Чтение онлайн

К тому же, говоря о Церкви, как мне кажется, Вы представляете себе организацию наподобие ЦК КПСС, некую всесильную руководящую и направляющую силу в обществе. Это глубокое заблуждение (если только Вы не имеете в виду католиков, конечно).

Необходимо ясно понимать, что такой степени рабства и тотального контроля над жизнью, имуществом и умонастроением граждан, как в странах евро–американской цивилизации и троцкистской России ХХ–го и XXI–го столетия, на всем протяжении человеческой истории никогда (по крайней мере, в той же географической зоне) не было. Никогда и нигде не было такого отчуждения широких народных масс от управления государством, как в странах так называемой «западной демократии». Даже само слово «запретить» имеет для нас сегодня совершенно иное звучание. Об этом не следует забывать.

///Просто остальные оказались более проницательными, а я, напротив, более идеалистичен и наивен по отношению к Вам.///

Я также безуспешно (как оказалось) пытался Вам объяснить, тов. Игнатов, что тема ростовщичества давно уже имеет для судеб народов лишь второстепенное значение. При полном контроле над кредитно–финансовой системой и обладании мощнейшим репрессивным аппаратом, при почти полном отсутствии у населения чувства солидарности и справедливости (не говоря уже о чести), для ГП уже нет никакой необходимости взимать ссудный процент. Вернее, как я Вам указывал, он взимается в гораздо большем размере в виде ничем необеспеченной эмиссии, а также прямых и косвенных налогов (в размерах, доселе невиданных и неслыханных), неэквивалентного товарообмена и грабительски заниженной зарплаты.

Сейчас впору говорить не о ростовщичестве, а о государственном терроризме и о полной ликвидации жидами и жидомасонами всех гражданских свобод. Вы же снова пытаетесь отвлечь наше внимание темой ростовщичества. Если захотят у Вас отобрать все Ваши деньги и прочую собственность, то просто придут и заберут их, как это делали в пору красного террора в России. Вы даже не пикнете и НИКТО НЕ ПРИДЕТ ВАМ НА ВЫРУЧКУ, даже товарищи по партии.

Масоны даже могут после этого демократично показать сюжет о происшедшем в вечернем выпуске новостей для острастки населения: «Пропал товарищ Игнатов. Обстоятельства не выяснены.»

Телезрители, потягивая пивко, только отвернут морды от экрана или переключат на другой канал. Может, подумают про этом: «Хорошо, что не меня.» Товарищи скажут: «Он был слишком идеалистичен и наивен. Рано или поздно это должно было случиться.» Вот и все.

И это прямой результат разрушения в сознании наших современников ХРИСТИАНСКИХ ИДЕАЛОВ НРАВСТВЕННОСТИ. Подумайте об этом, тов. Игнатов, прежде чем пинать в следующий раз ногами «христианских иерархов».

Кстати, я нигде не утверждал, что в «исторически сложившемся христианстве» все было безгрешно и безошибочно на протяжении всех веков его существования. Да такого и быть не могло. Готов даже признать, что в христианской доктрине с самого начала были свои проблемы и противоречия. Но поверьте, тов. Игнатов, Вы пока об этих проблемах даже не догадываетесь. Те недостатки, на которые Вы указываете, при более глубоком изучении Вами предмета непременно покажутся Вам ДОСТОИНСТВАМИ. Спросите об этом у Олега или у Нильса Бора.

А с Андреем К. у нас почти ничего нет общего, не придумывайте.

ОЛЕГУ

В последнем пространном послании Олега им были употреблены следующие эпитеты в отношении меня: «малодушный», «не верящий Богу индивид», «тренажер», «попугай», «кукла», «обычный разводчик», «рупор», «недалекий». Возможно, кое-что я еще и упустил. Давайте проследим за ходом его рассуждений.

///Мне почему-то кажется, что вокруг Вас есть парочка духовных опекунов с определенными целями. Дайте-как я для них чиркну из суфийского наследия Руми (1207 - 1273). Если никого за Вами нет, значит я никого не обидел, а если есть - то Вы, г–н Котовский - кукла:

Усердный попугай перед зеркалом

Сидит, умишком обладая малым.///

На это мне остается только ответить словами кота Матроскина: «Поздравляю тебя, Шарик, ты балбес!»

Прошу обратить внимание на логику Олега: скопировав три страницы моего текста, он меня же называет «попугаем». При этом Олег, очевидно, перепутав софизм с суфизмом, кричит:

«Вы вор и грабитель, а если вы никого не убили и не ограбили, значит, я никого не обидел.»

Еще один силлогизм «от Олега»:

///Были [если?] бы Богу были нужны отшельники, все бы так и рождались в отшельничестве.///

Еще бы! А если бы Богу было нужно, чтобы люди размножались, то они бы рождались половозрелыми. А если бы Богу было нужно, чтобы люди умели читать и писать, то все рождались бы грамотными. Это типичная логика маттоида. Пойдем дальше.

///" Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток."

Чем не ответ на замечание г–на Котовского о "тезисе КОБ":

"Насколько мне известно, никто и никогда не отвечал на этот вопрос так, как это сделано в КОБ."///

А не наоборот, Олег?

///Вы знаете мою позицию: каждый рожденный здесь может при определенных усилиях стать наместником Бога на Земле без "элитарных" посредников и якобы "духовных" наставников.///

Добавлю – при очень существенных усилиях, приложить которые, к сожалению, далеко не каждый захочет и сумеет. Хотя пытаться действительно обязан каждый.

Пример Олега полезен нам тем, что позволяет оценить реальное воздействие на психику рядового читателя КОБ обетования ему доступности «прямого контакта» с Богом на языке жизненных обстоятельств. Я не стану утверждать, что результатом обязательно будет разрушение эмоционально–смыслового строя души. Как мы видим, психическая одержимость Олега вполне гармонично сопровождается у него почти полной утратой способности самостоятельно рассуждать. Так что наблюдается своего рода «единство» эмоционально–смыслового строя. Но нужно ли нам такое «единство»? Думаю, что нет.

О таких «суфиях» у Предикторов сказано так:

«... если человек обладает качествами суфия, то суфизм объективно выражается в его жизни и деятельности, и это видно другим суфиям (но не видно возомнившим себя суфиями без действительных к тому оснований); если не обладает, то вопреки громогласным заявлениям о своей приверженности суфизму, отсутствие качеств суфия у болтуна видно другим суфиям и они относятся к нему, как к пустому месту или назойливо крикливому говорящему попугаю, - в зависимости от обстоятельств.»

Может быть, я и попытался бы взять на себя роль «тренажера» для Олега, но в этом случае ему пришлось бы, как в школе Пифагора, первые семь лет помолчать. Полноценное общение с таким болтуном и пустозвоном невозможно. Все последующие реплики Олега я вынужден буду игнорировать и упоминать о нем только в 3–м лице и прошедшем времени.

Мне бы хотелось получить-таки возможность сделать несколько замечаний об аналитической записке Предикторов по Франции.

С уважением, Григорий