Чтение онлайн

Этому событию было уделено внимание в русской церковной печати. «Первая православная литургия отправлена была в Нью-Йорке в тот день, когда вся Америка оставляет свои будничные занятия и всецело отдается молитве, – сообщал из Нью-Йорка выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии Е. К. Смирнов. – Это День Благодарения. В этот день вся Америка благодарит Всевышнего за все те благодеяния, которые ниспосланы Им в течение прошлого года. Присутствующие при богослужении люди говорили, что это дело Промысла Божиего».

В 1871 году в Чикаго произошел пожар, уничтоживший весь город. Русский христианин А. С. Курбский, прибывший в Чикаго на заработки, пострадал от этого пожара. Возвратившись в Россию, подробности ужасающего пожара и широкой благотворительности местных церковных организаций, оказывавших существенную помощь пострадавшим, он описал в своей книге. А. С. Курбский сообщал о повсеместной веротерпимости, установившейся в Америке, где «всякий может исповедовать какую угодно религию и исполнять какие угодно обряды, лишь бы они не нарушали законов, установленных для общественной безопасности и порядка… Всякому предоставляется по своему усмотрению распоряжаться своей совестью и избирать религию, какую пожелает».

Представители Русской Православной Церкви, осуществлявшие христианизацию народов Сибири и Аляски, обратили внимание на задачу Американского Библейского общества, – «Библейского дома, учрежденного для распространения христианства между индейцами, японцами, китайцами, австралийцами, океанитцами и другими язычниками земного шара», – перевод Священного Писания на языки народов, среди которых ведется миссионерская деятельность. «С этой целью Библия, Евангелие, – пишет Н. Ильин, – переводится на все эти языки и на все наречия, которых в одной Океании бесчисленное множество, так как жители чуть ли не каждого архипелага говорят своим наречием. Для племен, более или менее цивилизованных, имеющих свои письмена, в „Библейском доме“ составляется шрифт, для тех же, у которых ничего подобного нет, составляется азбука; затем Священные книги переводятся на все выше – означенные языки и рассылаются миссионерам для обращения язычников».

В 1894 году епископ Алеутский и Аляскинский Николай опубликовал свои заметки о религиозной жизни США. Он писал: «Американцы очень религиозны, хотя у них в школах и не преподают ничего религиозного. Я не видел ни одного туриста, у которого не было бы Библии; у всех и каждого Библия, и в самом изящном переплёте; каждый читает особенно нравящиеся места… Все они проникнуты уважением к Церкви и к духовным особам без различия исповедания».

Русский православный философ-славянофил И. В. Киреевский в 1830 году утверждал, что «из всего просвещенного человечества два народа не участвуют во всеобщем усыплении; два народа, молодые, свежие, цветут надеждою – это Соединённые Штаты и наше Отечество.

Мир всегда будет приносить нам обоим неисчислимые выгоды, тогда как война может принести только бедствия, так что если политическое равновесие не миф, то точка его опоры находится между Россией и Соединёнными Штатами».

Русская Православная Церковь – её миссионерская деятельность в «Русской Америке» обогащена благословенными плодами, возросшими на американской земле трудами её просветителя Преподобного Германа Аляскинского. Имя преподобного и Богоносного отца Германа было окружено большим почитанием. В 1868 году сведения о жизни и подвигах старца были подготовлены и опубликованы в Валаамской обители. В 1894 году монастырь подготовил и издал «Очерк из истории Американской Православной Духовной миссии» и брошюру с жизнеописанием старца Германа. Краткое повествование о жизни преподобного было включено в IV том Богословской энциклопедии, вышедшей в 1903 году.

В 1939 году Омский и Тюменский Епископ Алексий (Пантелеев † 1948) предложил на рассмотрение Собору епископов Американской Митрополии собранные им свидетельства о чудесах, бывших во время жизни отца Германа и после его кончины. Состоявшийся 28 сентября 1939 года Собор принял эти факты к сведению и образовал комиссию по их проверке с целью последующей канонизации старца.

Собор епископов 9 октября 1941 года принял решение об освидетельствовании останков отца Германа и помещении их в металлическую гробницу. Мощи преподобного были обретены нетленными, и с этого времени день кончины святого, 26 декабря нового стиля, стал молитвенно отмечаться Православной Церковью по всей Америке. В 1952 году, по благословению митрополита всей Америки и Канады Леонтия (Турневича; † 1965), протоиерей Стефан Ляшевский составил житие преподобного и акафист ему.

1960 год ознаменовался оживлением церковной жизни на Аляске. Открылись новые приходы, было положено начало программе массового обучения коренного населения штата основам православного вероучения. На Аляске усилился интерес к истории проповеди христианства, к жизни старца Германа.

Собор епископов, состоявшийся 11 марта 1969 года, принял окончательное решение о причислении старца Германа к лику святых и определил дату прославления преподобного – 9 августа 1969 года – в День 175-летия Православия в Америке. Собором была образована литурническая комиссия под председательством архиепископа Филадельфийского Киприана (Борисовича), которая приступила к составлению службы преподобному и чина его канонизации. Были написаны иконы Святого.

День памяти Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона на острове Кадьяк 9 августа 1970 года стал великим днем для американской православной паствы. Собор архипастырей во главе с митрополитом всей Америки и Канады Иринеем и Архиепископом Карельским и всей Финляндии Павлом совершил в Воскресенском храме на Кадьяке прославление преподобного Германа Аляскинского. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 1 декабря 1970 года имя преподобного Германа Аляскинского было включено в месяцеслов. В 1984 году преподобный Герман Аляскинский прославлен вместе со всеми Сибирскими святыми.

Преподобный Герман стал первым жителем американского континента, канонизированным Церковью.

«Влияние жизни таких людей, как отец Герман, нельзя переоценить при объяснении причины самозабвенной веры аборигенов, чьи религиозные традиции сохранились до наших дней, несмотря на многие испытания», – говорилось в биографии святого, прочитанной на заседании сената США 4 августа 1970 года.

Память Преподобного Германа Аляскинского приходится на 27 июля/9 августа, в день его прославления, и 15 ноября в день его преставления. В эти дни в Высоцком монастыре совершается всенощное бдение, во время которого для поклонения износится из Алтаря Ковчег со святыми мощами святого Германа, Аляскинского Чудотворца. Ковчег же этот 25 сентября 1995 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй во время своего визита в Серпуховской Высоцкий мужской монастырь передал для молитвенного почитания и благоговейного поклонения верующих, как видимый залог его невидимого предстательства…

Преподобный и Богоносный отец наш Герман, Аляскинский и всея Америки чудотворец, как яркая Звезда сияет на Церковном Небосклоне и молитвенно предстательствует перед престолом Божиим за своё Отечество, за свой народ, за свой родной город Серпухов, за Богохранимую Святую обитель Саровскую. Аминь.

Указатель лиц, упомянутых в повествовании о преподобном Германе Аляскинском

Александра– блаженная основательница Серафимо-Дивеевского женского монастыря, в миру Агафия Симеоновна Мельгунова. Подвигнута на благое создание обители Самой Царицей Небесной, избравшей Дивеево Своим четвёртым уделом во Вселенной, росла же обитель заботами и чудесами великого старца Саровского, иеромонаха Серафима.

По самоотверженной жизни своей, отданной всецело Богу и служению ближним, по ёмкой нравственной силе и цельности своей личности матушка Александра одна из замечательнейших когда-либо живших русских женщин.

Батюшка Серафим Саровский говорил о ней так: «Матушка Агафья Семёновна великая жена, и всем нам благотворительница была и столь изобиловала благодатию Божиею, скажу вам, что в бытность ея здесь, в Сарове, во время служб церковных, становясь в тёплом соборе против чудотворной иконы Живоноснаго Источника, из глаз ея текли не слёзы, а источники слёз, точно она сама соделовалась тогда благодатным источником этих слёз! Великая и святая жена она была, матушка Агафья Семёновна, вельми и святая!» Матушка Александра скончалась 13 июня 1789 года.