Чтение онлайн

Чудо состоит именно в том, что, казалось бы, неподъемное дело решилось в результате помощи всего лишь нескольких человек. Глеб и Наталья Макаровы из Подмосковья, прочитав статью в газете "Завтра", решили на счет школы ежемесячно перечислять по две тысячи рублей. Причем это, как выяснилось, даже не десятина, а аж целая пятая часть доходов этой семьи. Кроме того, эта молодая семья целый месяц трудилась на возведении храма, участвовала в крестном ходе, а теперь решила и совсем перебраться в наши края.

Петр Феоктистович и Лариса Васильевна Ткачевы из штата Колумбия (США) передали нам со своими знакомыми из России в обшей сложности уже 350 долларов США. Их родители принадлежат к первой волне эмиграции, но им, несмотря на то, что сами они, их дети, внуки родились в Америке, близка русская идея, им понятна идея русской школы. Между школой и этой семьей завязалась интересная переписка.

Георгий Петрович Дмитриев из Москвы уже пять раз пересылал переводы школе. И самое интересное, что приходили они и продолжают приходить в самые критические моменты, когда в школе что-то ломалось, рушилось и для ликвидации аварии нужно было хотя бы рублей 500-1000.

Жители дома 11 по улице Мосфильмовской города Москвы прислали с подарками в школу своего представителя, который передал собранное по квартирам этого дома: тетради, книги, канцелярские товары… А учительница-пенсионерка Алевтина Алексеевна из Курской области прислала небольшую, но такую дорогую для нас посылочку с вещами для детей…

Именно в этом-то и заключается Ивановское чудо, что на самые незначительные пожертвования удалось осуществить, казалось бы, неподъемное дело. Причем дело характера принципиального — при общеобразовательной школе с духовно-нравственным уклоном открыт православный интернат. Православный по существу, а не по форме, ведь мы не можем пойти против желания детей читать совместно утреннее и вечернее правило, или противиться их желанию создать каждому свой молитвенный уголок. Не можем мы, естественно, к верующим молящимся детям приставить неверующего немолящегося воспитателя. Таким вот образом, можно сказать, и формируется православное сознание, русская идея, и оказывается — сделать это не так трудно, нужны просто единомышленники, которых мы нашли среди вас, дорогие читатели патриотической газеты, милые наши попечители. И именно в такие минуты, когда приходит маленькая посылочка или совсем небольшой перевод, воспринимаешь его как лепту вдовицы, и в такие минуты рождается уверенность, что можем мы прожить и без этих магнатов, миллиардеров, но нужно единомыслие, единодушие.

Относительно же партий и движений, которым было бы небезразлично русское образование, мы пришли к выводу, что, кроме коллектива редакции газеты "Завтра", да еще нескольких русских изданий, да сотни людей преклонного возраста, проблема русской школы волнует мало кого, а точнее сказать, просто не волнует. А раз не волнует будущее образования, не волнует и само будущее России.

Но оказывается, вся эта благотвор

ительность чудесным образом приумножается и в других проявлениях. О чем идет речь? 0б Ивановской школе знают многие, нам в свое время помогали. Материально помогали школе председатель "Русского промышленного банка" А.Лисенков, общественная организация "Союз реалистов" (Н.Жукова), директор филиала "Речного торгового дома" А.Игнатьев. О школе написано много, сняты три документальных фильма, у многих школа стала притчей во языцех.

Приехала прошедшей осенью в нашу школу директор департамента образования Ярославской области Т. А. Степанова. Чиновник такого высокого ранга должен принимать решения довольно определенные. О нашей школе, несмотря на то, что недавно работает в этой должности, Татьяна Александровна, конечно же, слышала. Причем, судя по тем вопросам, которые она ставила в довольно жесткой форме перед директором школы в начале встречи, слышала много противоречивого. Но прошло сорок минут экскурсии по школьным зданиям, и директор департамента убедилась, что маленькая деревенская школа живет своей особенной , интересной жизнью и процветает благодаря попечителям, благодаря тем людям, чьи имена я назвал выше, убедилась, что и интернат нужен школе, и что ей нужно помогать. А спустя месяц пришли деньги от департамента: 25 тысяч для сельской школы — целое состояние, и вновь уже в зимние каникулы застучали в Ивановской школе топоры, завизжали пилы. Низкий поклон вам, Татьяна Александровна за понимание

Таким образом возрождается небольшая сельская школа в глубинке, таким образом в муках возрождается Россия, таким образом через покаяние, через бескорыстную помощь ближнему возрождается каждый из нас, а газета "Завтра" помогает нам в этом.

В.Мартышин, директор Ивановской средней школы Борисоглебского района Ярославской области.

Почтовый адрес: 152192, Ярославская обл., Борисоглебский район, с. Ивановское. Телефоны школы: 8-08539 45344. дом: 45-323

Реквизиты Ивановской средней школы: ИНН 7614001496 Отд. образования и воспитания Администрации Борисоглебского МО Ярославской области СБ РФ 2225/058 Ростовское г. Ростов. Северный банк СБ РФ г.Ярославль Счет 40603810177112109008 БИК 047888670 сч № 30101810500000000670 для Ивановской средней школы.

Михаил Назаров

29 июля 2002 0

31(454)

Date: 30-07-2002

Author: Михаил Назаров

ФАШИЗМ ОТ «ШУЛХАН АРУХ» (Окончание. Начало в № 30)

ДУХОВНАЯ ПРИЧИНА ИУДЕЙСКОГО ЭКСТРЕМИЗМА

Причина иудейской античеловечности давно очень логично раскрыта в Священном писании. Еврейский народ был избран Богом как точка приложения Своей силы для возвращения к Истине всего падшего человечества — к этому готовили евреев Божии пророки, возвещавшие пришествие Мессии (по-гречески: Христа). Но из-за материалистической устремленности еврейских вождей (они не верили в бессмертие личной человеческой души и потому отвергли небесные обетования пришедшего Христа), диавол соблазнил этот народ на путь расовой земной гордыни и стяжания земных богатств. Символичный прообраз этого грехопадения содержится в эпизоде поклонения "золотому тельцу" одновременно с получением Моисеем десяти заповедей: "народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога" (Исход. 32:31). Так диавол похитил богоизбранный народ у Бога и сделал из него в человечестве свой народ и свою религию, которые были призваны к борьбе против христианства и стали основой для развития "тайны беззакония" (2 Фес. 2) — то есть для утверждения на земле сатанинского господства. "Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44), — таков приговор Христа отвергнувшему Его иудейству.

Вся драма человеческой истории развивается между этих двух противоположных духовных полюсов и идеалов земной государственности: православной, служащей Закону Христа, и антихристианской, служащей "тайне беззакония" антихриста. Без осознания этого непонятно ни направление, ни смысл развития человечества в последние 2000 лет, и особенно в последнее, предапокалиптическое время. Именно поэтому, а вовсе не из-за так называемого "антисемитизма", мы вынуждены для историософского анализа любой эпохи, в том числе нашей, обращаться к роли в ней антихристианского еврейства. Еще не так давно честные русские ученые, совсем не будучи антисемитами, считали невозможным закрывать на это глаза.

Например, философ А.Ф.Лосев писал: "Еврейство со своими диалектически-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма" ("Источник", 1996, №4) — за эту работу он в 1930 г. получил 10 лет лагерей. По выражению в 1940-х гг. весьма либерального о. Сергия Булгакова, отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир, и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". 1973, № 108-110). Известны аналогичные суждения о. Павла Флоренского. (Специально для читателей, не знакомых с сутью вопроса, ссылаюсь на этих известных философов-интеллигентов, поскольку их невозможно заподозрить в "примитивном антисемитизме" — они лишь высказали общепринятое в Православии объяснение еврейского вопроса). Даже иудео-христианин о.Александр Мень, стремившийся очистить православные богослужебные тексты от "антисемитизма", в упомянутой выше публикации утверждал: "Когда еврей изменяет этой посвященности (избранности), он предает себя и легко оказывается во власти темных сил". Что и произошло с большей частью еврейского народа.

Талмудисты приравняли неевреев ("акумов") к животным, а жертвоприношения животных издавна были в ветхозаветном иудаизме ритуалом искупления греха. (Жертвоприношения в ветхозаветной Церкви были прообразом крестной смерти Христа-Искупителя, после которой они были заменены бескровными духовными жертвами.)

Поэтому, помимо так называемого бытового антисемитизма, история жизни евреев в христианских государствах сопровождается постоянными подозрениями и обвинениями их в ритуальных убийствах христиан. Это, возможно, и не во всех случаях соответствовало истине, но все же неоднократно было засвидетельствовано раскаявшимися раввинами-очевидцами и бесспорно доказано в суде (см., например, исследование известного ученого В.И.Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", С.-Пб., 1884; а также соответствующие работы монаха Неофита, ксендза Пранайтиса, Лютостанского, проф.-прот. Т.И.Буткевича, И.О.Кузьмина, В.В.Розанова и др.).