Чтение онлайн

Но его вызвали в КГБ и сказали примерно так: "Мы положительно оцениваем Вашу лояльность к Советской власти, но Ваша критика масонства расходится с нашей позицией, и мы советуем Вам прекратить издание журнала".

Т.е. сотрудников Андропова критика тамплиеров не устраивала. Факт знаменательный и символичный. Андропов выпестовал и провел в дамки антикоммуниста Горбачева, подлинные взгляды которого вряд ли могли быть неведомы хозяину Лубянки. Но партноменклатуру западники устраивали больше, чем почвенники.

Однажды кто-то из либералов, чтобы уязвить автора "Архипелага ГУЛАГ", умышленно поставил в один ряд через запятую Шиманова и Солженицына. Нашлись оппоненты: "Как можно какого-то маргинала и черносотенца ставить в один ряд с Солженицыным!" Положа руку на сердце, скажу: Шиманов, не пожелавший стать профессором или доктором, по глубине анализа и прозрений является первоклассным русским мыслителем XX-XXI веков.

Геннадий Михайлович всю жизнь ратовал за возрождение Православия в России и национального самосознания народа. Ценным и важным был его журнал "Непрядва", издававшийся уже при демократах. Сегодня мы видим, что главное зло - это Мировое правительство и его пятая колонна в России, зло, с которым всю жизнь неутомимо боролся Геннадий Михайлович, честнейший и благороднейший деятель времен нашей бесконечной Смуты. Надеюсь, что какое-либо русское издательство выпустит в свет его работы. Упокой, Господи, душу раба Твоего Геннадия!

Роман Раскольников

30 мая 2013 0

Культура

Михаил Хлебников. "Теория заговора". Опыт социокультурного исследования. - М.: Кучково поле, 2012, 464 с.

Одним из сегментов "социокультурной матрицы" современного мира (равным образом для Запада и для России) является "теория заговора". Конспирологические теории, конспирологическое сознание (имеющее весьма сложную и нелинейную историю становления и в западноевропейском, и в отечественном социокультурном пространстве), это отнюдь не удел всякоразных "маргиналов" от политики и культуры: начиная с рубежа XVIII-XIX вв. "теория (теории) заговора" оказывают всё более и более возрастающее влияние на социальную жизнь и политическое пространство. И по состоянию на начало XXI в. означенное "влияние" имеет тенденцию к росту, а не умалению Одно это - чем не достаточный побудительный мотив подвергнуть "теорию заговора" тщательному научному изучению В 2008 г. в русском переводе появилась книга американского профессора Дэниэла Пайпса "Заговор: мания преследования в умах политиков", представляющая собой попытку очертить этапы возникновения и развития "теории заговора" в Европе и Америке, проанализировать комплекс политических идей, кои автор называет "конспирацизмом" (conspiracism). Надобно отметить, что для западноевропейской политической науки отмеченный труд лишь "один из многих". На русском же языке, как отмечали издатели, "аналогичной работы нет" С появлением монографии М.Хлебникова указанный "пробел" в отечественных социо-политических штудиях не только успешно преодолён, но и преодолён, так сказать, "с перевыполнением" "Опыт социокультурного исследования", предпринятый М.Хлебниковым, "представляет собой первое на русском языке исследование "теории заговора", рассмотренной в широком социокультурном контексте. Читателю предлагается оригинальная концепция возникновения и развития конспирологического менталитета, классификация "теории заговора", выявляются причины её популярности среди различных социальных групп. Особое внимание уделено бытованию "теории заговора" в России на протяжении последних двух столетий. Автором используются материалы, малодоступные современному читателю". Нельзя сказать, что в отечественном "конспирологоведении" у исследования М.Хлебникова уж совсем не было предшественников. Он сам называет их в предисловии к своей работе, выделяя имена И.Исаева, А.Дугина и др. Но большинство указанных авторов и их работ представляли из себя либо некий "пересказ" различных "конспирологических схем" (подчас на довольно высоком литературном уровне, как, например, в "Конспирологии" А.Дугина), либо сосредоточивались на неких "частных" аспектах. Практически всем им присущ некий "методологический дефицит", восполнению коего и посвятил предпринятый труд рецензируемый автор В рамках предлагаемого им исследования попытавшийся "методологические", "терминологические" и им подобные "трудности" в изучении "теории заговора", если и "не решить полностью, то наметить основные пути и возможности их преодоления".

От себя же добавим, что "позитивистский" и (отчасти) "мистико-оккультный" подход в постижении "конспирологии" нуждаются в своеобразном "снятии" (Aufhebеn) при посредстве, так сказать, "метафизической индукции" Ибо оба названных подхода сводят "заговор" и его "агентов" сугубо к "посюстороннему" плану бытия, что является очевидной слабостью почти всех известных "теорий заговора", имевших хождение в "Новое время" "В начале было Слово", возглашает Евангелие. "В начале было Дело", утверждает Фауст у Гёте. "В начале был Мятеж", прорицает поэт визионер М.Волошин "В начале был Заговор", - таинственно изрекает энигматический писатель Жан Парвулеско И Слово было Богом, и Слово стало Делом, и Бог был Мятежом И Бог был Заговором? Говорит же Священное Писание о двух тайнах: "тайне благочестия" (1Тим. 3, 16) и "тайне беззакония" (2Сол. 2, 7), существующих от "начала времён" и ведущих противоборство до скончания их. Тайна против тайны. Заговор против заговора. Мятеж против мятежа Узрение подобного "метафизического фона" для "теорий заговора" превращает их из "фантастических измышлений", плодов "излишне бурного воображения", "маний преследования в умах политиков" и т.п. в нечто, до предела реальное и "судьбоносное" Почти вся "конспирология" се - "иррационально-рационалистическое" (с позволения сказать) переложение с языка теологии и демонологии на язык "полицейской теории истории" Христианского Провиденциализма. "Теория заговора" и ея "вездесущие" адепты - се своеобразный секулярный парафраз Христианского учения о Промысле Божием, управляющим Историей Но, подобно тому, как, например, "раса", есть не только фактор "природно-биологический", но и "исторический", поелику не только участвует в "исторических событиях и образованиях", но и играет в них определяющую роль, подчас "таинственную", выводящую на глубины онтологии, так и "заговор" есть не только "фактор полицейский", "фактор спецслужб и тайных обществ", но в "теории заговора", как и в расе, имеются своя "глубина", своя онтология и метафизика "Тайна благочестия" и "Тайна беззакония" Книга М.Хлебникова приумножает наше "знание" означенных "глубин" ("глубин Премудрости" (Рим. 11, 33) и "глубин сатанинских" (Откр. 2, 24)). Знание же - есть Сила.

Андрей Смирнов

30 мая 2013 0

Культура

Юлия ТУЗОВА."Подлежащее". ("Выргород")

Альбом был вывешен в Интернете ещё в январе, пополнил каталог музыкального издательства"Выргород", кажется, в апреле, но представление публике этой примечательной пластинки ещё продолжается - например, 5 июня в культовом культурном центре "Дом" произойдёт посвящённое сему событию действо, вместе с песенно-джазовым проектом Сергея Краснопольского.

Юлия Тузова - одно из заметных явлений независимой сцены. Предпочитает именовать свои проявления не андеграундом, но оверграундом, то есть, неким третьим путём между подпольем и мейнстримом. Это творческая, сущностная и статусная альтернатива официозу и контркультуре. Попытка независимого взгляда без равнодушия к качеству и без обязательного вызова обществу. Непростой выбор, не во всём адекватный и последовательный, но, безусловно, вызывающий уважение. Особенно в ситуации, когда институционально "индепендент" в России практически отсутствует.

На сцене Тузова ещё с конца девяностых. Как бэк-вокалистка засветилась с "Алоэ" и "Jah Division", выступала на множестве фестивалей "поэтического рока", принимала участие в трибьютах "Гражданской обороне" и Алексею Рыбникову. Был ещё проект "Мать" - обращение к аутентичному фольклору разных областей нашей страны. Тузова - по образованию фолк-исполнительница, а по жизни - руководитель детской студии народного пения и, между прочим, мать четырёх детей.

"Подлежащее" - всего первый студийный электрический альбом Тузовой. В начале нулевых были "хоровская" кассета "Видимость" и питерский концертник; года три назад "Выргород" выпустил альбом "Улыбаясь" - внушительная компиляция "живых" выступлений.

Пластинка издана в фирменном "выргородском" стиле - в виде шестиполосного диджипака с прилагающимся к нему двенадцатистраничным буклетом.

"Подлежащее" создавали в течение нескольких лет. В записи пластинки поучаствовали известные музыканты, проверенные соратники Тузовой, в их числе - Анна Малышева, Сергей Проворов, Пётр Акимов.

Получился лаконичный, но содержательный, чудный, даже, завораживающий альбом. И если по манере выступлений Тузову можно причислить к хрестоматийному бард-року, то альбомные проекты и, особенно, "Подлежащее" - явление совсем иного порядка, ближе к арт-року, высокой эстраде, фольклору, фьюжну. Здесь исполнители не скованы, песни очень живописны и свободны, притом, что и внутренний пульс автора ощутим. А в лирике господствуют вера, надежда и любовь.

"Третий путь" Тузовой не наполнен пугающей травматичностью "пути левой руки", но и "пути молока" здесь тоже нет. В её мире есть единственный солнечный путь, в котором можно и нужно себя реализовать. Это путь естественности, подлинности, Традиции в её самом высоком значении.

"Подлежащее" - очень женский и женственный взгляд на мир. В богатой именами женской сцене, как ни парадоксально, не самый частый случай - даже если не брать остервенело-"розовых", и дамы зачастую пытаются транслировать мужскую оптику, играют в воинов или сорванцов. Тузову точно не интересует безумная борьба за "равноправие" с мужчинами. И если уж привлечь северную мифологию, то Юлия архетипически воплощает саму Фригг - покровительницу любви, брака, материнства и домашнего очага.

Ещё пара метких замечаний от коллег: Александр В. Волков: "Альбом способен сломать любые - уже и инстинктивные заборы. В работе Юли чуть ли не главное - "устаревшее" понятие "душа";

Светлана Галанинская. "Песня "Шарик" о любви как единственном способе противостояния жестоким земным законам стала долгожданным христианским ответом пессимистичному дидактизму Окуджавы".

У "Подлежащего" широкий диапазон слушательского воздействия: и стилистический, и мировоззренческий, и возрастной. Можно только посетовать на то, что русский "оверграунд" в плане масс-медийного внимания недалеко ушёл от того же андеграунда и в значительной степени остаётся уделом энтузиастов по обе стороны сцены. Впрочем, настоящих художников это никогда не останавливало.

Вячеслав Лобачев

30 мая 2013 0

Культура

В деревне Тимофеевская Вологодской области живут художники. Муж и жена, Владимир и Ирина Беляковы. Осталось в деревне всего 14 изб, и лишь в одной всю зиму светился огонек. 18 кубометров поленьев съели за зиму две печки. А продукты? Их купили заранее, осенью. Хватило до мая, когда начали съезжаться в деревню соседи-дачники, восемь семей. И будут они жить здесь до первых заморозков. Так что дом Беляковых - своего рода оазис в мире местного безлюдия. Но зато какой дом! Мастерская художников по площади не уступает современной двухкомнатной квартире, три компьютера, оргтехника - все, что имеет современный городской житель, за исключением Интернета - слишком дорого обходится его использование в тех краях. Зато их "деревенская" библиотека - это свыше трех тысяч томов, где на отдельных полках собраны мифы, легенды, сказки разных народов, книги по истории мировых религий и искусству. И дрова.