Чтение онлайн

Именно благодаря спонтанной триединой вере в недостижимый коммунизм, в мифологизированного Ленина и Сталина, в миф о народе, как носителе изначального человеческого смысла, наши деды и отцы совершили невозможное чудо. В условиях многоликого чужеродного противостояния сформировался сакральный советский человек, способный духовно и физически выстоять в обстоятельствах неимоверных испытаний, сохранить страну и уникальную духовную цивилизацию, которая называлась Россией, а потом Советским Союзом. Под влиянием чудотворной веры советского человека весь мир на планете коренным образом преобразился и избежал всеохватной исторической катастрофы. Не сумей Ленин и большевики поднять прирождённую ментальность народа на уровень духовно объединяющей веры, гражданские войны в России и во всём мире продолжались бы, наверное, целое столетие. Не большевики развязали гражданскую войну, как утверждают маргинальные либералократы. Большевики её погасили.

Спонтанная вера народа, оставаясь неизменной по своим неуловимым смыслам, призвана была после смерти Сталина меняться по своей осязаемой форме, и тем самым оживляться и обретать новое дыхание. Но пассионарные гении и жизнетворные обстоятельства так часто не рождаются, и потому в период брежневского коллективного руководства потенциально соборная вера начала терять сакральную силу и превращаться в омертвелую догму, в волновую круговерть стереотипов. То есть в Советском Союзе нейтрализовалась глубинная смысловая первооснова, народ начал постепенно превращаться в индифферентное население и СССР потерял способность сопротивляться чуждому давлению. На него налетели стервятники и уничтожили. Теперь мировое сообщество, потерявшее объединительную советскую веру и частично осознающее эту потерю, погружается в гражданские, межнациональные, религиозные, межгосударственные и другие противостояния и войны. Мир проваливается в бездну. А доморощенные «либералы» продолжают мечтать о «демократии», которая отжила свой век на Западе, а в других регионах она всегда поглощалась народной ментальностью.

В 1922 г. благодаря доминированию духовного единения народов, сакральной идеологии и диктаторской воли большевиков гражданская война в России затухала. Наступали иные по содержанию, но такие же трагические моменты истории. Ради сохранения и упрочения относительной стабильности в стране, актуализируется объективная необходимость нейтрализации любых идеологических проявлений инакомыслия. Между тем веховская идеология являлась наиболее опасной, ибо предлагала альтернативные философско-религиозные смыслы. Она претендовала на универсализм и способна была изнутри подрывать идеологию большевиков, нацеленную на созидательный поиск. Кто-то другой мог воспринимать творчество веховцев как абстрактное умствование, но только не Ленин. Он с болью в душе постоянно осуждает творческую интеллигенцию за отчуждение от народных чаяний. Несмотря на это, Ленин совершает величайший подвиг гуманиста, когда решает отправить инакомыслящий цвет нации за границу. Тем самым он сохраняет её от ударов непредсказуемых событий в государстве, ещё весьма далёком от подлинной стабильности и безопасности, как внутренней, так и внешней.

С позиций маргинального воззрения любой окраски невозможно воспринять и душевно понять то, о чем я здесь говорю. Отчуждённые от народной почвы интеллектуалы могут доброжелательно назвать мои рассуждения иллюзорным лепетом, наивной попыткой представить «тоталитарный» режим в качестве не существующей духовной Вселенной. Примерно так толерантные маргиналы характеризуют почвенников. На самом деле они изобретают зеркало и обнаруживают там свои качества. Маргиналы всех мастей пытаются демонизировать Ленина, большевиков и особенно Сталина. Мы сейчас не сможем обсудить эту многоаспектную проблему. Просто обратим внимание на Берия, который в восприятии многих людей видится как палач, мясник и т.д. Между тем даже Берия, как и все большевики, не был предателем Родины. Не могли быть предателями белогвардейцы, кадеты, народники, либералы, Керенский и такой же беспощадный, как Берия, Корнилов. Но никто из названных патриотов не улавливал реального пути спасения Отечества. Только Ленин и большевики нашли верный путь к спасению российской цивилизации, хотя устремлены были к мировой революции.

Вся интеллигенция прошлых столетий, независимо от идеологических предпочтений, несла в себе патриотическую одержимость. А в 90-е годы ХХ века произошло массовое помутнение сознания и менее явно продолжается оно до сих пор. Особенно возмутительна под видом «защиты прав человека», пропаганда идеологии гомосексуализма, пуссириотного группового секса в общественных местах и массовой вседозволенности. Да, горбачёвы, ельцины, кравчуки, шушкевичи, чубайсы, фурсенки, олигархи и прочие оказались кто невольными, а кто и откровенными предателями нашей Великой Родины. А где мы были: философы, учёные, писатели и все деятели искусства, журналисты? Горбачёв проявил предательское малодушие и не арестовал Беловежских зубров. А мы продемонстрировали предательское равнодушие и не вышли на площади страны с протестами против развала страны. В начале ХХI века номенклатура всех уровней на корню уничтожала жизнетворные смыслы образования и мы, индифферентные философы, оказались соучастниками этого вопиющего преступления. И даже на конгрессе не высказали свой коллективный протест. Между тем надеюсь и верю, что придёт час всеобщего российского и мирового осознания беспрецедентной спонтанной мудрости и беспримерной стойкости Ленина, Сталина и большевиков. Глубинный философ земли русской Н.А. Бердяев и мудрейший идеолог белого движения В.В. Шульгин сумели выйти за пределы своих частных убеждений и по достоинству оценить величайшие интегративные деяния большевиков и поблагодарить их за спасение Отечества. Ленинская спонтанная и бердяевская рефлексивная философия давно органически слились воедино с более ранней жизнетворной русской мыслью. Вписываясь в ленинско-бердяевский мир понимания и ощущая уроки «Парохода», мы сможем ответить на смертоносные вызовы фашизированного глобализма и сформировать идеологию соборного единения народов планеты. Попытаются выявить и действенно осмыслить интегративные уроки и смыслы поисковой русской мысли профессионалы в области философии? От этого зависит решение многих российских и мировых проблем глобального характера.

В.И. Холодный, д. ф. н., проф.

Шла Отечественная война 1812 г. 19 октября войска Наполеона оставили Москву, но значительно выгоревший и покинутый большинством жителей город нанес этой армии незримый и неожиданный удар, и оказавшаяся без регулярного снабжения наполеоновская армада пьянствовала и мародерствовала, а выступившие из Москвы интервенты оказались обременены гигантским обозом, везли с собой много золотых и серебряных изделий, ценной посуды, мехов, тканей. Как пишет в своих мемуарах французский сержант Бургонь, повозки шли в три-четыре ряда и их вереница растянулась на протяжении целой мили, а среди трофеев были кресты с храмов и золоченые орлы с кремлевских башен. В своем ранце сержант даже нёс кусок обшивки креста с колокольни Ивана Великого. В воспоминаниях других участников этой войны также говорится о том, что из Москвы тогда были вывезены большие ценности.

Положение французской армии постоянно ухудшалось, 25 октября произошло сражение при Малоярославце, после которого наполеоновские войска были вынуждены отходить по старой смоленской дороге. Ситуация оказалась настолько тяжёлой, что, по воспоминаниям военного врача Г. Рооса, был отдан приказ поджечь всё, что невозможно вести дальше, при этом были взорваны даже громоздкие фуры со снарядами, а удары русских войск всё продолжались. 1 ноября обоз понёс новые тяжелые потери в результате нападения казаков, что признаёт в своих мемуарах Арман де Коленкур. На следующий день, когда отступающие войска достигли района Вязьма – Семлёво, положение стало настолько угрожающим, что, по свидетельству Г. Рооса, в Вюртемберском корпусе было приказано даже снять с древков знамёна и раздать их наиболее здоровым и выносливым солдатам, которые должны были спрятать эти символы воинской чести в своих ранцах. Были и другие причины, побуждавшие Наполеона сократить свой обоз - из-за утомительных переходов и постоянных атак русских войск и партизан, а также недостатка корма количество лошадей значительно уменьшилось, кроме того, приходилось везти с собой много раненых. Разработанный Кутузовым и блестяще им же осуществлённый, план ведения войны действительно загнал противника в безвыходное положение.

Итак, снаряды взрывали, повозки жгли, а те из них, при которых ещё сохранились лошади, предоставляли раненым, следовательно, никаких шансов на доставку трофеев в Париж уже не оставалось, а чтобы не отдавать русским большое количество ценностей, их нужно было не взорвать, а утопить в глубоком водоёме. И хотя вражеские войска ещё не дошли до Березины, Наполеону стало ясно - его армия из России целой не выйдет, поэтому он даёт приказ о затоплении награбленного имущества. Журналист М. Баринов так описывает то событие.

Обоз остановился в лесу. Смолк скрип колёс, и уланы конвоя сразу задремали в сёдлах, а солдаты-обозники закутались в пёструю смесь всевозможных одежд, но остановка длилась недолго. Короткий приказ - и снова одна за другой тронулись вперёд повозки, фуры, телеги, кареты: они въезжали в узкую просеку, которая выводила к маленькому лесному озеру.

Стучат топоры, солдаты делают новые гати, сапёры собирают плоты, идет промер глубин. На берегу группа старших офицеров, впереди высокий генерал в чёрном плаще. К нему подходит молодой офицер, который только что спрыгнул с плота, и докладывает: - Глубина озера на середине 50 футов, у берега 35. На дне, по-видимому, толстый слой ила, толщина 20 футов.

Вдруг лес наполнился сдержанным гулом многих голосов, на просеке послышались возгласы возниц и скрип колёс. Ближайшие к берегу повозки подались в сторону, и на опушку выехала группа всадников во главе с Наполеоном. Генерал, высоко поднимая ноги в ботфортах, подошёл к императору и доложил: - Всё сделано, сир.
– Что сделано?
– спросил Наполеон.
– Всё готово. Глубина озера 50 футов, и на дне много ила.
– Начинайте.

Наполеон круто повернул коня и в сопровождении свиты ускакал, генерал простуженным голосом выкрикнул команду, и солдаты, толпившиеся вокруг плотов, потащили груз к воде. Артиллерийские запряжки въезжают с гати прямо на огромный плот, и начинается сброс тяжёлых тюков в грубой холстине. Через час всё закончилось и поверхность озера успокоилась.

Поиски затопленных трофеев начались уже на следующий год, ибо от захваченных в плен французов наверняка удалось узнать места затопления, но поднять их при помощи технических средств того времени оказалось невозможным. Прошло более ста лет, и энтузиасты водолазного дела вспомнили об этих событиях в 1930-х годах, но места нахождения данных водоёмов уже были забыты. Поиски пришлось начинать с нуля, что потребовало много времени. Начавшаяся Великая Отечественная война прервала процесс, а после её окончания советское руководство к этому вопросу больше не возвращалось. Вновь интерес к поиску клада Наполеона серьёзно возник в 1970-х годах, когда группа московских энтузиастов решила найти и поднять ценности, ибо к этому времени водолазное снаряжение и технические средства продвинулись далеко вперёд. Наиболее вероятным местом затопления было выбрано Семлёвское озеро, но тщательные поиски в нём не дали результатов и далее занялись другими озёрами. Энтузиасты вели все исследования на свои собственные средства. В 1984 г. был снят и показан по телевидению интересный документальный фильм о работе клуба поисковиков. В течение летнего периода они каждую пятницу выезжали на электричке из Москвы в места поисков и в воскресенье вечером возвращались обратно. Фильм заинтересовал многих людей этой проблемой, стали приезжать и помогать в работе жители других городов, а в прессе сообщалось о ряде малоценных находок. Обнаружить искомое так и не удалось.