Чтение онлайн

В круговерти скорбей, неотделимых от нашего бытия – ибо грех, так или иначе, но продолжает пребывать в нас, – христианин осознает все богатство своего богосыновства, когда чувствует себя свободным, ибо участвует в делах своего Отца, и когда его радость становится постоянной, ибо ничто уже не в силах разрушить его надежду.

Это случается и тогда, когда он чувствует восхищение пред чудесами земли, их великолепием и благостью, когда он любит с той чистотой и преданностью, для которых и было создано сердце человеческое. Когда сокрушение о грехах не извращается в горький поступок, отчаянный или надменный, ибо познание собственной слабости приводит его к отождествлению с искупительным делом Христа и к более глубокому ощущению солидарности со всеми людьми. Наконец, когда христианин чувствует в своей жизни верную силу Святого Духа, так что его личные падения уже не сокрушают его, но подвигают его каждый раз начинать заново и помогают остаться верным свидетелем Христа на всех перепутьях жизни. Сохранить верность, несмотря на личные слабости, мелкие ошибки, которые почти не тревожат душу. Но даже если они тяжелы – через Таинство Покаяния, принятое с сокрушенным сердцем, он возвращается к миру Божию и снова становится верным свидетелем Его милосердия перед всеми людьми.

Вот вкратце то богатство веры, которое почти невозможно выразить бедными человеческими словами. Вот жизнь христианина, который дает Святому Духу свободно вести его. И я не могу закончить иначе, как только сделав своим прошение одного из литургических песнопений праздника Пятидесятницы, которое, словно эхо, вторит беспрерывной молитве всей Церкви: О, Сотворитель Дух, приди, и души верных твоих посети, дай смертным неба благодать, чтобы сотворенное спасти… Веди нас к Господу Отцу и дай познать нам Сына путь. Дай нам всегда веровать в Тебя, Духа исходящего от Отца и Сына… 418

Взирая на мир и народ Божий419 в этом месяце, только еще начавшемся, мы увидим чудесное многообразие почитания Божией Матери, которое выражается во множестве обычаев, старых и новых, но всегда в одном и том же духе – в духе Любви.

Сердце радуется, когда видишь, что почитание Пречистой Девы не утратило своей силы в христианских душах и возбуждает в них духовные порывы – чтобы они действовали как “domestici Dei”420, как члены семьи Божией.

Видя стольких христиан, столь по-разному выражающих свою любовь к Деве Марии, и вы сами, наверное, лучше почувствуете свою принадлежность к Церкви и братство со всеми христианами. Это – как семейное собрание, когда взрослые дети, разъединенные жизнью, встречаются в праздник у матери. И если они иногда ссорились, то в этот день забывают плохое и чувствуют себя вновь соединенными общей любовью.

Мария постоянно созидает Церковь, собирает ее и сплачивает. Трудно по-настоящему любить Пречистую Деву, не чувствуя себя все теснее связанным с другими членами Мистического Тела и с Папой – видимым его главой. Поэтому я люблю повторять: “Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam”, все, вместе с Петром, через Марию – к Иисусу! Признав себя членами Церкви и братьями по вере, мы глубже постигаем то братство, которое соединяет нас со всем человечеством. Ибо Христос ниспослал Свою Церковь всем нациям, всем народам421.

Мы все на собственном опыте знаем о духовных плодах любви к Богородице. Каждый мог бы рассказать сейчас многое – и я тоже. Мне вспоминается паломничество, совершенное мною в 1933 году в скит Божией Матери в Сонсолесе, что в Кастилье.

Это не было паломничество в традиционном смысле слова, ибо оно не было ни шумным, ни многолюдным. Нас было всего трое. Я уважаю и люблю публичные проявления благочестия, но сам предпочитаю приносить Марии ту же любовь в личных посещениях или в посещениях малыми группами, в атмосфере большей интимности.

Во время паломничества в Сонсолес я узнал историю названия этого местечка, которое обычно соединяется с именем Матери Божией. Деталь, казалось бы, незначительная, но все же отразившая благочестие жителей того края. Почитаемый ими скульптурный образ Пречистой Девы был спрятан в пору сражений христиан с мусульманами в Испании. Через несколько лет статую нашли пастухи, которые, по преданию, воскликнули: “Какие прекрасные глаза! Сон солес! – Как солнца!”

Матерь Христова, Матерь христиан

С тех пор, с 1933 года, регулярно и часто посещая святыни Божией Матери, я много размышлял о любви стольких христиан к Матери Иисуса. И всегда приходил к выводу, что это – ответная любовь, проявление сыновней благодарности. Ибо Мария очень тесно связана с высшим проявлением любви Божией – Воплощением Слова, ставшего человеком, таким же, как мы, и взявшего на Себя бремя наших грехов и слабостей. Верная той божественной миссии, для которой Она была сотворена, Мария постоянно заботится о нас, людях, призванных быть братьями Ее Сына, Иисуса. Матерь Бога вправду является и Матерью людей.

Это так, потому что Господь этого хотел. Волею Духа Святого для всех грядущих поколений были записаны эти строки: При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария, Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе422.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, принимает Марию и вводит Ее в свой дом, в свою жизнь. Духовные авторы видели в этих евангельских словах призыв, обращенный к каждому христианину: ввести Марию и в свою жизнь. Но в каком-то смысле эти пояснения излишни. Ведь очевидно, что Мария хочет, чтобы мы взывали к Ней, к Ее материнству, приближались к Ней с доверием, прося Ее показать нам, что Она наша Матерь423.

Но Она – такая Мать, Которая не ждет, когда Ее попросят. Она идет впереди наших молений, ибо знает все наши нужды. И немедленно приходит на помощь, доказывая на деле, что постоянно помнит о Своих детях. Каждый из нас, глядя на свою жизнь и видя в ней проявления милосердия Божия, может найти тысячи причин для того, чтобы особым образом почувствовать себя сыном Марии.

Тексты Священного Писания, говорящие о Богородице, показывают нам, как именно Мать Иисуса шаг за шагом сопровождает Своего Сына, соединяясь с Его спасительной миссией, радуясь с Ним и страдая, любя тех, кого любит Иисус, и с материнским вниманием заботясь о всех, кто Его окружает. Подумайте, например, о браке в Кане Галилейской. Шумная крестьянская свадьба – из тех, на которые собирается вся округа. Находясь среди званных, Мария заметила, что у хозяев не хватает вина424. Только Она заметила – и заметила сразу. Сколь естественны и близки к нам эти сцены из жизни Христовой! Ибо в них величие Бога вплетается в повседневность, в обыденность. Женщине, внимательной хозяйке, свойственно подмечать упущения в тех мелочах, которые украшают жизнь человеческую. Это свойственно и Марии.

Обратите внимание: о браке в Кане Галилейской рассказывает Иоанн – единственный из евангелистов, приметивший этот заботливый материнский взгляд. Святой Иоанн хочет напомнить нам, что Богородица была рядом с Господом в самом начале Его общественного служения. А значит – он сумел понять значение Ее присутствия. Иисус знал, кому доверить Свою Мать. Ученику, который Ее любил. Который научился любить Ее, как собственную мать. Который научился понимать Ее.

А теперь подумайте о тех днях ожидания Пятидесятницы, которые последовали за Вознесением Христовым. Пережившие триумф Воскресения, охваченные верой и горячим желанием принять Святого Духа, ученики хотят почувствовать свое единство – и мы находим их “cum Maria matre Iesu”, с Мариею, Материю Иисуса425. Молитва учеников сопровождает молитву Марии. Это была молитва единой семьи.

Заметьте, что сообщивший нам об этом святой Лука и о детстве Иисуса говорит больше, чем другие евангелисты. Кажется, он хочет показать нам, что Мария, одна из главных участников Воплощении Слова, играла важную роль и при начале Церкви, которая есть Тело Христово.

С первого часа жизни Церкви все христиане, которые искали любовь Божию – ту любовь, которая открывается нам и становится плотью во Иисусе Христе, – встречались с Девой Марией и по-разному ощущали на себе Ее материнскую заботу. И воистину, Богородица может быть названа Матерью всех христиан. Блаженный Августин сказал об этом так: По Ее любви родились в Церкви верные, члены Того Главы, Которому Она действительно Мать по плоти426.