Чтение онлайн

Тезис 2 сформулирован тоже в виде прямой цитаты: "Духовный опыт показывает, что в настоящее время большинство людей находится в состоянии падения". Комментируя эту цитату, М.Миронова дополнительно указывает, что в кругах тех, кто против развития, много говорится о том, что феномен падения во всей его полноте будет наблюдаться в самые последние времена, о которых повествует Откровение Иоанна Богослова. И что, с точки зрения этих кругов, данное обстоятельство служит дополнительным подтверждением тому, что человечество лишь регрессирует в процессе истории.

Тезис 3 сформулирован опять же в виде прямой цитаты: "Библия не может смириться с таким представлением о человеческом существе, в котором интеллект, психика, речь и иные, собственно человеческие проявления жизни, возникли постепенно в результате развития".

Тезис 4… И вновь — прямая цитата из А.Лоргуса, приводимая М.Мироновой: "В христианском мировоззрении нет места представлению о развитии, в котором некая сущность может порождать и изменять себя "из себя же", не идет здесь речи и о необходимости развития более сложных форм из более простых".

Тезис 5 (который, в отличие от предыдущих, М.Миронова формулирует не в виде прямой цитаты, а значит, опираясь еще и на свои частные источники): человек не изменился со времен Адама, так как образ Божий был вложен в него при сотворении. Поэтому ни о чем новом в человеке — а следовательно, о его развитии — не может идти речи; правильнее говорить о совершенствовании того, что уже было заложено.

М.Миронова никоим образом не пригвождает А.Лоргуса к позорному столбу в духе перестроечного агитпропа, которому мне пришлось уделить такое большое внимание. Она без тени иронии выражает благодарность о. А.Лоргусу за то, что он "заострил внимание на действительно существующих противоречиях между традиционными психологическими и богословскими представлениями".

Я могу только присоединиться к позиции М.Мироновой во всем, что касается оценки сочинения А.Лоргуса. И впрямь, надо выразить благодарность православному интеллектуалу, внятно сформулировавшему то, что в размытом виде существует и обсуждается в определенных интеллектуальных кругах, чье влияние отнюдь не ограничено (заявляю об этом со всей ответственностью) психологами, с которыми общалась М.Миронова. Я с психологами, увы, в отличие от М.Мироновой, общаюсь мало. А с политиками и близкими к политике интеллектуалами — много. И утверждаю, что группы, оценивающие развитие в полном соответствии с тезисами, которые были приведены выше, — и широки, и влиятельны.

Вести полемику с такими группами на публицистическом уровне совершенно бессмысленно. Столь же бессмысленно, более того, пошло и унизительно, восклицать: "Ах, у нас и Путин, и Медведев призывают к развитию, а вы его отметаете с порога, называете фантомом, химерой, заблуждением, в лучшем случае, ложной ученостью!" Указанные группы могут не разделять представлений Путина и Медведева даже по самым ключевым вопросам, и при этом быть лояльными гражданами, государственниками, патриотами, имеющими право как на высказывание своей позиции, так и на ее отстаивание.

Кроме того, всегда можно сказать, что Путин и Медведев высказались по поводу развития с политических и технократических позиций, а здесь речь идет о рассмотрении развития с позиций духовных. И это не одно и то же.

И, наконец, вашему покорному слуге одно внятное слово (например, процитированного выше А.Лоргуса) дороже любого лояльно-размытого словоблудия тех, кто будет лепетать про развитие потому, что это созвучно указаниям руководителей партии и правительства. Но…

Но любой специалист по общественному сознанию скажет вам, что наличие вышеназванных тезисов, коль скоро они имеют весомую элитную и общественную поддержку, не позволяет выдвинуть идею развития в виде идеи консенсусной.

Продолжение следует

Пожалуй, теперь уже мало кто помнит Николая Сивкова, а двадцать лет назад на всю страну гремел "архангельский мужик". Нарицательное имя пристало к Сивкову в первую очередь потому, что он крестьянствовал и хотел получить землю в собственность. Это выходило тогда за всякие "разумные рамки". Мне довелось бывать у Сивкова в гостях, в хуторе за раздольной рекой Северной Двиной, писать о нем. Это была яркая, самобытная личность. Несмотря на огромное желание возродить крестьянство, Сивкову так и не дали землю в собственность. Он ушел в мир иной, не став хозяином клочка земли, на которой родился.

От той ситуации общество ушло далеко. Принято три закона, позволяющие человеку имеет право получить землю в собственность. Но закон и реальная практика у нас, как правило, не совпадают.

"Практиканты", иначе говоря чиновники, требуют взяток, многократно увеличивают стоимость самой земли и стоимость оформления ее в собственность. Постоянно придумывают какие-то "новые правила". В некоторых местах дошло до того, что распоряжение о выделении земли под огород подписывает собственноручно губернатор. По мнению таких "губернаторов", земля — их личная высшая ценность, якобы они собственными руками создали землю, а не Творец. Поэтому получить ее для дела не так-то просто, что и подтверждает наш случай.

Старинный Кириллов знаменит и ансамблем монастыря, и окружающей природой. Чудные озера, широкая гладь каналов Волго-Балта. А еще — горы. Не такие высокие, как на Кавказе или на Урале, но и с них далеко видно окрест. В окрестностях Кириллова три горы — Маура, Сандырева и Цыпина. Самая красивая — Цыпина, не зря ее облюбовали художники.

Как-то к одному из них на дачу приехал писатель Виктор Астафьев, тогда он жил в Вологде. Побродил с художником вокруг и удивился: "Что это вы (тут Астафьев употребил крепкое словцо) чапорыжником заросли, что это у вас творится — не пройти, не проехать, сплошное чернолесье, — примерно так говорил. — Как вы можете здесь существовать по-человечески?"

— Когда художник рассказал о впечатлениях Астафьева, — вспомнил Титов, — то я воспринял их как напутствие на благое дело. И взялся за то, чтобы хотя бы часть горы привести в нормальное состояние.

Тут необходимы пояснения. В стародавние времена склоны Цыпиной горы, протяженность ее составляет несколько километров, активно использовали в сельскохозяйственном обороте. Жители когда-то крупных деревень Леушкино, Загорье, Оденьево кормились на ее склонах: имели выпасы для скота, пашню, сенокосы. До сих пор на южном склоне есть земли сельскохозяйственного назначения (паевые угодья колхоза "Родина" (Ферапонтово).

Большая же часть бывших сельхозугодий, которые ныне в землях запаса, заросла ольхой, ивой, осиной… Постоянных жителей в деревнях уже нет и в помине, только дачники.

Когда Титов приехал на Цыпину гору, пройти по ней было невозможно — валежник, чернолесье преграждали дорогу. Ни о каком сборе ягод или грибов не могло быть и речи. Только ранней весной или поздней осенью, до снежного покрова, можно было пробраться вверх по склону.

И все же его не испугало удручающее состояние природного ландшафта. Он прикинул, что здесь довольно приличный перепад высот — примерно 76, а протяженность спуска — от 300 до 500 метров. Вполне можно попробовать организовать лыжную и горнолыжную трассы. Тем более в Кириллове, считающимся притягательным для туристов, ничего подобного нет. Дело не только в гостях-туристах. А разве жителям города заказано заниматься горнолыжным спортом?