Чтение онлайн

Здесь, в московском Тушино, не платит деньги рабочим вполне успешная коммерческая компания. Здесь есть деньги и нет никакого бардака. Это — одно из лучших предприятий страны, его любят ставить в пример, когда говорят о рыночной реформе в России. Здесь самая современная организация труда. Здесь самый современный конвейер. На конвейере сортируют лекарства для московских аптек. О прибыльном бизнесе медицинских препаратов газета "Завтра" уже говорила в предыдущих номерах. О работе сверхприбыльного склада мы говорили тоже. Говорили и о "странной" системе оплаты труда рабочих на этом складе. Там просчитывают всю зарплату для работяг в долларах, а выплачивают в рублях. Но курс доллара к рублю для каждой категории служащих свой. Начальству начисляют деньги из расчета по сорок рублей за доллар. Рабочим, которые и тянут на своем горбу весь этот склад, доллар считают сейчас по пятнадцать рублей. Вся недостача, какая получается к концу месяца, вычитается только с рабочих. Ни руководство, ни охрана за все, что "стырено" со склада, не платит. Рабочие окружены тройным кольцом охраны, работают под присмотром охраны и видеокамер, ничего вынести не могут. Рабочие уверены, что именно охрана в сговоре с начальством выносит со склада дорогие препараты. Постоянные поборы, штрафы и пересчеты зарплаты уже не раз провоцировали рабочих на мелкие протесты.

Чашу терпения переполнил июнь. За июнь рабочим решили вообще не выдавать денег — "типа, нету". У компании, которой принадлежит склад, есть деньги, чтобы выбрать в депутаты по Москве(!) почти все свое руководство, чтобы дарить руководителям на день рождения от фирмы дорогие иномарки, вроде "мерседеса-600", "порше" или "понтиака". Среди рабочих ходит уверенный слух, что деньги за июнь "новорусские" хозяева решили прокрутить через банки, поиграть на инфляции, о которой не знает Касьянов, но знают все, кто живет в России. Якобы разница пойдет на оплату отпусков для начальства. Почти все шефы предприятия-гиганта уже сейчас отдыхают на самых фешенебельных курортах мира. Когда они вернутся, то, конечно, вернут долги рабочим, но это уже будут совсем другие деньги, да и разойдутся они на долги… Для рабочих лета, отпусков и денег не будет.

Шестьсот человек, по двести в каждую смену, исправно приходят на работу. Сидят вдоль конвейера, провожают спокойным взглядом пустые тележки, игнорируют заказы аптек, отказываются работать. В зале полная тишина, тихо курят, пряча в ладонь сигарету. Начальник смены проходит вдоль сидящих бастующих рабочих, призывает работать, пугает. Угрозы не пустые. Вышел к рабочим шеф, построил работяг вдоль стены, приказал рассчитаться по порядку. Каждого пятого, не глядя, уволил. Так в древнем Риме после поражения казнили каждого десятого воина.

Сегодня стачка сошла на нет. Большинство активных участников уволено. За июнь-июль в итоге сменили почти весь рабочий состав предприятия. С работой у конвейера вполне справляются новички, взятые с улицы. Результаты первого в пореформенной России серьезного конфликта рабочих с частным работодателем были предсказуемы. Никакой толковой организации, развернувшей бы грамотную борьбу, рабочие не создали. Боролись пассивно, ограничившись массовым саботажем. Требовали слишком малого. Но это была первая ласточка.

29 июля 2002 0

31(454)

Date: 30-07-2002

Author: В.Мартышин

ЧУДО В ИВАНОВСКОМ (Письмо в “Завтра”)

В самом начале нынешнего года докатился до ивановской школы, казалось бы, последний отзвук опубликованной в газете "Завтра" статьи "Школа возрождения" (Смотри №1 за 2001 год). Он выразился в переехавшем к нам в деревню игрушечных дел мастере из Калуги, который, прочитав эту статью, решил вместе с семьей перебраться в село Ивановское, чтобы его дети учились в нашей школе, да и сам он посчитал, что его руки, руки мастера, пригодятся в школе, где наряду с духовно-нравственным воспитанием большое внимание уделяется народным промыслам.

Но и этот отзвук оказался, на наше удивление, не последним: люди все еще звонят, как звонили на протяжении всего этого времени, приезжали, присылали переводы. Впрочем, об этом ниже. Но итог публикации в газете "Завтра" очевиден: публикация в патриотической газете отозвалась конкретной помощью бедной сельской школе, и лепта, внесенная газетой, оказалась весомым динарием.

Если помнит читатель, в статье "Школа возрождения" говорилось о проблемах современной сельской школы, одновременно рассказывалось об опыте Ивановской средней школы Борисоглебского района Ярославской области, которая вот уже почти восемь лет работает по программам, направленным на воспитание духовной высоконравственной личности, школы, в которой педагоги главным считают, наряду с получением хороших основательных знаний, развитие ума сердечного и которая по своей сути противостоит соросовской школе. Автор статьи обращался к движениям, партиям, предприятиям, людям, которых по-настояшему волнует будущее России — обратить внимание на образование, на школу, приглашал к разговору о судьбе русской школы, предлагал создать антисоросовский методический центр на базе какой-либо из русских школ.

Нужно сказать, что статья эта вызвала множество всевозможных откликов. Люди, приславшие в наш адрес письма, во всем согласны с нами. Причем, это не наши оппоненты, заботящиеся об ограждении детей от нравственного воспитания и всемерно пропагандирующие растление, это люди, радеющие об Отечестве. Вот, к примеру, совсем короткое письмо читателя из Москвы Г.Антипова: "Храмы строят в дни великих свершений, а не во время разрухи. Лучше бы строили интернат".

А вот мнение и вовсе разгневанного человека, оно пришло от директора школы г.Михайловска (подпись, к сожалению, неразборчива): "Я не менее вашего патриот всего русского, поэтому ваш материал вызывает негодование, гнев: вы возрождаете мракобесие, опутываете души детей и их родителей дурманом. Представляю, что творится в душах учителей, которые вынуждены бросаться в крайности: от Сороса к религии. Судя по программам вашей школы, она на уровне церковно-приходской. Так что же вы возрождаете: школу современных научных знаний, или религиозных ограниченных знаний. Детей и родителей жалко, их попросту мордуют. Вы пользуетесь трудностями малых российских деревень и грубо навязываете детям религиозное мировоззрение, а это значит, что вы насилуете души детей и нарушаете Конституцию... Понимаю вашу бедность, нужду во многом, в том числе интернат нужен. Вот и направьте свою энергию в другое русло. Вы же в первую очередь церковь построили при школе, гордитесь своими шефскими связями с религиозными объектами. В Ярославской области много светских святынь, ваши дети, учителя знают об этом, или ваши учителя вынуждены (надо работать) внушать, что святость, святые имена, святые дела и места связаны только с церковью?"

Простите, уважаемый коллега, если чем-то обидел вас, задел ваши представления о школе. Мне трудно оспаривать вас, потому что ваши представления о нашей школе и нашей деятельности — это сплошной вымысел. По поводу ваших упреков хотелось бы сделать всего лишь три незначительных замечания. Первое — касательно святости. Вы спрашиваете, знают ли наши дети о многочисленных "светских святынях Ярославля и области". Да, конечно, знают, хотя слово "святыни" никогда не относилось к светскому понятию: "святой — духовно и нравственно непорочный, чистый, совершенный: все, что относится к Божеству, к истинам веры…" Так считает В.И.Даль. Трудно с ним не согласиться, не правда ли? Но чтобы не быть голословным, один лишь штрих к деятельности нашей школы: например, коллектив учителей и учеников нашей школы вот уже на протяжении нескольких лет составляет Синодик всех борисоглебцев, на полях брани убиенных. Основу более чем 2000 имен составляют, конечно же, воины, погибшие за нашу Родину в Великой Отечественной войне. И теперь прежде забытые имена хотя бы один раз в год поминаются в дни поминовения усопших в церквах района. Десятки могил, приведенных в порядок нашими учениками, прибранные полуразрушенные храмы, выкошенный бастыльник вокруг них, помощь старикам по хозяйству.

Еще одно замечание. К сожалению, вы слишком преувеличиваете уровень нашей школы, сравнивая ее с церковно-приходской. Уж больно далека современная общеобразовательная школа по уровню организации образования и воспитания от дореволюционной.

И третье, разве Господь Бог перестал существовать от того, что почти вся страна думала, что Его нет? Разве это плохо, когда для детей образцами, ориентирами в жизни становятся святые князь Владимир, князь Василько, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Адмирал Федор Ушаков?..

Но ваше письмо вполне объясняет основную проблему, которая не выпускает нас из цепких лап трагедии,— мы по-прежнему существуем на оккупированной территории. Решение проблемы этой зависит от решения вопроса: какой быть России, какие мысли должны быть в основе общенациональной идеи. А от этого ведь зависит и вопрос, что лежит в основе русской школы. Конечно, ситуация была бы идеальной, если бы русская идея оформилась в верхах, но совершенно очевидно, что нам на такое рассчитывать не приходится. Но мы должны также согласиться и с тем, что русская идея одна-единственная, она формировалась, оформлялась на протяжении многих веков. И именно она при каждом удобном случае подвергалась гонениям или просто уничтожению.

Для нас, единомышленников, объединившихся вокруг маленькой русской школы в селе Ивановское Ярославской области, русская идея является очевидной. И нам отрадно, что хотя и небольшая когорта людей, приславших нам письма в ответ на статью в газете "Завтра", нас поддержала не только морально.

Если хотите, то произошло маленькое чудо.

Мы не последовали совету наших оппонентов: прекратить строительство храма и начать на эти деньги строить интернат (хотя как можно деньги, предназначенные на строительство храма, пустить на что-то другое). Все жаркое лето мы, не поклалая рук, возводили церковь. Во время знаменитого Иринарховского крестного хода, как на Ноевом ковчеге, трудники молились в нашем, к тому времени еще девятивенцовом (а всего в храме 42 венца) храме. Но одновременно со строительством церкви шла подготовка к открытию православного интерната. И интернат первого сентября принял первых своих воспитанников — детей священников, ребятишек из православных семей.