Чтение онлайн

А вся обширная публикация журнала о Мазепе завершается статьей, конечно же, Виктора Ющенко, бывшего президента Украины. Нашли автора! Этот тоже говорит и о стихах Мазепы, предусмотрительно не цитируя их, и о его полиглотстве. «Меня всегда тянуло к Мазепе», признаётся Ющенко. Кто бы сомневался! Тут и красочная фотография: Ющенко со своим сыном, мальчиком лет 8-10, возлагают цветы к памятнику Мазепы. Но: «Приходится признать, что для абсолютного большинства украинцев Мазепа остается неузнанным… Ещё живо то, что преобладало в идеологемах 20, 30, 40 лет назад. У нас в головах – Павлики Морозовы, Чапаевы или Щорсы». У нас, т.е и у Ющенок? Невозможно поверить! Ибо три названных героя до конца были верны своим убеждениям и погибли за них – кто от ножа, кто от пули в бою. А Мазепа после разгрома шведов под Полтавой бежал с Карлом в Бендеры и умер там своей смертью. И Павлику было 13 лет, Щорсу – 24 года, Чапаеву - 32… А Мазепа со своей идеологемой предателя прожил почти столько же, как все трое вместе взятые.

И чего же они хотят? Да чтобы мы забыли поэму Пушкина «Полтава», оперу Чайковского «Мазепа», оценку изменника знаменитым историком Соловьевым, а поверили Дымарскому, Таировой-Яковлевой да Ющенко. Известный Швыдкой это и назвал «культурной революцией» и до сих пор проводит её.

Года два тому назад киевская группа «Рейминг» провела опрос «Выдающиеся украинцы всех времен». И что же оказалось? За Мазепу проголосовало 5,6% опрошенных, за Бандеру - 4,3% . Что ж, среди ста человек иногда может оказаться 4-5 майданутых. Но тем не менее, вполне возможно, что скоро выйдет журнал «Дилетант», на обложке которого будет красоваться портрет незнакомого лысого мужика, а под ним крупным черным шрифтом – «Бандера. Немецкий прихвостень? Предатель? Враг России?». И 20-30 иллюстрированных страниц, убеждающих, что был он борцом против фашистской оккупации, патриотом и лучшим другом России.

На обложке журнала есть ещё и такое самоопределение: «Исторический журнал для всех». А если бы честно и полно, то – «для всех олухов царя небесного.

Владимир БУШИН

(Продолжение следует)

Спешу предупредить, что эти заметки не являются очередной попыткой критики, ревизии или намерением дописать, развить учение теоретиков научного коммунизма. Сложный, даже мучительный процесс осмысления причин поражения идей социалистического преобразования общества, причин краха 19,5-миллионной КПСС, причин почти бескровного распада Советского Союза не завершен и скрывает в тени многие проблемы, инстинктивно отодвигаемые на задний план. Сложилось, сформировалось единое мнение о роли США и ЦРУ, «агентах влияния», диссидентах, руководства государства и партии. Но нет внятного объяснения поведения низовых парткомов и партийных организаций, а также офицеров когда-то доблестной Советской Армии. Если в 1917-1920 гг. партии кадетов, эсеров, меньшевиков, анархистов активно боролись, даже с оружием в руках, против большевиков, то сегодня кроме «петушиной» риторики КПРФ ничего действенного не наблюдается. Если в годы Гражданской войны по полям сражений шагали офицерские взводы, роты, полки, Добровольческая армия под командованием боевых генералов, то в 90-е годы прошлого столетия не обнаружилось ни одного «советского Корнилова, Деникина, Колчака, Юденича» и т.д. При этом бывшие советские офицеры до сих пор лепечут о какой-то «офицерской чести», даже заявляют, что военной присяги остались верны. Боже упаси, не призываю к гражданской войне, самой ужасной из войн. Участники расплодившихся ветеранских организаций и советов разных старейшин с пафосом рассказывают о своих трудовых и боевых подвигах, но мямлят что-то нечленораздельное о 90-х и 2000-х годах. Да, время признания пока не наступило. Торжествует время лицемерия и подлости. Еще бытует мнение о «маленьком человеке», индивиде - такой незначительной величине, что не стоит об этом говорить. Правда, этот индивид всю жизнь держал кукиш в кармане, детей и внуков приучил к этому жесту. Правда, антисоветские анекдоты рассказывал, да кто их не рассказывал в эпоху «развитого социализма».

Представляется, что причиной социальных катаклизмов, всех бед большинства русского народа являются «иллюзии» марксизма - обманчивые представления, необоснованные надежды, несбыточные мечты. Американский философ Э. Фромм предельно точно конкретизирует: «Цель Маркса состояла в духовной эмансипации человека, в освобождении его от экономической зависимости, в восстановлении его личной целостности, которая должна была помочь человеку сформировать себя как гармоничную личность» (Фромм Э. Душа человека. М., 1992, с. 377).

В современной антропологии сущность человека мыслится как биопсихосоциальная. Человек - высокоорганизованное животное, выделяющееся из животного ряда разумом. В личностном проявлении человек есть совокупность общественных отношений, в частности - социально- экономических, производственных.

К. Маркс, убежденный последователь высоких идеалов эпохи Просвещения, несомненно абсолютизировал разум, духовность человека. Настаивая на духовной эмансипации, требовал освобождения от зависимости, подчиненности, от предрассудков, вообще от всего устарелого, консервативного. Предлагал развивать мышление, обогащать себя научными знаниями, учиться. А зачем?
– Чтобы стать свободным, независимым от высших враждебных коллизий, организовать комфортную жизнь?! Это первая иллюзия, правда, в меньшей степени марксизма, а наиболее широко распространенная во все времена и у всех народов. Хорошо известно, что постоянным спутником школьного обучения было физическое насилие. Образование вбивали в недорослей. В недавнем прошлом бытовала ёрническая поговорка, искажавшая философский постулат марксизма: «битие определяет сознание». Выдающийся педагог России Н.И. Пирогов, попытавшийся отменить розги в учебных заведениях, потерпел поражение в результате упорного сопротивления, прежде всего родителей, а также своих коллег. В истории России отмечены только два случая добровольного обучения: реальный М.В. Ломоносов, да литературный Филиппок. Человек обладает высокой степенью изменчивости, приспосабливания к окружающей среде. Удобства его существования есть максимальная реализация его психобиологических и физиологических потребностей. Обломовщина, маниловщина, женская- проституция не нуждаются в марксизме. Комфорт достигается другими средствами. Чувства, эмоции стабилизированы естественным путем, на основе максимальной экономии движений. У людей ограниченное количество естественных потребностей, удовлетворение которых требует крайне ограниченное количество инструментариев. Вернемся к Марксу. Развивать мышление можно разными способами, к тому же где границы совершенствования? Поэтому и растет сегодня вал дискуссий по вопросам образования. Учиться - не учиться, читать - не читать? А юнцы «хихикают», их уже достали ханжеские, лицемерные сетования о резком снижении уровня образования. Молодое поколение иронизирует над дедом, гордящимся «красным» дипломом советского вуза. Вот чудак! Напрягался целых пять лет. Плати «бабки» и мгновенно станешь обладателем десятка «красных» дипломов любого учебного заведения мира. Некрасов горестно причитал: «Эх! Эх! Придет ли времечко, //Когда мужик... Белинского и Гоголя // с базара понесет?» Наивный, не знавший менталитета и психологии русского человека, поэт. Что читали в середине XIX века? Вот расхожее полное название одной из книг того периода: «Ключ к женскому сердцу, или Вернейшее средство покорить самое неприступное сердце. Составлено дон Фердинандом, покорителем 473 женских сердец и благополучно скончавшимся на руках 474-й обожательницы. От роду ему 97 лет, 3 месяца, 9 дней, 5 часов и три с половиной минуты». Каковы интересы читателей во втором десятилетии XXI века: Вильмонт Е.Н. «Три полуграции, или Немного о любви в конце тысячелетия»; Маринина А. «Смерть и немного о любви»; Якунина В. «Еще одна ночь любви»; Вербинина В. «Принцесса морей» и т.д. Существенных изменений не выявлено. Роковая красавица Габриэль де Сент-Илер ищет сокровища пирата Грамона. Ей противостоят пират Джек-Везунчик и жадный до денег адмирал де Меридор. Какие страсти, как возбуждается физиология! Белинский... Скука смертная! Сегодня никто не возражает против обучения. Учиться надо. Но что требуется от работника? Знание компьютера, приемы операционного взаимодействия с электронным носителем информации. Современный ребенок с двух лет лихо играет в компьютерные войны, посылает эротические послания с мобильного телефона. Он всё знает, он готов к жизни. Успешно закончить школу помогает программа «Угадай-ка», т.е. ЕГЭ, где методом простого «тыка», если повезет или «бабла» хватит, можно получить 100 баллов. Поэтому жесткая ориентация марксизма на развитие разума человека, возвеличивание образования сегодня иллюзия. Время филиппков прошло.

Основное содержание марксизма - борьба против экономической эксплуатации человека человеком. Зловещая роль частной собственности на средства производства, накопленных богатств в судьбах людей известна с древнейших времен. Человечество использовало разные способы избавления от проклятия экономической зависимости. Миграция в отдаленные, свободные от населения регионы, поиск кладов и сокровищ, казачество, наконец, простой разбой. Своеобразную форму «защиты» применили русские скопцы. Для них отказ от секса был равнозначен отказу от власти и собственности, так как союз мужчины и женщины создает семью и имущество. Семья не существует без собственности на вещи. Возникают закабаление, зависимость, эксплуатация. Лишение пола имело первостепенное значение для консолидации общины. Семья исчезала как общественный институт. По разным свидетельствам исследователей скопчества известно о мирном характере сожительства сектантов, свободном от конкуренции. Об этом писал 3. Фрейд, подчеркивая, что влечение «не дифференцируется по полу» и «не предусматривает целей гениталъной организации». Значит всё зло в имуществе, возникающем в результате создания семьи. Дилемма решалась просто: нет семьи - нет имущества. Сметливые русские парни, выраставшие в больших крестьянских патриархальных семьях и наглядно знавшие свое будущее, уходили в отшельники. При этом достигали три цели: освобождались от крестьянского тягла; избегали морального осуждения и порицания; возвеличивались как «святые», «угодные богу люди», «молящиеся за мир», «заступники» перед богом. По сравнению с вышеперечисленными формами экономической эмансипации марксизм предлагал долгий, трудный и очень опасный путь. Великий русский поэт Н.А. Некрасов, адресуясь к народовольцам, выразил его достаточно емко: «Ему судьба готовила //Путь славный, имя громкое // Народного заступника // Чахотку и Сибирь».

Постмодернизм XXI века проблему семьи и собственности решает в рамках изменения традиционно-нравственных норм брака и на основе научно-технических достижений медицины. По планете гордо шагают гомосексуалисты, лесбиянки, трансвеститы, яловые с похотливыми глазами женщины, педофилы и пр. извращенцы. Классовая борьба в современном мире стала иллюзией.

Третий постулат марксизма, по определению Э. Фромма, - помочь «человеку сформировать себя как гармоничную личность». Отличительной чертой философов XIX века было стремление выработать канон идеального человека. «Утилитарный человек» И. Бентама, гармоничная личность Маркса, «белокурая бестия» Ф. Ницше, «прагматик» П. Джемса и Д. Дьюи. Думается, XXI век предоставил все возможности для реализации в жизнь идеальных моделей человека. Особенно повезло с «гармоничной личностью». Конкурсы «Мисс... (от Перловки до Мира)», кастинги офисного планктона и топ-моделей. В. Меладзе определяет гармоничное сочетание «доилок» и «амортизаторов» у тысяч единиц «женского мяса» в кастинге «Хочу в ВИА ГРУ», а К. Собчак - женских и мужских гениталий в программе «Дом - 2». «Гармоничный человек» сегодня массовое явление «эрефии». Российский олигархат осуществил свою идею, минуя Маркса.

XIX век безумствовал в стремлении к реализации свободы. Бальзак, Тургенев, Куприн мечтали вызволить женщину из публичного дома, Чернышевский призывал крестьян к топору, Кропоткин и Бакунин вели анархистов к свободе от государства, либералы прокламировали права человека, Маркс создал первую политическую партию для борьбы за свободу рабочего класса. Массовые политические партии выявили парадокс отношений между идеологией и ее последователями. Соратники Маркса, сторонники его учения первым делом стали выяснять адекватность теории мыслителя реалиям внешнего мира, отсутствие мифов и фантазий в трудах идеолога рабочего класса. Спорят до сих пор. Вот бы их усилия, да на мирные цели, человечество давно бы жило при коммунизме! В.И. Ленин, убежденный марксист, приверженец идей Просвещения, подчеркивал, что коммунистом можно стать только обогатив себя знанием, накопленным за тысячелетнюю историю человечества. Ленин не был утопистом, и речь собственно шла о том, что марксизм как наука требовал от своих приверженцев высокого уровня образования. Поэтому к исполнению был принят лозунг «Учиться, учиться, учиться». Одним из первых очагов советской теоретической мысли в нашей стране стал коммунистический университет им. Свердлова. Университеты такого рода появились в Петрограде, Харькове, Омске, Саратове. Весьма своеобразным учреждением была Социалистическая академия общественных наук, созданная в 1918 году. Она задумывалась как мировой центр социалистической мысли. В 1920-1921 гг. создаются специальные учебные заведения для разработки и пропаганды марксистской теории: Испарт, Институт К. Маркса и Ф. Энгельса, в 1924 г.
– институт В.И. Ленина. С 1921 г. началась подготовка научно-исследовательских кадров в Институте Красной профессуры, Коммунистической академии, Коммунистическом университете трудящихся Востока и Коммунистическом университете национальных меньшинств Запада.

Освоение марксизма шло в сложной, противоречивой идеологической и духовной атмосфере. Специально опускаю в этих заметках контрреволюционную деятельность буржуазной профессуры. Речь идет только о «своей среде». Стихийный интерес к марксизму, прорывавшийся из народной гущи (в основном у молодежи) сочетался с инерционным безразличием толпы, массы и настороженно-негативным отношением руководящей чиновной верхушки ВКП(б). «Ленинская гвардия» встретила в «штыки» начинания и задумки вождя революции. Умонастроения правящей партийно-государственной номенклатуры характеризовались доктринерским подходом и духом идеологической нетерпимости. Какие могут быть научные проблемы или «вечные, проклятые» вопросы, когда все ответы уже даны классиками и вождями? Первый ректор Коммунистического университета им. Свердлова М.Н. Лядов (1872-1947 гг.) сетовал на непонятность терминов и понятий марксистской теории народу. Осуждая «книжную премудрость», Лядов приходил к выводу, что нам не «до философии Гегеля, не до того, как философски освещается тот или иной вопрос, если тактика правильна, если правильно понимается массовое действие». В крестьянской стране крестьянское мировоззрение, крестьянская психология, крестьянский практицизм и невежество постоянно присутствовали и противостояли марксизму в партии до последних дней КПСС в 1991 году. Как это ни парадоксально, но члены партии сопротивлялись идеологии партии, вели упорную борьбу против марксизма на обыденном, бытовом уровне.

Чтобы преодолеть косность мышления, «пробиться» к разуму, нередко принимались неординарные меры. Так, с изданием «Истории ВКП(б). Краткого курса» партийный аппарат обязали не только изучать, но и заучивать текст наизусть. Проведены были соответствующие экзамены. Но КПСС так и не стала партией «победившего марксизма». Более того, рассадниками невежественного, «обывательского марксизма» были Академия общественных наук (АОН) при ЦК КПСС и Высшие партийные школы. Именно от выпускников партийных учебных заведений исходил весь маразм советского марксизма. Например, один из выучеников этой системы знаний, Кукса Л.П., защитивший диссертацию в АОН, писал: «Производство идей - это производство социалистической идеологии как идеологии ведущей, определяющей, так и производство идеологии повседневной жизни». Несомненно, Кукса Л.П. «развил» марксизм до предела, «опустив» теоретическое самосознание класса, т.е. идеологию, до обыденного уровня, дополняя коридорно-кухонным мировоззрением. Бывшие слушатели партшкол как один встали в ряды либерал-демократов и приняли активное участие в разгроме КПСС и Советского Союза.

Мощным «прорывом» в новом мышлении стала дискуссия в 1980-е годы о противоречиях при социализме. А.П. Бутенко, доктор философских наук, зав. сектором Института философии АН СССР (ИФРАН) опубликовал теоретическую статью о необходимости изучения противоречий советского общества (на тот период) и разработке программы выхода из стагнации. По сути, профессор А.П. Бутенко поставил вопрос о судьбах социализма. После недолгого обсуждения статьи по городам и весям Советского Союза и ряда материалов в прессе «шакалов» ЦК, в теоретическом органе партии журнале «Коммунист» опубликовал большую статью главный идеолог, секретарь ЦК КПСС, доктор экономических наук, член-корреспондент Академии наук В.А. Медведев. Статья была огромной, разгромной, невежественной и антимарксистской. Жонглируя цитатами из произведений В.И. Ленина, ведущий теоретик доказывал невозможность противоречий в социалистическом обществе и отмечал только несущественные различия. Соответственно делался вывод об антимарксизме, оппортунизме, ревизионизме и т.п. ...изме Бутенко. Профессора «вышибли» из ИФРАНа и только через длительное время его с трудом приняли на работу в «отстойник профессоров» МГУ. Тысячи преподавателей диалектического материализма вузов страны ошарашенно читали белиберду В.А. Медведева. В любом учебнике по философии прописано, что природа противоречий заложена в законе диалектики - законе единства и борьбы противоположностей - законе развития. Если отсутствуют противоречия, значит нет развития. Но это абсурдно, практически невозможно. При этом развитие включает в себя не только прогресс, но и регресс и стагнацию. Это азы диалектики. Главный идеолог КПСС игнорировал универсальные законы диалектики. Посчитав статью В.А. Медведева проявлением очередного невежества руководства партии, к чему привыкли со времён Хрущёва, общественность успокоилась. Никто в середине 80-х годов прошлого века ясно не осознавал, что «ставропольский комбайнер» М. Горбачев и его команда ведут СССР к разгрому. Статья В.А. Медведева, да и вся дискуссия по поводу противоречий была инспирирована, чтобы подготовить членов партии и народ к мысли о несостоятельности социализма и всей политической системы. И народ «купился», в очередной раз отмахнувшись от марксизма. Идеологическая акция была столь успешной, что сегодня от КПСС (19,5 млн. чел.) остался жалкий огрызок - КПРФ (138 тыс. чел.), а от СССР - «эрэфия», банановая республика периферийного капитализма. Кстати, в КПРФ за 20 лет ее существования не удалось организовать политическую учебу, изучение теоретического наследия марксизма-ленинизма. На всех съездах и некоторых пленумах ЦК, специально посвященных идеологической работе, принимались постановления, звучали призывы развивать мировоззрение членов КПРФ. Но воз и ныне на месте. Ну, не желает человек учиться. Коммунистическая партия стойко держится в обороне от марксизма.