Чтение онлайн

После просмотра выставки, складывается ощущение, что человеческое тело - это механизм, хотя и чудовищно сложно устроенный, но всё же познаваемый и представимый. На данном уровне - физико-механической анатомии, так оно, наверное, и есть. Но "вселенная внутри нас" начинается всё же с химических процессов, происходящих именно в живых телах, а за химией тянется и соматика, и неосознанные поведенческие реакции, а за ними осознанные, а далее - бездна, и где-то там, я надеюсь, существует душа, которая, упрятанная в банку, никогда не станет предметом выставок.

Роман Раскольников

18 июля 2013 0

Юлиус Эвола. Мистерия Грааля. - Воронеж: Terra Foliata, 2013. - 216 с.

Древнейший из сохранившихся средневековых манускриптов, содержащих легенду о Святом Граале - это "Сontes del Gral" Кретьена де Труа, датируемый концом XII - началом XIII вв. Во введении Кретьен говорит, что попытается: "Изложить в стихе лучшее из сказаний, рассказанных при Королевском дворе: историю о Граале" Легенда о Граале - есть, таким образом, "лучшее из сказаний", и как добавляет русский "искатель Грааля" поэт-символист Эллис, "с уверенностью можно сказать, что цикл легенд о Круглом Столе и о Граале - является неизменным центром всей средневековой поэзии, основной чертой которой являлась ещё живая, органическая связь с мистикой и реальными событиями религиозной жизни", а сам Святый Грааль - есть "высочайший символ среди всех художественно-христианских легендарных циклов, равного которому не было и нет" ("Парсифаль" Рихарда Вагнера). Тема Св. Грааля, сего "высочайшего символа" Христианства - всеобъемлюща и сокровенна в корне своём Ввиду сего возможен ли "научный труд" на "тему Св. Грааля"? Познание для "науки" есть всегда нечто "отчуждённое" и "противостоящее": познание и познающий не являются "чем-то", а становятся "о чём-то". Тогда как "познание" для "мистерии" есть приобщение к предмету познания. Можно, к примеру, написать историко-философское исследование о философии Платона, и оно может быть весьма полезным для философов и философии, но оно - не будет философией. Можно написать многочисленные научно-исторические работы на темы "легенды о Святом Граале" (и множество таковых работ написаны и будут ещё написаны), но дабы послужить введению в Мистерии, книга "о Святом Граале" сама должна быть в какой-то мере "Граалем", а автор сей книги - должен быть рыцарем Грааля Книга Юлиуса Эволы - как раз такова, а сам барон Эвола - вне сомнений, был рыцарем Грааля Обладая всеми качествами "научности" и "академичности", работа Ю.Эволы "Мистерия Грааля" ещё и сверхнаучна, ибо ея автор, неким образом "посвящённый в Тайны", сообщил своей книге свойство приобщать к Тайне читателей, достойных того Несомненно, (и в работе Ю.Эволы этому уделено надлежащее место) символизм Св. Чаши и "миф о Граале" средневекового Христианства пересекается с рядом символов и мифов дохристианских ("языческих", или лучше сказать, "протохристианских") традиций, "с их магическими сосудами, волшебными травами и напитками, дарующими чистым душам дар пророчествования и ясновидения: сосуд Гермеса у египтян, кратэр Диониса, священный камень арабов (кааба) и многие другие примеры", несомненна также "генетическая связь символа св. копья и св. Чаши Грааля с символом золота Рейна, с символическим и мистическим значением меча Зигфрида и того копья, от которого он погибает" Обо всём этом и о многом другом "Мистерия Грааля" в изложении Ю.Эволы способна поведать Мы же, в свою очередь, уделим некоторое внимание лишь одному аспекту темы Св.Грааля - его связи с Православной Традицией. Примечательно, что Ю.Эвола, весьма свободно ориентирующийся в материале многоразличных традиций (частично они перечислены нами выше), Православия практически не упоминает. Примечательно и то, что православные богословы практически не касаются тематики Св. Грааля. Как едва ли не на единственное исключение укажем на глубокий этюд прот. Сергия Булгакова "Святый Грааль (опыт догматической экзегезы. Ио. XIX, 34)". Достойно упоминания одно высказывание Вл.Лосского, относящееся к 1928 г., к пониманию им миссии парижского "Братства св. Фотия", в деятельности коего сей православный богослов принимал живейшее участие. По мысли Лосского, высказанной в частном письме, "Братство должно было стать как бы христианским рыцарским орденом, чтобы ответить Западу на взыскание Грааля, то есть Православия" Знаменательно сие отождествление "Грааля" и "Православия". Очевидно, "Православие" в данном контексте - это не есть лишь "исторический модус" Церкви Христовой, "Греко-Российская Восточная церковь", но обозначение эзотерической глубины и полноты Христианства, "Полнославия" (по исключительно удачному определению Вяч. Иванова). Взыскание Грааля - составляющее сокровенный центр всего Христианского эзотеризма в Европе, есть взыскание именно Полноты Христианства, Полноты Литургической и Имперской, взыскание Полнославия.

Это - то, что необходимо восстановить, "заново обрести" христианам Запада. Христианам же Востока необходимо вспомнить: "Богословие надо пить со дна Евхаристической Чаши" (о.Сергий Булгаков). Последний гибеллин Европы, барон Юлиус Эвола, не принадлежа ни к какой из "христианских конфессий" в их исторической ограниченности, был, тем не менее, "рыцарем Святаго Грааля", взыскующим Христианского Полнославия. И его удивительная книга для всех "искателей Грааля" способна послужить добрым путеуказателем к Свету Светов.

Андрей Смирнов

18 июля 2013 0

АДАПТАЦИЯ. "Пластилин" ("Выргород")

БЕЛКАНОВ-БЭНД. "Нейтралитет" ("Выргород")

Два релиза уважаемого лейбла объединяют и казахстанская прописка авторов, и принадлежность к легендарной актюбинской формации, и примерно одинаковый возраст творческой активности - и "Адаптация", и проекты Владимира Белканова разменяли уже третий десяток, - и то, что содержание пластинок из конца ХХ века. Наконец, то, что лидер "Адаптации" Ермен "Анти" Ержанов отметился на "Нейтралитете" в составе "бэнда" как гитарист и клавишник.

Однако "Нейтралитет" - это издание по рубрике "архив", хотя на CD альбом выходит впервые. Альбом был записан "живьём" зимой 2000 года. В начале века именно "Выргород" издал его ещё в эпоху кассет. Также на пластинке восемь совсем не лишних бонус-треков, представляющих собой выжимку из концерта 2001 года в питерском "Молоке".

А вот "Пластилин" - это новый диск "Адаптации", сборник песен 1996-98 годов, не входивших доселе в альбомы "Адаптации". Метод опробованный: по такому же принципу была создана пластинка середины нулевых "Уносимся прочь", она состояла из песен середины девяностых, раннего периода группы.

Некоторые номера известны по "живым" выступлениям, сольнику Ермена "Зона бесконечного конфликта", иные - подлинные раритеты. Альбом довольно компактный, в старых традициях нашего панка, чуть более получаса. Диск дополнен двумя бонус-треками: "Буду жить" (запись 1997) и кавер-версией "Лимоновского блюза" Александра Непомнящего, которые вполне работают на альбомную линию.

"Пластилин" - явно не хрестоматийный случай - "новые песни пишет тот, у кого старые плохие". Видимо, назрела необходимость переосмысления творческого багажа, к тому же содержательно номера оказались очень к месту. Включая первый бонус. Со вторым, концептуально оправданным, скорее промах. В оригинале "Лимоновский блюз" - несколько удивлённый и трагический опыт, со всеми вопиющими противоречиями и приметами времени; здесь версия - спрямлённая и лишённая странного обаяния, в таком ключе (пусть и жёстче) могли бы исполнить, например, "Электрические партизаны".

"Пластилин" - не оголтелый, но яростный альбом. Осмысление прошлого оказалось актуальным анализом настоящего. Для Ержанова - рок-н-ролл по-прежнему окоп, из которого ведётся война с миром лжи и несправедливости. И истина всегда одна - "остальное ложь да намёки".

Пластинка покоится на нескольких "дуплетах". Два несколько неожиданных номера для начала: психоделическое вступление "Западло и не так" и нервический "Хлорированный запах общежитий" о судьбе поколения; затем панк-боевики "Весело" и "Нечего терять" с летовскими реминисценциями и декларациями о боевых действиях; затем бескомпромиссные "Поражение веры" и "Пятый микрорайон"; укатившееся "Колесо истории" и рассыпавшиеся "Опилки" - под покровом вполне форматного звучания почти цитаты из бардовской классики и сибирского рока, недоумение и безысходность. Финальная же "Снова и снова" - боль как свидетельство жизни - венчает альбом и стилистически напоминает чуть ли не "Кино".

Противостояние вселенскому Пластилину, в котором гибнут живые души, - тема сакраментальная для Ермена. Тем более, что тема прошлых веков - "отчуждение" - уже не работает: "хозяева дискурса" и "масса" давят параллельно. "Масса, лишенная слова, которая всегда распростерта перед держателями слова, лишенными истории. Восхитительный союз тех, кому нечего сказать, и масс, которые не говорят Черный ящик всей невостребованной референциальности, всех неизвлечённых смыслов, невозможной истории, ускользающих наборов представлений, - масса есть то, что остаётся, когда социальное забыто окончательно", - Жан Бодрийар.

Владимир Белканов всё это осознаёт, но (без)действует так, словно никаких внешних раздражителей не существует. Точнее, есть - но "то, что не убивает - делает сильнее". Резкие выпады здесь уникальны.

Собственно, альбомов у Белканова - немного, можно на пальцах одной руки уместить, с официальными изданиями дело ещё хуже, посему CD "Нейтралитета" - несомненно, событие. Альбом - веха и программное заявление на долгие годы.

В отношении проявлений Белканова мне всегда вспоминается вступление к альбому "Соломенных енотов" - "Ретро-футурология": "Будем вас грузить своим внутренним миром, очень сложным".

"Нейтралитет" - это традиции сибирского панка и мрачнейший русский регги, харизматический бард-рок и угрюмый пост-панк, шансонная "романтика" и чуть ли не вальсы.

Белканов - это действительно сложный мир, в которой одноврменно явственен личный голос и коллективный поколенческий взгляд, картография большой страны и картинки места с обильными "инвестициями" из Чуйской долины, околотюремные зарисовки с окраины Вселенной и почти сказочные истории. Воплощенный народный "стоицизм". И эпилогом - надежда, которой нет, но которая есть, вопреки всему. Мечта как основа основ в мире, что разучился мечтать.

Анастасия Белокурова

18 июля 2013 1

"Иуда" (Россия, 2013, режиссёр - Андрей Богатырёв, в ролях - Алексей Шевченков, Сергей Фролов, Андрей Барило, Иван Добронравов, Ольга Сташкевич, Алексей Боченин, Вадим Яковлев, Ольга Аксенова, Максим Дугишов, Андрей Богатырев)