Чтение онлайн

И хотя польский сейм, пытаясь как-то защитить своих граждан и закрепить статус-кво, принимает закон, разрешающий преобразование права пользования землей и недвижимостью в право собственности, который вступил в силу в 1998 году, специалисты весьма скептически рассматривают открывшиеся благодаря этому закону перспективы.

А чтоб у поляков на этот счет не оставалось сомнений, в мае того же года по инициативе XДС-XСС бундестаг принимает резолюцию, в которой, в частности, говорится, что, развивая сотрудничество со своими восточными соседями в процессе расширения ЕС на Восток, Германия должна "в максимально возможной степени учитывать интересы изгнанных, переселенцев и немецкого меньшинства в Центральной и Восточной Европе". В ней прямо указывается, что послевоенное выселение немцев осуществлялось с грубейшим нарушением норм международного права, и отмечается, что "одновременно с присоединением Чехии и Польши к ЕС и принятием этими государствами общего правового порядка будет облегчено решение до сих пор открытых вопросов". Ясно, что тема западных и северных новоприобретенных территорий Польши будет иметь продолжение как в ходе переговоров, так и после вступления Польши в ЕС.

СУДЬБА АЛБАНЦЕВ РАВНА СУДЬБЕ НЕМЦЕВ?

Весьма поучительна в этом отношении реакция немцев из того же "Союза изгнанных" на войну в Югославии и так называемую проблему косовских албанцев. Премьер-министр Баварии Эдмунд Штойбер провел прямую аналогию между тем, что происходило недавно в Югославии, и событиями более полувековой давности. Косовары, мол, изгонялись из своих земель точно так же, как в 1945-46-х годах вынуждены были покидать свои родные дома сотни тысяч немцев, живших на территории современной Чехии и в Судетах. И если правительство Германии вместе со всей цивилизованной Европой с помощью оружия встало на защиту прав косовских албанцев, то почему оно не делает это по отношению к своим гражданам? Штойбер пообещал поднять данный вопрос в немецком парламенте, в конституционном суде, а также вынести его на рассмотрение Евросоюза.

Прозвучало это "историческое напоминание" баварского премьера и лидера партии XСС Штойбера через два месяца после вступления Чехии и Польши в НАТО. Прага тут же заявила, что не допустит пересмотра декрета, по которому выселяли немцев, подписанного послевоенным президентом Чехословакии (хотя такой страны нынче и не существует) Эдуардом Бенешем, а поляки принялись доказывать, что выселение немцев в середине сороковых и сегодняшние события вокруг Косово — разные вещи. Более того, мол, "по закону" у членов НАТО не должно быть друг к другу территориальных претензий.

На это лидер XСС резонно заметил, что нахождение в альянсе предполагает не только права, но и обязанности. Страны НАТО решили во что бы то ни стало возвратить албанских беженцев в Косово, рассматривая это как основу своей политики, значит, таким же образом надо относиться и к немцам. С аналогичной идеей выступил и парламент Австрии. К нему присоединились три крупнейшие в стране партии, предложившие считать декреты чехословацкого и польского правительства "юридически ничтожными".

СОЧУВСТВУЮ ИХ ПОЛОЖЕНИЮ...

И хотя нынешний канцлер ФРГ Герхард Шредер заявил, что между Германией и Чехией, равно как и Польшей, наступила эпоха окончательного примирения, многие в Германии, особенно в "Союзе изгнанных", сочли это заявление поспешным и в корне неверным. Проблема обозначена, и немцы, несомненно, будут ее решать. Конечно, не так, как в былые времена, когда объединитель Германии "железный" канцлер Отто фон Бисмарк говорил о поляках: "Лично я сочувствую их положению. Но если мы хотим существовать, то не остается ничего другого, как их уничтожить".

Полякам остается уповать, что сдача этих земель произойдет цивилизованно, в рамках "правового поля". Уже сейчас ясно просматривается усиление немецкого финансово-экономического присутствия в северо-западном регионе Польши. Увеличиваются объемы целевых немецких инвестиций в приграничную инфраструктуру, телекоммуникационные системы, дорожное строительство и сферу обслуживания. Нередки факты приобретения бывшими переселенцами земли и недвижимости через подставных лиц. Для этого создаются разного рода СП и иностранные фирмы. (Кстати, не эту ли роль призваны играть более 600 польских и польско-белорусских фирм, действующих сегодня на территории Беларуси?). Немаловажную роль "в установлении исторической справедливости", т.е. в "возвращении немецких земель" играет и идеологическая обработка населения. Ведь сегодня около 40 процентов польских СМИ контролируется немецким капиталом. На это будет работать и памятник Выселенным, который немцы намерены соорудить в Берлине, придав ему ранг "национального места памяти о бегстве и изгнании".

НА "ЎСХОДНiЯ КРЭСЫ"?

Большое значение для решения этой "застарелой послевоенной проблемы" отводится и некоторым польским деятелям типа Лешека Мочульского. Проводя антинациональную политику, они не только оправдывают немецких фашистов, уничтоживших в годы войны более 6 млн. поляков, но и поддерживают их территориальные претензии. В этом они сходятся с белорусскими националистами, предпочитающими лучше жить "под Польшей, чем подчиняться России". Как заметил недавно известный белорусский политолог Лев Криштанович, здесь "налицо зловещий альянс между германскими реакционными политиками и их политическими марионетками в Польше и Беларуси".

В начале этого года из Варшавы на имя президента РБ Александра Лукашенко, председателя Госдумы РФ Геннадия Селезнева и ряда других государственных деятелей пришло письмо от имени Польского национального содружества, в котором, в частности, говорилось: "Европейский союз, представляющий собой союз бывших колониальных и фашистских государств, вытесненных из Азии и Африки, ищет новых завоеваний в Центральной и Восточной Европе, в особенности — в Славянщине".

И это действительно так. Разрушена, разорвана Югославия, у которой практически уже отобрана часть ее древней земли — Косово. Немецкие реваншисты, претендующие на Познань, Вроцлав, Гданьск, прямо или косвенно уже поддерживают в Польше те силы, которые желали бы двигаться на Восток, предъявляя свои претензии на западно-белорусские земли и города Брест, Кобрин, Гродно. Ну и, конечно же, украинские — Львов, Ровно, Луцк, Тернополь. Не случайно в польских СМИ активно распространятся тезис, что, мол, немецкие земли были переданы Польше в виде компенсации за утрату ею территорий на Востоке. Более того, в Варшаве теперь постоянно подчеркивается, что польским переселенцам за эти земли и имущество так "до сих пор и не возмещен ущерб".

Сегодня на официальном уровне Польша не выдвигает никому территориальных претензий, потому что подобные претензии ей самой могут выйти боком. Ведь к спорным территориям в таком случае может быть отнесено более трети современной Польши. Но в контексте тех идей, которые все более "овладевают массами" в Германии и которые никогда не умирали в польской душе, не исключено, что Польша, влившись в ЕС и НАТО, однажды сочтет необходимым пересмотреть решение Потсдамской конференции по поводу своих восточных границ. Не случайно договор о государственной границе между Республикой Беларусь и Республикой Польша так до сих пор и не подписан. "Усходнiя крэсы" снова манят реваншистов. Но им не стоит забывать, что ровно 60 лет назад белорусы объединились, чтобы всегда жить единой братской семьей. И разрушить ее, вновь разорвать Беларусь на части они теперь никому не позволят.

ВОПРЕКИ ДЕСЯТИ ГОДАМ ПРИНУДИТЕЛЬНОЙ ВЕСТЕРНИЗАЦИИ, в нашем сознании до сих пор сохранились образы, краски, линии, связывающие с уходящим в доисторическое "правремя" инициатическим началом, определяющим душу и судьбу нашего народа. На внешнем, видимом плане, это начало проступает сквозь дошедшие до наших дней артефакты древнего "культового мировоззрения", в которые наши предки вложили свое видение универсума и с помощью которых они стремились сами влиять на мир, трансформировать его в соответствии со своими этическими и эстетическими идеалами. Особое, непередаваемое ощущение реальности присутствующего в мира светлого, солнечного начала высшей красоты и гармонии, дающее русским право на некую эсхатологическую надежду "в конце времен", сохранилось в традиционной русской игрушке, несущей на себе отпечаток тысячелетий и послание древней веры. В архаичных, указывающих на незапамятную древность линиях, украшающих изображения магических животных, птиц и деревьев, ощущаются и послание "предтеч" древних славян, этрусских и крито-микенских культур.

Глядя на современные "традиционные игрушки", творимые в Каргополе и Дымково, Городецке и Богородском, невольно ощущаешь на себе энергию и таинственную магическую ауру древних языческих культов. Как минимум несколько тысячелетий тому назад выкристаллизовалась и с тех пор осталась неизменной особая магическая геометрия культовых "игрушек", в которой пропорции предметов трансформированы в сторону пространственного расширения как в горизонтальном, так и вертикальном направлении. Особенно это относится к игрушечным "коникам", связанным с уходящим в глубокую древность скифским, а потом — славянским ритуалам поклонения солнцу. Конь в арийском мифосимволическом пространстве напрямую связывался с солнечным божеством, и движение солнца по небосводу уподоблялось конскому бегу. Конь стоял в главном святилище древних славян — храме Святовита на острове Руян, ожидая прихода своего невидимого небесного всадника. Фигурами коней украшалось и капище Перуна в те времена, когда князь Владимир Святославич поставил его во главе языческого пантеона. Конь-Солнце стал архетипическим сюжетом для миниатюрных амулетов и талисманов и для игрушечных "коней-каталок", и для глиняных "коньков"-свистулек.