Чтение онлайн

По пути в Нью-Йорк она определилась, что «спасать» женщин и поднимать их на «восстание» будет посредством пропаганды, издавая ежемесячный журнал под говорящим названием Женский бунт. Отрекламировав его среди своих соратников и потенциальных союзников, получает несколько сотен подписок с авансовым платежом один доллар в год. Первый номер увидел свет в марте 1914 года, журнал получил соответствующий заголовку провокационный, анархический лозунг «Нет богов, нет хозяев» и был назван «ежемесячной газетой воинствующей мысли», всего вышло восемь выпусков.

Женский бунт освещал вопросы феминизма, снижения рождаемости, противозачаточных, абортов, сексуальной свободы, полового воспитания, мальтузианства, законодательных ограничений на распространение информации о контрацепции и социальной справедливости, как её понимали авторы, критиковался капитализм, институт брака и религия (17). Наряду со статьями Сэнгер публиковались тексты многих её единомышленников, в том числе Гольдман, которая помогала в его распространении и была издателем похожего анархического журнала Мать-Земля.

Что касается феминистической повестки, то с первого же номера Сэнгер принялась внушать, что женщины живут в условиях «рабства», а «порабощены» семьёй и материнством, традициями, моралью и законами; по её призыву против всего «порабощающего» нужно открыто бороться. Также она выступала за наделение женщин правом полностью контролировать своё тело, что сегодня отражается в смертельном лозунге «Моё тело – моё дело!», или по другому – женская монополия на внутриутробные убийства детей и лишение мужчин права на продолжение рода.

В четвёртом номере за июнь Сэнгер пишет: «В бою, который сегодня ведут женщины против господства мужчин, за факелом и топором могут последовать бомба и пуля». Это справедливо можно расценить как подстрекательство к бунту или терроризму. Разумеется, почта как могла препятствовала рассылке журнала, опираясь на Закон Комстока. Тогда же она вводит в широкий обиход понятие «контроль рождаемости» или «ограничение рождаемости» (birth control) – то, что делается для предотвращения беременности (18). Однако автором термина считается её соратник Ото Бобсейн.

В июле Сэнгер с соратниками создаёт Американскую лигу контроля рождаемости, о чём сообщается в номерах за июль и август. Цели организации определены так: общенациональное просвещение рабочих на предмет средств, регулирующих размеры их семей (тотальная пропаганда противозачаточных); отмена законов, запрещающих распространение информации о методах предотвращения зачатия (отмена федерального Закона Комстока и прочих в штатах); помощь преследуемым по этим законам и освещение таких дел по всему миру (шумиха в СМИ, которая в любом случае идёт на пользу сокращателям). В пояснении указано: «Штаб-квартира расположена в Нью-Йорке, а для пропаганды на местах, по всей стране будут создаваться локальные группы. Суфражистки, феминистки и прочие женские организации должны понять, что равноправия добиться не получится, пока женщины не получат полный контроль над своими репродуктивными функциями». Членские взносы назначили в 1,5 долл.

Журнал был так радикален, а поведение новоиспечённой издательницы стало настолько странным, что родственники созвали семейный совет. В автобиографии Сэнгер признаётся: совет постановил, у неё по меньшей мере нервный срыв, и будто все думали о психической болезни, но боялись сказать об этом открыто. Для того, чтобы уговорить её остановиться и лечь на лечение в больницу, в Нью-Йорк приехал отец, который тоже решительно осудил Женский бунт и обсуждаемые в нём темы.

Уже в апреле ей предъявили обвинения в нарушении федерального законодательства по девяти статьям. Сэнгер пишет, что если бы её признали виновной по всем обвинениям, то ей могли дать 45 лет тюрьмы. Помимо нарушения закона Комстока, ей вменяли пропаганду терроризма и призыв к убийствам, однако она заявила о планах продолжить издательство журнала. Суд начался 25 августа, но она и далее продолжила выпускать журнал в сентябре и октябре, ещё готовит к изданию книгу «Ограничение семьи». В действительности ей грозило несколько лет, а в случае сделки с судом и признания вины был шанс отделаться штрафом. Не поддаваясь на уговоры, вину признавать отказывается и без детей в октябре бежит от суда в Британию. Отмечу, тогда в Европе бушевала Первая мировая война, которая началась в конце июля 1914 года.

По прибытию вступает в контакт с Фабианским обществом 24 , мальтузианским движением, в том числе с его лидером Ч.Р. Дрисдейлом, феминистами, евгениками и социалистами. Также знакомится с Хэвлоком Эллисом, книги которого читала в Нью-Йорке. Тот становится её наставником и любовником, Сэнгер восхищается им и сравнивает со «святым» католической секты Франциском Асизским.

Благодаря пребыванию в Британии она впитала старую мальтузианскую идею – следует отделить половой акт от деторождения и даже брака. Что практикует на себе. Как говорят авторитетные источники, кроме Эллиса, её постель принимала многих знаменитостей: Герберт Уэллс, Лоренцо Портер, Бернард Шоу, Арнольд Бенет и Бернард Хейр. Не говоря уже о многочисленных последующих любовниках из числа окружения и подчинённых. Первый адюльтер завела по переезду с мужем в Нью-Йорк в 1912 году. Даже её почитатели пишут, что эта «женщина всю жизнь любила секс». Окружающие называли её «истеричкой», родственники, в том числе внук, считали, что она страдала «нимфоманией» (3, 6, 10, 19-21).

Нужно понимать, в те времена подобное поведение с половой распущенностью и промискуитетом не считалось нормальным, и по всем заветам евгеники её следовало бы стерилизовать и/или изолировать от общества. То же касается её наставника Эллиса и прочих основоположников «сексологии» 25 . Сама Сэнгер в обращении к правительству США от 1932 года провозгласила: «дисгеничным группам нашего населения нужно предоставить выбор – сегрегация или стерилизация». Она определила дисгеничную группу так: слабоумные, идиоты, дебилы, больные эпилепсией и сифилисом, уголовники и профессиональные проститутки, те, «чьё потомство испорчено или наследственность такова, что нежелательные черты могут передаваться по наследству». Под сегрегацией понимается насильное размещение в трудовые гетто, резервации или специальные лагеря. Изоляция от общества и «обучение труду» подразумевалась даже для неграмотных, нищих, инвалидов, нетрудоспособных, преступников, проституток и наркоманов. По её мнению, все эти лица угрожали качеству расы, а их доля в населении составляла 12-16% (22).

Отступление 3. Генри Хэвлок Эллис (1859-1939) – английский врач, «дедушка сексуальной революции» и один из основоположников сексологии как науки, пропагандист сексуальных перверсий, в том числе гомосексуализма и транссексуальности, крупный идеолог феминизма, атеист, сексуальный извращенец. Возглавлял Институт Гальтона (крупнейшая организация евгеников, при учреждении носила название Общество евгенического просвещения), соратник Магнуса Хиршфельда, президент созданной им Всемирной лиги сексуальных реформ. Был женат на феминистке и лесбиянке Эдит Лис, до 60 лет страдал от импотенции, пока не обнаружил, что возбуждается от урофилии (мочеиспускание женщины). Эллиса можно назвать вторым учителем Сэнгер после Гольдман, он просвещал её по вопросам противозачаточных, мальтузианства, евгеники, свободы секса, секспросвета, тактики и стратегии борьбы, познакомил Гербертом Уэллсом и другими интеллектуалами (23).

Из-за войны муж Сэнгер возвращается из Франции в Нью-Йорк, где в декабре 1914 года подвергается тюремному заключению на месяц и штрафу по Закону Комстока за распространение её книги «Ограничение семьи», о чём он сообщает ей письмом. Судебный процесс привлёк большое внимание СМИ и общества, тем самым произошло возрастание интереса к контрацептивному движению.

В Британии Сэнгер живёт по поддельному паспорту под именем Берта Уотсон, средства к существованию обеспечивают подачки друзей, соратников и поклонников, даже умудряется в январе 1915 года поехать Нидерланды (через Францию), для ознакомления с местным опытом сокращателей. Напомню, Алета Якобс и её муж Карел Виктор в 1882 году открыли в Амстердаме бесплатную «клинику планирования семьи», где давались советы и пропагандировались противозачаточные, первая такая организация в истории. Якобс заразилась мальтузианством и феминизмом во время обучения на врача в Лондоне. Мальтузианское движение в Нидерландах было вторым по силе после британского, на то время в Мальтузианской лиге состояло несколько тысяч активных членов, а по всей стране работало 54 контрацептивные клиники. Сэнгер контактирует с доктором Йоханесом Рутгерсом (один из лидеров мальтузианского движения, создатель сети контрацептивных клиник), изучает работу «клиник планирования семьи», пытается встретиться с Якобс, но та отказалась, ссылаясь на то, что контроль рождаемости и противозачаточные – это медицинская тема, и дилетанты не имеют права в неё вмешиваться. В Нидерландах она пробыла два месяца, изучая опыт Гааги, Роттердама и Амстердама, затем путешествует во Францию и в Испанию.

По возвращению в Лондон, с ней на связь выходит Мари Стоупс, Сэнгер помогает ей с книгой «Любовь в браке» и уговаривает включить главу о контрацепции, о которой та ничего не знала (25). Также за время пребывания в Лондоне написала три брошюры о методах контроля рождаемости в европейских странах, которые отправила в США для распространения.

Отступление 4. Мари Стоупс (1880-1958) – родилась в богатой семье, отец – археолог и архитектор, мать – шекспировед и активистка феминистического движения. Начинала как учёный ботаник, изучала каменный уголь, называется самым молодым доктором наук Британии, феминистка, видный евгеник, популярный писатель, считается основной фигурой британского контрацептивного движения первой половины 20 века, крупный деятель секспросвета, соратница Сэнгер.