Чтение онлайн

Для жизненных симбиозов, составляющих наши еду и питье, такими « внешними» условиями будут та « вселенная», те « силы природы», та духовная атмосфера или те совокупные реалии, которые предоставляют им те организмы, в которые вместе с пищей попадают эти микроскопические существа, с той лишь только разницей, что если для земных людей эти вышеназванные реалии предстают в форме окружающей их вселенной, природных сил, а также их религиозного или культурного уровня развития, то, что касается крошечных существ, их вселенную образуют тела или организмы тех людей, животных и растений, в которых они находятся. Те процессы кровообращения, пищеварения и сгорания вещества, которые происходят в указанных телах, будут, таким образом, выступать по отношению к этим микроскопическим существам как « силы природы», в то время как их культурный уровень будет обуславливаться той степенью развития, которого достигли организмы, внутри которых обитают эти самые микроскопические существа, то есть в данном случае таковая степень развития будет всецело определяться тем, к какому из миров принадлежат указанные организмы: к миру растений, животных или людей.

« Внутренними» условиями для микроскопических существ или жизненных симбиозов в пищевых продуктах, как и для людей, также, естественно, будет то, чтобы они получали надлежащее питание, или здоровую « среду», но подобное обстоятельство начинает заботить нас только в том случае, когда с едой и питьем мы вводим в наш организм такие продукты, вернее сказать - такие жизненные симбиозы, которые для него явно не предназначены и поэтому не могут получить там необходимых им жизненных условий, но вместо этого обречены там лишь на неестественное, болезненное и гибельное существование. При попадании таких жизненных симбиозов в наш организм в нем возникает дисгармония, которая порой становится настолько сильной, что делает его в конце концов непригодным в качестве вселенной или жилья для тех жизненных симбиозов, которые там существуют в естественной обстановке, и поэтому такой организм благодаря подобному с ним обращению самым неестественным образом подвергается разрушению. Эта дисгармония будет полностью соответствовать тем опасным для жизни органическим заболеваниям, которые так пестро уснащают нашу повседневную жизнь. Поэтому очень важно, чтобы человек в виде пищи для своего организма или тканей тела принимал естественные, самой природой для него предназначенные жизненные симбиозы.

С помощью вышеописанного символа мы получили представление о жизненном принципе живого существа и, проанализировав его, пришли к абсолютно точному определению того феномена, который лежит в основе материи или вещества всего сущего во вселенной, а именно: « жизненного симбиоза». Жизненные симбиозы, таким образом, являются отправной точкой для основного анализа любого какого бы то ни было вещества. Они - самая предельная и самая мельчайшая частица материи, составляющая, таким образом, единственную абсолютную основу существования - правещество.

Но поскольку это правещество или, вернее сказать, живые существа или самостоятельные частицы, составляющие ткань самой жизни и « всего сущего» во вселенной, есть формирующая основа всего, что наделено свойством самопроявления и доступно чувственному восприятию как в микро-, так и в макрокосмосе, то и вся вселенная как олицетворение всеохватывающего океана жизни предстает, благодаря принципу единства жизни, в виде вечной и неизменной реальности.

Именно эта реальность, этот непреложный факт являют себя воочию в каждой форме движения, в каждом преобразовании, в каждой частице творения. Именно эта реальность или этот факт лежат как в основе процесса разрушительного действия времени, так и в основе процесса разложения трупа. Если бы это вещество не было веществом самой жизни, то истинным критерием вселенной и основой ее анализа был бы вечный покой и никакое движение было бы невозможно. Поскольку движение есть основа любого проявления, то при отсутствии движения не может быть и речи о каком-либо проявлении, а без такого проявления вся вселенная олицетворяла бы собой вечную абсолютную смерть. Тогда бы вечное « ничто» царило там, где ныне существует жизнь - та живая реальность, которая в виде жизненных симбиозов или живых существ искрится, лучится и сияет, обнимая все и вся, поскольку в ней все «живет, движется и существует».

Поскольку все живые существа в качестве жизненных симбиозов есть « вещество», а все вещество в качестве « жизненных симбиозов» есть живые существа, то абсолютное отсутствие жизни во вселенной или « Великое Ничто», таким образом, совершенно невозможны. А так как отсутствие жизни - вещь невозможная, то и наличие в природе абсолютно « мертвых вещей» также невозможно. Но если « мертвые вещи» не существуют, то там, где индивид принимает « живое» за « мертвое» и, исходя из такого ложного представления, поступает тоже соответствующим образом, именно там возникает абсолютная дисгармония. Именно такого рода аномалии царят повсеместно в тех сферах жизни, где земной человек имеет дело с веществом или материей, но особенно там, где ему приходится выбирать вещества для собственного пропитания и поддержания жизни в своем организме. Поэтому, исходя из своего неверного представления о веществе как о мертвом материале, человек начинает « грешить» и совершать ошибки как по отношению к себе, так и по отношению к тем крошечным существам или жизненным симбиозам, которые входят в состав вещества или продуктов питания человека. Поэтому чуть позднее я укажу ту материю или те вещества, что состоят именно из таких жизненных симбиозов, которые в наибольшей степени соотносятся с человеческим организмом, или, другими словами, такие жизненные симбиозы, которые, попадая в виде пищи в организм человека, получают тем самым - не вредные или гибельные, но в высшей степени благоприятные или естественные условия существования, благодаря чему перед человеком открывается истинный, безошибочный путь, выводящий его из мрака варварства и язычества, путь, который положит конец всем его губительным или смертоносным традициям в области питания, тем, что, как показано в этой книге, составляют главную помеху на пути продвижения человека к абсолютному здоровью или той радости и счастью, которые в силу необходимости должны стать основной панацеей в исцелении страждущего человечества и утверждении мира на всей Земле.

В ходе анализа материи мы продвинулись вперед уже настолько, что вполне освоили тот нелегкий факт, что эта материя или вещество являются воплощением жизни и служат планом выражения жизнедеятельности живых существ. Все они, каждое в отдельности, носители определенного качества энергии или вибрации. Золото, серебро, медь, железо, да и все металлы имеют, следовательно, каждый свою особую вибрацию, точно так же, как мясо, кровь, соки, кислоты, сахар, соль, фрукты, корни, зерна, листья, стебли и т.д. и т.п. имеют каждый свою. Поскольку каждый человек в силу своей идентичности « жизненному симбиозу» -тоже частица « вещества», образуемого всеми земными людьми в совокупности, то это «вещество», разумеется, тоже обладает своей особой по качеству вибрацией. Эта качественно отличающаяся от прочих вибрация настолько тесно обступает нас в жизни, что даже здесь, в физическом плане, мы вовсе не обделены возможностью видеть нюансы ее проявления в отличие от вибрации, исходящей от обычных веществ, - напротив, мы видим таковые чуть ли не во всех подробностях. Нюансами этой категории вибрации, то есть вибрации, излучаемой веществом, в котором сами люди выступают как жизненные симбиозы, служат, следовательно, все созданные,и порожденные человеческим сознанием вещи и традиции, как-то: дома, мосты, плотины, двигатели, произведения искусства, одежда, украшения, а также союзы, секты, культуры, моды, нравы, обычаи и т.д. Все эти реалии служат выражением разнящихся по качеству мощных или слабых вибраций, которые все вместе призваны по мере необходимости представлять определенный уровень мощности, точнее - определенную степень единого энергетического или вибрационного излучени-я. Эта степень энергоизлучения является соответственно « веществом» более высоких, нежели человеческое, пластов сознания, такого, например, которым наделены существа планетного типа. Естественно, что для земного человека это не является « веществом». Прежде чем он начнет воспринимать эти вещи как вещество, он должен настолько далеко спуститься вниз по лестнице развития, насколько сам он находится ниже того места на этой же лестнице, которое занимают существа планетного типа. В этой связи следует заметить, что « вещество», которое образуется совместной деятельностью или энергопроявлением всего земного человечества и в котором сам человек является « жизненным симбиозом», есть мозговое вещество Земли. Мировые культуры и относящиеся к ним религии, которые возникают здесь и там по всему земному шару, - это мозговая деятельность или функция Земли, ее «мысли». Эти культуры есть те энергетические излучения, с помощью которых Земля придает форму тому воздействию, которому она подвергается со стороны своих же « соотечественников», то есть со стороны других планет или существ планетного типа. Но здесь мы подошли к пределу доступного человеку космического « видения». Что « передает» Земля одному из своих собратьев или другой планете, этого мы не в состоянии понять или почувствовать, ибо данная способность приобретается на том отрезке эволюционного развития, на который духовное сознание Земли опережает уровень развития человеческого сознания и который мы, увы, еще не преодолели. Наше сознание в этом отношении развито ровно настолько, что мы, пожалуй, лишь очень неопределенно решимся констатировать, какова же эмоциональная окраска этого « послания» Земли, « добрая» ли она, так сказать, или « злая». Таким образом, мы можем отметить, что она пребывает во «вспыльчивом состоянии». Мировые войны, таким образом, - это «вспышки запальчивости или гнева» нашего земного шара. Но против какой планеты, против какого « собрата» направлены эти вспышки, эти выбросы энергетической массы, это, увы, совсем иная тема, в подробности которой я здесь вдаваться не буду.

Если я и затронул в общем и целом данную проблему, так затем только, чтобы показать, как малые существа зависят от больших, а большие от малых. Подобно тому, как Земля в 1914–18 гг., во время своей « вспышки ярости», очень серьезно пострадала, потеряв убитыми и покалеченными великое множество своих мозговых клеток (людей) или, коротко говоря, разрушив и повредив обширные участки своего « мозгового вещества» (общество земных людей), точно так же и человек, впадая в приступ ярости или гнева, тоже приводит в смятение или повреждает обширные участки своего мозгового вещества. При этом многие, жизненные симбиозы в веществе его мозга оказываются убитыми или искалеченными. Поскольку обычно мозг - центр для отправления физической функции жизни, то эта функция при каждом приступе гнева оказывается в значительной степени нарушенной.. Это опять же влечет за собой дисгармонию в процессе жизнедеятельности данного индивида, а в худших случаях может непосредственно привести даже к заражению крови. Из этого мы видим, что требуется известная скоординированность или согласованность между самим веществом и тем- индивидом, который использует это вещество в качестве материала для собственного жизнеотправления, или, вернее будет сказать, здесь важна гармоничная взаимоувязанность между собственной вибрацией вещества и собственной вибрацией индивида. При вспышках ярости эти две вибрации сталкиваются между собой, порождая дисгармонию, ибо по своим качествам они совершенно не состыкуются одна с другой.

Таким образом, каждое живое существо в процессе существования соотносится с двумя основными формами вибраций: своей собственной вибрацией и собственной вибрацией вещества. Достижение умения строить свое поведение на основе гармоничного единства между этими двумя различными по качеству формами вибраций является наивысшей целью развития в каждом из планов существования. Жизнь, построенная на основе этой гармонии, есть предельное воплощение счастья в каждом из достающихся на долю индивида существований с его шестью основными формами жизненного восприятия и жизнеотправления. (См. « Книгу Жизни»).

На этом мы заканчиваем один из самых трудных разделов анализа, посвященного вопросам идеального питания. Возможно, некоторым читателям он показался столь же скучным, сколь и трудным. Но тем читателям, которым хватило и силы воли, и энергии основательно вникнуть в суть вопроса и тем самым получить верное представление о существе проблемы, таким читателям подобное представление даст возможность понять основы дальнейшего анализа проблемы идеального питания, причем понять настолько, что этот проводимый здесь анализ предстанет перед ними в свете научной истины.

Суть вышеозначенного анализа будет состоять в том, что каждое живое существо, в силу присущего ему свойства самоопроявления, в силу всего того, что оно воплощает и воспроизводит, но особенно в силу специфического уровня его телесного развития, излучает определенную массу энергии или является носителем определенной разновидности или качества вибрации. На этой разновидности или качестве вибрации всецело строится его восприятие жизни, его жизнеотправление, а также его ощущение удобства и неудобства. Оно, вибрационное качество, есть средство сохранения и проявления его неповторимой индивидуальности, оно закрепляет за ним то место или ту ступень плана существования, где каждый живущий предстает в качестве «живого существа». Но это сохранение за собой своего определенного места в жизни достигается в известной степени также и за счет подчинения других форм энергии. .Если такого рода подчинение означает гармонию и счастье не только для самого подчиняющего, но и служит залогом тех же гармонии и счастья для носителей этих других энергий, то его собственная жизнь и способ жизненного отображения становятся той кульминационной точкой, которая смыкается с извечными законами жизни. Но если такое подчинение означает смерть и увечье для упомянутых носителей других энергий, то его собственное жизнеощущение предстанет соответственно как чаша, полная скорби, страданий и боли, - то, что мы называем злополучной долей или черной судьбой. Формирование индивидом своей судьбы, таким образом, всецело осуществляется на основе этого взаимодействия его собственной энергии или вибрации с вибрацией или энергетическим проявлением его среды. Как правило, это распространяется на ту часть среды или окружения индивида, которую составляют его ближние или другие разновидности живых существ в физическом плане; это явление общеизвестное, поскольку, опираясь на религии и веру, оно является, так сказать, основой его морали. До сих пор, однако, почти никому не известно - в силу чего оно отсутствует в человеческой морали, хотя со временем станет опорой идеи гуманности в новой мировой культуре, - явление другого порядка, а именно: факт взаимодействия индивида с той частью его среды или окружения, каковую он рассматривает как вещество, часть или долю которого ему приходится использовать в качестве своей пищи или питания. Исходя же из анализа жизненного симбиоза, мы теперь видим, что вещество в своем истоке - это тоже живые существа, хотя и микроскопического формата. Это означает, что индивид соотносится с мириадами живых существ, с энергопроявлением которых он также должен постоянно взаимодействовать. Если данное взаимодействие, как уже говорилось, означает жизнь и развитие, не только для самого индивида, но также и для существ в структуре пищевого вещества, тогда его жизнь протекает в добром здравии и благополучии. Тогда индивид полностью освобождается от болезней. Но если это взаимодействие означает смерть и увечье для существ в структуре пищевого вещества, то это высвобождает силы обратного действия, которые вызывают в организме различные недомогания и болезни и тем самым подрывают духовные функции индивида.

В соответствии с вышесказанным, человек новой мировой культурной формации все больше и больше будет задаваться вопросом: что такое идеальная пища? Поскольку вещество или материя, с которыми нам приходится непосредственно соприкасаться, есть живая субстанция и мы, входя в соприкосновение с данным веществом, можем причинять этим жизненным симбиозам боль и страдание или же, напротив, способствовать их развитию и счастью в той же точно мере, в какой наше обращение с населяющими физический план живыми существами или ближними может приносить последним либо горе, либо радость, то я должен указать здесь те вещества, жизненные симбиозы которых, попадая в виде пищи в человеческий организм, получают тем самым естественные условия для своего развития, а также и те вещества, жизненные симбиозы которых, подвергаясь тому же процессу, то есть попадая в организм, оказываются в неестественных условиях развития.