Чтение онлайн

Принца Чарльза недолюбливают и в британской королевской семье. Очень уж он выбивается из европейской традиции, очень уж тянется к православию. Кое-кто поговаривает о его тайном принятии православия и даже чуть ли не о желании уйти в монахи. Совсем незачем. России нужен хоть один европейский монарх, симпатизирующий православию. Принц Чарльз любит ездить в Сербию и в Грецию, по православным монастырям; он восстановил и содержит православный монастырь Ватопед на Афоне. Так что никакому Дмитрию Галковскому с его англофобией принца Чарльза не достать.

В параллель с лекцией принца Чарльза созвучна ей и публикуемая в этом же номере журнала важнейшая работа о символах известнейшего метафизика, автора фундаментальных работ по буддизму первой половины прошлого века, индуса Ананды Кумарасвами "О зайцах и снах". Я рад, что мои книги о древнейшем восточном символе — Лунном Зайце, оказались созвучны этой новой для меня публикации. Учёный пишет о символической связи Зайца с Луной и Псом. "Луна является Небесным Псом; он обозревает злым взором… Именно поэтому люди боятся лунного света и всегда скрываются в тени. Они называют лихорадку укусом Пса". Конечно, можно смеяться над всеми этими символами и предрассудками, но почему-то до сих пор сакральная Юго-Восточная Азия уже определяет развитие всего мира, а белая цивилизация в глубоком упадке. Не пора ли вернуть или как-то обновить наши великие символы и сакральные ценности?

В журнале продолжается дискуссия о традициях и авангарде в современной России, и я рад, что в дискуссии активнейшее участие принимают наши авторы: Андрей Бычков, Григорий Бондаренко, Яна Бражникова. Интересна статья и главного редактора Алексея Комогорцева "Традиция и развитие".

Настало время, когда, казалось бы, абстрактные и далёкие от жизни дискуссии о сакральных символах и древних святынях переносятся на улицу, выливаясь то в кощунство "Пусси райот", то в глумление над иконографическими символами на выставке Марата Гельмана. И оказывается, такие уникальные и малодоступные в широкой среде журналы, как "Волшебная гора", оказываются чуть ли не главными идеологическими защитниками нашего государства. И становятся самыми актуальными такие, казалось бы, абстрактные стихи Александра Бутузова, опубликованные в одном из номеров журнала: "Бог нам оставил знаки — Камни, Коран, святых. А глиняные собаки — Такие же, как и ты". Будем же беречь эти древние знаки. Не будем трогать ни святынь, ни даже собак глиняных, которые их охраняют. Ибо "Всё же ты их не трогай — Не искушай судьбы: Собаки — то стражи Бога, Мы же — Его рабы". Никакая армия с её бомбами и ракетами не поможет, если солдат и офицер, в конце концов, главнокомандующий, не знает, какие сакральные ценности он защищает.

Становится модным не сам французский эзотерик Рене Генон, а та большая Традиция, то большое священное знание, которое он доносил до людей.

Будем считать новый шестнадцатый номер "Волшебной горы" ещё одним важным знамением наших дней.

Рекомендуем к прочтению:

ЗНАНИЕ СЕРДЦА

Ад самоотрицания

Сталин и религия

Требуем освободить!

Самовозгорание?

Реклама

Комментарии

Nikolay36 , time datetime="2012-10-24 04:57:50.871905" 24.10.2012 04:57 time

«Век живи – век учись» - старая поговорка, как нельзя точно отображает наших политиков. Они с каждым днем выдумывают что-то новое, что бы держать народ под своим контролем. Недавно по их «просьбе» был создан вот этот сайт:, где размещена информация о каждом человеке не только России, но и бывшего СССР. Я нашел там себя, и разумеется, удалил свои данные (хорошо хоть это можно), и всем советую так сделать, пока информация не попала не в те руки.

Чтобы иметь возможность оставлять комментарии, вам нужно войти в свою учетную запись (на сайте существует возможность зайти под учетной записи Twitter, Facebook и Живого Журнала) или зарегистрировать её , если у вас таковой еще нет.

window.comments_bootstrap=function{$('#comments').comments;}

Новости "

Андрей Луговой нашел нарушения у оппозиционеров

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 14:16:01" 24.10.2012 /time

Он обратился с депутатским запросом в СКР

Постпредом России при НАТО назначен А.Грушко

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 14:10:53" 24.10.2012 /time

Об этом сообщается на сайте Кремля

Навальный может лишиться статуса адвоката

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 13:08:06" 24.10.2012 /time

У оппозиционера не было необходимого юридического стажа

В СКР опровергают информацию о пытках

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 12:22:55" 24.10.2012 /time

в отношении оппозиционера Леонида Развозжаева

Освобожден сын Гамсахурдиа

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 11:15:58" 24.10.2012 /time

Это произошло по ходатайству Патриарха Всея Грузии Илии Второго

Таджики требуют уничтожить вышедший в Петербурге "Справочник мигранта"

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 10:08:00" 24.10.2012 /time

Иллюстрации в нем оскорбляют национальные чувства таджикских мигрантов

Илья Пономарев намерен обратиться в ООН

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 09:38:26" 24.10.2012 /time

и добиться для Развозжаева статуса политического беженца

Европарламент высказался по "списку Магнитского"

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 07:48:58" 24.10.2012 /time

Предложено ввести санкции против российских чиновников

Сергей Удальцов может покинуть Россию

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 06:58:33" 24.10.2012 /time

предполагают источники "Коммерсанта"

У ОМОНа скоро может появиться собственная соцсеть

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 06:52:18" 24.10.2012 /time

Ее создадут на сайте omon.ru

Реклама

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: zavtra@zavtra.ru

Телефон: (916) 502-49-86

Служба рекламы: (903) 131-53-97

Технический блог

Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

Владимир МАЛЯВИН. "Цветы в тумане: вглядываясь в Азию". — Иваново: Роща Академии, 2012, 382 с. 

Господа, хочется начать сразу с главного — перед вами глубоко новаторская книга. Я действительно не знаю другого серьезного писателя, кто бы так глубоко и одновременно так поэтически тонко проанализировал связь категорий даосской и буддистской метафизики с дискурсом современной постмодернистской мысли на Западе. Это для нас современность предстает лишь бессмысленной циркуляцией сорванных со своих мест знаков, это мы — по меткому замечанию Бодрийяра — лишь "ускоряемся в пустоте", вступаем в смертоносную фазу "экстаза коммуникации", а на Востоке такой порядок вещей совсем не воспринимается как конец света. Ведь на Востоке субъекта нет. Да и не надо… Всё же превращение — единственная реальность на Пути, и в этой странной точке схождения "двух ничто" Запада и Востока, в этой странной "конвергенции взаимных конвергенций" знаменитое даосское рассеяние все больше выглядит, как западный распад. Но, как говорится, нет худа без добра (а чем, кстати, не формула Лао-цзы?) и в этом "рассеянии" Малявин видит не только "нигилистические вихри". Тело — вот восточная истина. Мы, да и весь мир, — как говорят лучезарные ламы — всего лишь тело Будды. Нас объединяет жизнь наших тел, а не наши идеалы и даже не наши дела. Так "давайте житийствовать"! Разве тело это не есть дух в одном из его великих пределов? И на разноцветном торжище, в мелькании рекламных огней, в струящихся по улицам восточных городов толпах, зачарованных своими фантазмами, автор призывает видеть, прежде всего, великий театр жизни, краски, тона и полутона… Вот откуда любовь автора к перекликающимся, как на картинах великих колористов, подробностям — будь то "водные деревни" Цзяннани, вьетнамская эзотерическая секта, поклоняющаяся почему-то Виктору Гюго или квартал последних аутентичных японских гейш в Киото. Но нет никаких поводов упрекать автора в имморализме: вчитайтесь внимательнее в главу о Тибете, где все та же фундаментальная категория пустотности бытия рассматривается теперь уже не в контексте радужных фокусов уличных продавцов, а в аспекте практик духовной аскезы буддийских подвижников, уходящих на годы в затвор. "Правда человеческой социальности, — говорит автор, — обретается за пределами общественных форм". Это на Западе от социальности бегут, выбирая алкоголь, наркотики, преступление, и так, по-своему, избавляются от "социальных организмов" — врагов великого "тела без органов".