Чтение онлайн

"; y+=" 34 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

35

Напишите нам 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

27 ноября 2000 год, в канун момента, признаваемого большинством россиян началом нового тысячелетия, в Успенском соборе Московского Кремля звучало древнее унисонное пение, священники в традиционных русских облачениях возглашали ектинии со всеми характерными для русского церковного чтения особенностями… Патриарх в белом куколе московских митрополитов в окружении высших иерархов молился по старым книгам… На мгновение могло показаться, что Русская Церковь вернулась в изначальное, неразделенное состояние, когда в каждом храме, в каждом монастыре, в каждом русском доме молились именно так…

ПОВОДОМ для торжественного молебна и состоявшейся после него Конференции явился 200-летний юбилей Единоверия — первой, во многом неоднозначной, попытки примирения между "господствующим исповеданием" и гонимыми, но непреклонными, приверженцами старого русского обряда. 200 лет назад московский митрополит Платон (Левшин) канонически оформил возможность сохранять верность русской церковной традиции, находясь при этом в мире с РПЦ.

Эта инициатива, задуманная Священным Синодом для уврачевания раскола, была немедленно использована властями, как орудие для борьбы со староверами. В единоверцы записывались в основном состоятельные старообрядцы, не решавшиеся поставить под удар свое будущее и будущее своих близких в гонениях страшного николаевского периода, начавшегося казнью декабристов.

Среди старообрядцев переход в Единоверие расценивался, как малодушие. Принуждение, прямое насилие, обильно применяемое властью, стремившейся любой ценой унифицировать, затянуть в казенный, немецкого покроя, мундир все стороны русской жизни — все это не прибавляло популярности "единоверческому проекту". Как только государственный пресс ослабевал, единоверческие приходы приходили в упадок…

После Собора 1917-1918 гг., когда многие высшие церковные иерархи высказались за полноценный диалог со старообрядцами, когда после 200-летнего прерыва был избран Патриарх, а вмешательство властей во внутрицерковные дела ушло в прошлое, по логике вещей, Единоверие, дискредитированное в глазах старообрядцев, должно было бы исчезнуть. Однако оно сохранилось, и сейчас, на рубеже третьего тысячелетия, именно Единоверие предоставляет Русской Церкви уникальный шанс не только вернуть себе былое единство, но и заложить прочный фундамент для полноценного национального возрождения России…

ЦЕРКОВНЫЕ ИСТОРИКИ "господствующего исповедания" (Зеньковский, Голубинский, Карташев и др.) давно пришли к выводу, что "новины" патриарха Никона, послужившие причиной раскола, вводились из соображений сиюминутной политической конъюнктуры и носили характер искажения Древнего, принятого в IX-X вв. от Византии, Православного церковного обряда, чуждыми элементами сомнительного происхождения.

В "Обращении Патриарха Алексия II чадам Русской Православной Церкви, сохраняющим в богослужении древние русские обряды, в связи с 200-летием канонического бытия старообрядных приходов в лоне Московского Патриархата" читаем: "Перед лицом исторических фактов нельзя не признать, что преследования и ограничения в отношении старообрядцев, насильственные методы преодоления раскола явились следствием непродуманной государственной политики России в прошлых столетиях, положившей труднопреодолимую разделенность в Русской Церкви, существующую до сего дня…"

Это только на первый взгляд разница между старым и новым обрядом исчерпывается перстосложением, версиями перевода одних и тех же греческих слов, числом просфор, формой митры или архиерейского посоха. Нарушив чистоту и целостность Русского обряда, безответственная власть надломила основу основ национального самосознания народа. Верить по-русски отныне можно было лишь "в лесах", "на горах"… зачастую это означало быть обреченным на "огненную купель" гари.

На вопросы корреспондента "Завтра" отвечает секретарь Комиссии по взаимодействию со старообрядцами РПЦ иеромонах НИКИТА (Добронравов)

— Исторически Единоверие возникло, как "плацдарм" господствующего исповедания на старообрядческой "территории". Воздвигнутые при Николае I гонения на приверженцев старого обряда усугубили такое впечатление… Сегодня священноначалие РПЦ идет навстречу страообрядцам-единоверцам, так сказать, "с открытым забралом". Звучат слова об "ошибочной государственной политике", о "совместной проповеди", призывы "забыть обиды" и "оставить распри". Это такой хитрый тактический ход, или, действительно, кардинальная перемена в отношении священноначалия РПЦ к старообрядчеству вообще и к Единоверию, в частности?

— Ну, во-первых, я не совсем согласен с тем, что Единоверие изначально замышлялось, как орудие борьбы со старообрядцами. Целью было именно преодоление раскола. Сейчас можно с сожалением констатировать, что государственные власти, применяя радикальные и неоправданные методы воздействия на старообрядцев, обратили этот во всех отношениях замечательный замысел не ко благу, но к созданию еще большей конфронтации и недоверия. Экстремизм государственных чиновников привел к тому, что большая часть старообрядцев стала воспринимать Единоверие, как средство борьбы с ними. Должно было пройти два столетия, Церковь должна была освободиться от жесткой опеки государства, чтобы для всех стало очевидно — старообрядные приходы в РПЦ не выполняют никакой "тактической задачи", они — свидетельство имеющейся у нашей паствы потребности в сохранении древних обрядовых форм не в архиве или музее, а именно в живой традиции.

— Как теперь должна измениться роль старообрядных приходов в РПЦ?

— 200-летний опыт канонического бытия старообрядных приходов в лоне Московского Патриархата — это свидетельство обоюдной внутренней работы как внутри Русской Православной Церкви, так и внутри старообрядчества, искавших на протяжении десятилетий пути взаимного примирения во имя заповеди Христа "да будут вси едино" (Ин. 17, 21). В этом движении навстречу друг другу не должно искать победивших и проигравших, так как духовно выше всегда тот, кто принимает решения, руководствуясь не корыстными расчетами, а христианской совестью, надеясь быть услышанным не людьми, а Богом...

Старообрядные приходы, безусловно, получат всестороннюю поддержку. Для этого, собственно, и создана наша комиссия. Планируется, например, создание специального координирующего органа (возможно, "Совета старообрядных приходов Московского Патриархата") для оказания старообрядным приходам Русской Православной Церкви информационной, юридической и иной поддержки, а также согласования их взаимодействия с другими старообрядческими согласиями. Возможно, когда-нибудь в будущем в Русской Православной Церкви будет старообрядный епископ…

— В одном из пунктов совместного Меморандума, принятого руководством РПЦ и делегацией Древлеправославной Поморской Церкви Латвии в июне 1999 года, высказывалось пожелание "…относиться с пониманием и одобрением к существованию в лоне Русской Православной Церкви приходов старого обряда, а также к введению в богослужебную практику отдельных приходов древних богослужебных чинов, обрядов, унисонного знаменного пения. Считать такую практику в лоне РПЦ проявлением любви к древним русским церковным обрядам и признанием их спасительности…" После празднования 200-летия Единоверия, торжественного молебна в Успенском соборе Московского Кремля и юбилейной Конференции это направление, наверное, получит дополнительный импульс?