который появился у человека с развитием мыслительных способностей.

Вера — это иррациональный перескок от реальности к уверенности в чем-то непознанном.

Однако в большинстве философских и религиозных учений присутствуют зачатки идей, составляющих основу трансгуманизма: идей о бессмертии и самосовершенствовании.

Основной вопрос философии — о первичности материи и сознания — это во многом завуалированный вопрос о возможности физического бессмертия. Если сознание первично, тогда для продления жизни никакие действия в материальном мире не нужны. А если первична материя, то можно добиться продления жизни технологическими методами.

Философская мысль столетиями занималась оправданием смерти и зачастую поиском эзотерического решения этой проблемы. Трансгуманизм показывает другой путь — бессмертие возможно и на материалистической основе. Под практическим бессмертием мы понимаем неограниченный рост продолжительности жизни.

Большинство религиозных течений обещает человеку неограниченное развитие способностей и бессмертие, но только после смерти или после многих лет аскезы (йога). Проверить это невозможно, поэтому адепты вынуждены принимать все на веру. Фактически такие обещания даются, чтобы победить естественно присущий человеку страх смерти, а кроме того, заставить его делать то, что выгодно церкви и обществу (во многих религиях бессмертие нужно заслужить хорошим поведением).

Многие религиозные идеи напоминают трансгуманистические. Единственная разница в том, что трансгуманист ищет реалистические, а не иррациональные методы воплощения этих идей.

Например, в христианстве считается важным сохранить тела людей до Страшного суда, когда произойдет их физическое воскрешение, и они предстанут перед Богом. Трансгуманист считает важным сохранить тела умерших до создания и распространения технологий, способных восстанавливать жизнедеятельность в криоконсервированных телах, либо считывать информацию из головного мозга. Он понимает, что важно сохранить информацию, записанную в нейронах, которая безвозвратно теряется при обычном захоронении. Эту информацию можно сохранить разными способами — поместить мозг в глубокую заморозку или сделать срезы мозга, химически зафиксировать их и наклеить на стеклянные пластины или найти новые, более эффективные методы.

И для христианина, и для трансгуманиста важнейшей ценностью является человеческая жизнь.

Но позиция верующего человека довольно запутана: с одной стороны, для него жизнь — главная ценность, а с другой — смерть — это не страшно, так как после нее начинается бессмертие. Позиция трансгуманиста более последовательна: он полагает, что каждый человек заслуживает вечной жизни на этой земле и что смерть — это абсолютное зло. При этом он не отрицает огульно возможность существования любых непознанных явлений, но требует их экспериментального доказательства.

Трансгуманист не исключает возможности, что он живет в компьютерной симуляции, созданной интеллектом более высокого порядка. И этого «творца мира» можно рассматривать как Бога. Однако трансгуманист не верит в это слепо, а допускает только как одну из возможностей с определенной вероятностью, которая может меняться по мере поступления новых эмпирических фактов. Пока такими фактами мы не располагаем.

В свое время марксизм весьма преуспел в разоблачении религиозных механизмов обмана трудящихся, однако то, что он предлагал взамен, — справедливое общество — было гораздо менее привлекательным, чем бессмертие и бесконечное личное развитие, которые обещала религия. Попытки марксизма создать рациональную систему целей в противовес религиозной вылились просто в набор догм. Главная причина провала — пассивное отношение к техническому прогрессу, называемому в марксизме «развитие производственных сил».

Коммунистические идеи близки трансгуманизму, но в них отсутствуют иерархия задач и четко поставленные цели.

Трансгуманизм означает отказ от рабства физического монотонного труда, рабства консервативной морали, рабства неприемлемых социальных условий, навязываемых ценностей, стандартов и стереотипов, рабства болезней и смерти.

Трансгуманистический манифест

Трансгуманизм — материалистическое философское течение, считающее главной целью всех и каждого развитие научно-технического прогресса, направленное на повышение жизнеспособности человека, радикальное продление жизни, обеспечение неограниченного развития возможностей личности.

Трансгуманизм — концентрированное выражение здравого смысла. Жизненные ценности у каждого свои — семья, дети, творчество, любовь, красота, свобода, деньги, путешествия, секс, власть... Но все они имеют смысл только тогда, когда человек жив. Базовое условие для реализации и существования всех ценностей — жизнь. Ее радикальное продление рациональными, научно доказуемыми методами — самая разумная стратегия для каждого из нас.

Трансгуманизм — стремление к высшей справедливости и счастью. Нет ничего более несправедливого, чем смерть. Люди не заслуживают смерти. Смерть, старость и болезни делают человека несчастным. Борьба за справедливость и счастье для каждого — это борьба с болезнями, страданиями, борьба за радикальное продление человеческой жизни.