Чтение онлайн

Давайте подведем итог этим трем значениям, попытаемся свести их вместе:

"Молчаливое ожидание с сильным, спокойным упованием, жажда Его присутствия и страстное ожидание Его, - поскольку вы знаете, что Он появится, - предвкушение и, затем, переживание единства, которое возникает, когда ваши сердца переплетаются". Аллилуйя!

Псалом 36:7,9,34 демонстрирует, как ожидание перед Господом связано с битвой:

Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему... ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю... Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.

Ожидание Господа приносит с собой способность овладеть нашим наследием. "Наследовать" есть перевод слова яреш, которое также переводится как "овладеть" и означает "быть законным наследником; захватить с помощью военной силы"16 Ожидающие Господа наследуют и овладевают - наследуют и воюют? Это похоже на Давида, который ожидал перед Господом.

...мгновение вскакивал, хватал льва за гриву и отрывал ему голову! Война и победа...в поклонении и ожидании.

10 Джеофри У. Бромили, "Краткий богословский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., 1985), стр. 935.

п Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ret no.4314.

12 Там же, ref no. 1747.

Хорошо выглядит, но не хватает помазания

Место Писания, когда Мария сидела у ног Господа, а Марфа была занята на кухне (см. Лука 10:40), говорит нам, что Марфа заботилась о большом угощении. В оригинале написано, что она "была отвлечена всеми своими приготовлениями". "Отвлечена" - греческое слово периспао, что буквально значит "шататься по кругу"17 Слово 'приготовления" - это то же самое новозаветное слово, которое используется и для обозначения "служения". Даже чистое служение Иисусу может заставить нас бесцельно бродить в стороне.

Духовная брань и молитва также могут стать грузом, который заставит нас отвлечься. Она может стать безжизненной, законнической, ритуальной поденной работой, чем-то неизбежным и обязательным. Мы становимся настолько занятыми для Него, что у нас не остается времени быть с Ним. Мы бродим в своем служении по кругу, никуда не идем и ничего не исполняем для царство Божьего.

Несколько лет назад я проходил через тяжелые времена в своей жизни. Аль Стааруп, мой близкий друг, позвонил мне и сказал: "Я молился за тебя с моим другом сегодня утром, и Бог дал ему видение относительно тебя".

Я подумал: "Спасибо, Иисус. Вот и пришел мой ответ".

Аль продолжал: "На земле был круг". (Я приготовился к великому откровению - колесо в колесе или еще в чем-нибудь!). "Ты ходил по этому кругу".

Я ответил: "Ну, и что дальше?!"

Он сказал: "Это все. Ты просто ходил по кругу".

"Это мое слово от Бога?" - спросил я.

Он ответил: "Да, это все. Прости".

Я повесил трубку и сказал; "Мне кажется, это правда. Это то, что я делаю. Господи - хожу по кругу... занят, но никуда не иду". Я вышел из этой рутины и пришел в присутствие Господа. Я прекратил ходить и начал ожидать.

13 Там же, ref no. 2442.

Р. Лейрд Харрис, Глизон Л. Аркер-младший, Брюс К. Уолтке, "Богословский словарь Ветхого Завета" (Chicago: Moody Press, 1980; Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., пересмотренное издание, 1991), стр.791.

15 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 6960.

Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1733. 17 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref no. 4049.

Мы должны ожидать в Его присутствии и позволить, чтобы всякое наше служение, включая духовную брань, рождалось из наших с Ним взаимоотношений

Иисус посмотрел на Марфу и сказал: "Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё" (см. Лука 10:42). "Благая часть" - это слово агатос. Оно противоположно другому слову в греческом, обозначающему "хорошее" - колос. Колос означает нечто "хорошее с виду"18, или, иными словами, то, что cделано хорошо. Но это слово вовсе не обязательно предполагает также и практическую ценность или выгодность. Вещь может просто выглядеть хорошо. В ней нет ничего неправильного, но она может быть лишена и всякой практической ценности.

С другой стороны, агатос, - слово, обозначающее ту благую часть, которую выбрала Мария, - несет значение чего-то "хорошего и полезного; выгодного, приносящего преимущества"19 Часто слово переводится как "хорошие дела". Господь говорит: "Если ты проводишь время, ожидая от Меня, сидя у Моих ног, это вкладывает нечто в тебя. Ты не только будешь выглядеть хорошо, но будешь также пригоден для выполнения чего-либо". Мы часто выглядим хорошо, но нам не хватает помазания. Мы должны ожидать в Его присутствии и позволить, чтобы всякое наше служение, включая духовную брань, рождалось из наших с Ним взаимоотношений.

Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Теш".: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1796. 19 Там же.

Божье время. Божьи условия. Божьи методы

Ожидание пред Господом убережет нас от реагирования на провокации дьявола. Наши действия не должны быть вызваны его действиями. Мы ничего не должны делать на его условиях, мы ничего не должны делать в его время. Бог выбирает время и условия битвы. Он сказал Иисусу Навину возле Иерихона (см. И. Нав. 6), когда он лежал на лице в поклонении: "Семь дней, Иисус. Ни секундой раньше. Ничего не делай до того, как Я повелю тебе". Он говорил: "Я выбираю время для битвы".

Бог также определил и условия: "Не берите пленных, только Раав должна спастись. Вся добыча должна быть отдана Мне. Я определяю условия - ни ты, ни сатана, ни кто другой. Если ты будешь все делать так, как Я говорю, ты всегда будешь побеждать. Будешь выполнять это на условиях дьявола - увидишь, что ты ходишь по кругу". Бог определил время, условия и метод. Война - это не ответная реакция. Она должна возникать из повиновения, а не необходимости. Мы следуем за своим Командиром, а не за врагом.

Господь повелел Давиду двинуться в бой, когда ветер начнет колыхать верхушки деревьев, но не раньше (см. 2 Цар. 5:24). Он приказал Саулу ждать семь дней, пока не придет Самуил и не принесет жертву (см. 1 Цар. 13:8-14). Враг расположился лагерем вокруг них, и народ начинал нервничать, поэтому Саул в конце концов сказал: "Мне придется самому принести эту жертву, сделать это по-своему, потому что нам нужно поторопиться с нападением". Самуил появился сразу же после того, как жертва была принесена и рассказал, как это выглядело в Божьих глазах: "Ты сделал это, Саул, и царство отнимется у тебя и будет дано человеку по Моему сердцу. Я не могу допустить, чтобы военачальником и вождем народом был человек, который реагирует на обстоятельства, ведет людей согласно своей мудрости и своим представлениям. Все должно происходить на Моих условиях. Ты должен ждать Меня!"