Чтение онлайн

В средине храмового двора возвышается обширная мраморная платформа, на которую с каждой из четырех сторон ведут по две лестницы с порталами в четыре свода, или всего восемь лестниц в двадцать ступеней каждая; на этой площадке построен величественный восьмиугольный храм скалы, мечеть Кубет эс-Сахра, или мечеть Омара. Наружные стены восьмиугольной мечети снизу до окон обложены мрамором, а выше – разноцветными, преимущественно голубыми, изразцами с золотыми арабесками и надписями, от которых ярко отражаются лучи палящего солнца. На каждой из восьми сторон мечети находится по семи окон с разноцветными стеклами. Над окнами и над срединою крыши, покрывающей все здание, возвышается тамбур (фонарь), или круглая стена со множеством окон, обложенная изразцами лазоревого цвета с золотыми надписями; на этой стене, или купольном барабане, покоится огромный полукруглый купол, и на его вершине, на которую ведет наружная лестница, утвержден золотой полумесяц, которого концы соединены между собою и образуют круг. Четыре входа с портиками с четырех стран света ведут во внутрь храма. Перед восточным входом находится небольшая многоугольная постройка с колоннами и полукруглым куполом; это есть так называемый купол суда, где, по преданию, находился престол Давида, или купол цепи. Здесь, по преданию, в подземной пещере находились цепи и весы, на которых взвешивали приносимые в храм дары и жертвы; самый вход в мечеть с восточной стороны называется входом цепи, потому что здесь, по преданию, была повешена цепь, которая имела свойство обличать лжесвидетелей, прикасавшихся к ней. Внутри мечети распространяется таинственное, полутемное, мягкое освещение чрез разноцветные стекла окон; пол мечети украшен мраморною мозаикою; стены украшены мрамором, изразцами и тонкою художественною мозаикою, изображающею арабески и арабские надписи; множество разнообразных, прекрасных мраморных и яшмовых колонн с позолоченными капителями образуют два концентрических круга и поддерживают потолки, своды и огромный купол, внутри украшенный пестрою мозаикою и золотом; колонны второго, внутреннего, круга соединены между собою железною решеткою. В средине мечети, среди великолепных изящных колонн, мозаик, стен и разноцветных окон, за красивою золоченою решеткою находится огромный, необделанный, суровый, древний камень, вышиною в рост человека и длиною в 30 футов. Этот камень есть природная вершина горы Мориа и почитается священною скалою; о нем сохранилось множество сказаний и преданий, как еврейских, так и магометанских. Во время Крестовых походов камень скалы служил престолом при богослужении в обращенной в христианский храм мечети Омара. Ныне это здание снова принадлежит магометанам, и у камня, по местным верованиям, прозвучит грозная труба, чтобы известить миру последний Страшный суд Божий. В настоящее время весь камень покрыт дорогою красною шелковою тканью, и на нем и около него находятся различные священные для магометан предметы: древние кораны, знамя Магомета, его щит, меч и седло. В средине камня имеется отверстие, а под ним находится пещера, в которую можно спуститься, и если ударить в пол пещеры, то в нижних подземных ходах раздается глухой гул; это есть так называемая пещера духов , в которой указывают место, где молились Давид и Соломон. Таковы некоторые из преданий, сохраняемых об этом древнем камне, главной святыне магометан в мечети Куббет эс-Сахра. К югу от этой мечети находится несколько больших водоемов и прекрасная кафедра, миграб, в арабском стиле.

Далее, у южной стены храмового двора, возвышается мечеть эль-Акса, бывшая церковь Введения во храм , состоящая из нескольких соединенных между собою построек. Семь больших входов со сводами ведут в мечеть эль-Акса; внутри семь длинных рядов колонн поддерживают потолки и своды мечети и разделяют ее на семь частей, или церковных кораблей, из которых средний шире боковых. На месте бывшего алтаря находится ниша, в которой показывают два камня, из коих один со следом стопы Спасителя перенесен сюда с Елеонской горы, а на другом находятся два следа стоп Божией Матери. Возле этих камней стоит миграб, или кафедра, украшенная художественною резьбою; здесь же показывают две колонны, близко стоящие одна к другой, и между ними, по верованию магометан, может пройти только человек праведный. Направо, к западу от бывшего алтаря, идет длинная колоннада, построенная во время Крестовых походов.

Возле входа в мечеть эль-Акса находится спуск в обширное подземелье, состоящее из двух широких галерей со многими толстыми столбами, колоннами и сводами, над которыми построен самый храм эль-Акса; в древности в это подземелье вели так называемые двойные врата , которые находились в нижней части южной стены храма и ныне заложены; из подземелья же внутренний ход вел наверх, на площадь храма. Вообще под большею частью храмовой площади, или двора, находятся обширные подземелья, которые состоят из многих галерей со сводами, поддерживаемыми множеством столбов из огромных камней; в этих подземельях устроены цистерны и водохранилища, которые частью наполняются дождевою водою, частью вода проведена в них посредством водопроводов из отдаленных водоемов Соломона. Одна часть этих подземелий, в которую вели тройные врата, носит название конюшен или катакомб Соломона . Вход в другую часть подземелий находится в юго-восточном углу храмового двора; здесь крутая каменная лестница спускается вниз, и на средине лестницы находится небольшая мечеть с каменным углублением, называемым колыбелью Христа. По преданию, младенец Иисус возлежал в этой колыбели у св. Симеона Богоприимца, имевшего здесь свое жилище.

Восточная стена храмового двора обращена к Кедронскому потоку, и вдоль ее наружной стороны расположено магометанское кладбище. С внутренней стороны у стены, там, где снаружи начинается кладбище, находится лестница и на верху стены лежит поверженная колонна эт-Тарик (дорога); сюда, по верованиям магометан, в будущем явится Магомет и будет творить последний суд, на который по звуку трубы должны будут явиться все люди; затем от стены к противоположной Елеонской горе будет протянута проволока, тонкая, как волос, и все должны будут пройти по ней; праведные быстро как молнии пройдут по проволоке, а нечестивые упадут в бездну ада. Далее к северу в стене находятся так называемые Золотые ворота, чрез которые Спаситель, по преданию, вступил во храм при громких кликах народа: «Осанна, Осанна!» Золотые ворота великолепно украшены и состоят из двух арок с несколькими сводами и куполами, поддерживаемыми прекрасными колоннами; над воротами находятся небольшие помещения, а под воротами существуют подземелья, но вход в них заложен; сверху ворот представляется прекрасный вид с одной стороны на мечети и весь двор храма, с другой – на глубокую долину Кедрона и на Елеонскую гору. Золотые ворота в настоящее время заложены, но магометанское предание говорит, что чрез эти врата христианские победители проникнут в Иерусалим, а другое предание говорит, что Золотые врата откроются при втором пришествии Иисуса Христа. Еще далее у стены находится небольшая мечеть, носящая название трона Соломонова. В северной стене двора находятся ворота, ведущие к Овчей купели и на улицу Страстного пути; здесь же, вероятно, находились Красные, или Апостольские, ворота, при которых апостол Петр исцелил хромого, просившего милостыню (Деян., III, 2–8). В северо-западном углу двора, на выдающейся природной скале, находится большое здание присутственных мест и казарм, построенное на месте крепости Антония и дворца Пилата. Наконец вдоль западной стены храмовой площади устроены многие мечети и здание с красивыми колоннадами, служащее помещениями для школ, для магометанских духовных лиц и богомольцев; с этой же стороны многие ворота ведут из храмового двора в город.

К достопримечательностям Иерусалима относятся также городские ворота и стены, окружающие весь город. Толстые городские стены имеют до 50 футов вышины, причем на восточной стороне города стены несколько выше, чем на западной; при каждом повороте стен возвышаются башни, которых всего насчитывают до 34. Нынешние стены и ворота большею частью не соответствуют древним иудейским стенам, и только в немногих местах видны остатки древних стен. Вообще нижние части стен сложены из камней огромной величины, указывающих на их глубокую древность и относящихся, может быть, ко временам Соломона; средние части стен сложены из камней меньшей величины, но тщательно обделанных и относящихся, вероятно, ко временам римским; наконец, верхние части стен возведены арабами и турками. Из городских башен замечательны башни Иппик и Фазаель, или башня Давида, находящаяся в городской крепости, и башня Псефин в северо-западном, и Журавлиная башня, или башня Танкреда, в северо-восточном углу города. Из ворот замечательны: на западной стороне города красивые Яффские ворота, называемые также Вифлеемскими, Кевронскими воротами, или воротами Поклонников ; сюда к воротам по вечерам жители города выходят для прогулки и для встречи богомольцев; здесь же пред воротами находится оживленный базар с многочисленными кофейнями и палатками бедуинов; здесь же преимущественно встречаются содержатели наемных лошадей и мулов для поездок по Палестине. На северной стороне города находятся великолепные Дамасские ворота, украшенные колоннами и башнями; ворота представляют извилистый проход чрез башни, в которых сохранились древние помещения. С той же северной стороны находятся ворота Ирода, ныне заложенные и замененные небольшою калиткою. На восточной стороне в город ведут ворота св. Стефана, или ворота Девы Марии, древние Овчие или Гефсиманские ворота ; близ этих ворот указывают место мученической смерти св. Стефана, а к югу от ворот, вдоль наружной городской стены, до колонны эт-Тарик, находится мусульманское кладбище; далее следуют заложенные Золотые ворота. С южной стороны города находятся Гнойные, или Грязные, ворота, ныне заложенные и замененные калиткою; чрез эти ворота, по преданию, Спаситель веден был из Гефсиманского сада в город на суд первосвященников; далее следуют Сионские, или Давидовы, ворота. Все городские ворота после захождения солнца запираются, и чрез них до утра никого не пропускают. С трех сторон вокруг городских стен находятся глубокие овраги; с востока, между горами Мориа и Елеонскою, пролегает глубокая долина Иосафата с потоком Кедронским, с запада и юга пролегает долина Гинном, или Геенна, с потоком Гигон; оба эти потока, ныне иссохшие; и их русла на юго-востоке от города соединяются в один поток, который проходит далее на восток, между горами, по диким ущельям грозной долины Кедронской, или Огненной, и изливается в Мертвое море. С четвертой, северной, стороны Иерусалима не встречается природных оврагов, и потому здесь город непосредственно соединяется с соседними возвышенностями и представляет более удобную местность для нападений неприятелей.

В окрестностях Иерусалима находится много замечательных мест, ознаменованных священными событиями; из этих мест особенное внимание обращает на себя Елеонская, или Масличная, гора, на которую обыкновенно идут чрез Еефсиманские ворота. Елеонская гора возвышается к востоку от Иерусалима, по ту сторону Кедронского потока, против горы Мориа и мечети Куббет эс-Сахра, то есть против места древнего храма Иерусалимского. Елеонская гора представляет идущий с севера на юг известковый горный хребет с тремя вершинами, из коих средняя, самая высокая, называется горою Вознесенья, или собственно Елеонскою горою, северная вершина называется Галилейскою горою, а южная – горою Соблазнов.

Галилейская гора, гора Галилейских мужей, или Малая Галилея, получила свое название, вероятно, оттого, что здесь в гостинице в древности останавливались богомольцы, приходившие с севера, из Галилеи, в Иерусалим на время великих годовых праздников. На этой горе, по преданию, Ангелы явились ученикам Христа после Его вознесения на небо: «Когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути». (Деян., 1,10–12). В настоящее время на этой горе видны развалины древнего храма, обнесенные оградою; возле находится греческая обитель и церковь Вознесенья и русское место, с которого открывается прекрасный вид на Иерусалим. Южная вершина Елеонской горы получила название горы Соблазнов оттого, что Соломон во время своего заблуждения воздвиг на ней капище идолу Молоху.

Замечательнейшая из вершин Елеонской горы есть средняя, с которой совершилось вознесение Иисуса Христа на небо. Обыкновенно на эту гору проходят чрез ворота св. Стефана или Гефсиманские, Овчие, ворота. По выходе из ворот путнику представляется с левой стороны небольшой водоем, или пруд Девы Марии. С правой стороны от ворот вдоль городской стены находится магометанское кладбище со многими надгробными памятниками, простирающееся до лежащей на стене колонны суда.

Прямо впереди находится крутой спуск в долину Кедронскую, а за нею возвышается Елеонская гора. На половине спуска в долину встречается каменистое место, на котором, по преданию, св. Стефан побит был камнями; на этом месте устроена была церковь, впоследствии разрушенная, а теперь это место обозначено камнем, который лобызают благочестивые богомольцы. Вблизи указывают другой камень, обозначающий место, на котором стояла и плакала Божия Матерь во время мученической смерти св. Стефана; здесь же указывают колодезь, при котором Савл, впоследствии апостол Павел, стерег одежды побивавших св. мученика: и выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян., VII, 58–60). Мощи св. Стефана впоследствии перевезены были в Рим, в церковь св. Лаврентия. По другому преданию, место мученической смерти св. Стефана находилось пред Дамасскими воротами. Ниже этих мест, на дне долины, в древности протекал ныне иссохший поток Кедрон (черный); чрез русло этого потока устроен мост, за которым начинается подъем на Елеонскую гору. Эта гора, местами обработанная и покрытая полями и садами масличных дерев, вообще представляет печальный однообразный вид, но возбуждает множество священных воспоминаний. В древности у подошвы горы находились лавки торговцев голубями, которых покупали для жертвоприношений в храме. Сюда, на Елеонскую гору, в Гефсиманский сад часто приходил Иисус Христос с учениками, а после Его вознесения сюда приходили Божия Матерь и апостолы; впоследствии в пещерах этой горы селились многочисленные христианские отшельники.

У подошвы Елеонской горы, с левой стороны от моста, находится вход в подземную церковь Гефсиманского вертепа; это есть погребальный вертеп Божией Матери – одна из главных святынь иерусалимских; над этою подземною церковью был построен монастырь, впоследствии разрушенный и частью засыпанный землею. В настоящее время здесь, на небольшой площадке, на три ступени ниже поверхности земли, находится сводчатый вход с железною дверью, за которою крутой спуск в 50 ступеней, высеченных в скале, ведет вниз, в подземную церковь Гефсиманского вертепа. На двадцатой ступени в углублении в стене, с правой стороны, находятся гробницы Богоотец Иоакима и Анны; на противоположной левой стороне лестницы, в углублении стены, находится гробница св. Иосифа, обручника Девы Марии; в конце спуска внизу с правой стороны устроен придел св. Николая. За этим престолом несколько далее направо, к востоку, открывается мрачная подземная галерея, в которой, как звезды, мерцают огоньки множества горящих золотых и серебряных лампад. В средине галереи возвышается вертеп, или небольшая, высеченная из скалы часовня с двумя входами, освещаемая множеством лампад и свечей в серебряных свещниках. Внутри часовни в углублении стены находится высеченный из скалы выступ, или лавица, покрытая белым мрамором: это и есть погребальный камень, на котором возлежало тело св. Девы Марии; сюда апостолы перенесли тело Божией Матери после Ее успения на Сионской горе, но здесь оно недолго пребывало. Когда апостол Фома, не присутствовавший при погребении Божией Матери, прибыл чрез три дня в Иерусалим и когда для него раскрыли гробницу, то в ней уже не было тела Пресвятой Богородицы, взятой на небо. Мраморная плита над погребальным камнем служит ныне престолом при богослужении, совершаемом в вертепе греками и армянами; стены погребального вертепа, ярко освещаемого двадцатью постоянно горящими лампадами, увешаны шелковыми и парчовыми тканями. Снаружи вертепа, к его западной стене приделан армянский престол; возле вертепа с южной стороны находится небольшая молельня магометан, которые также почитают это место священным. За вертепом, в восточном продолжении галереи, находится греческий престол с чудотворною иконою Божией Матери, а в конце галереи помещается жертвенник, на котором греческое духовенство совершает проскомидию. В противоположном, западном, конце подземной галереи, налево от лестницы, находятся придел св. Стефана, придел абиссинцев и цистерна с хорошею водою; здесь же в соседних пещерах устроено несколько приемных келий и помещений для греческого настоятеля церкви.

По возвращении из подземелья на входную площадку путник направляется по левой стороне площадки к небольшому ходу и к железной двери, которые ведут в другую пещеру, находящуюся, по преданию католиков, на месте моления о чаше; по православному преданию, это есть место, где Спаситель предан был Иудою; в этой пещере, обращенной в католическую часовню, находится икона молении о чаше и несколько алтарей. В нескольких шагах от пещеры расположен обнесенный каменною оградою и принадлежащий францисканским монахам сад, который заключает в себе восемь старых, толстых масличных дерев; каждое дерево окружено камнями, и между деревьями разведены роскошные цветники, разделенные решетками один от другого; вдоль каменной ограды устроено 14 часовен с изображениями страстей Господних. Этот сад, по преданию, есть остаток Гефсиманского сада, который столь часто посещаем был Спасителем. Вблизи сада сохранились развалины башни на месте древнего селения Гефсимании (масличный гнет), получившего свое название оттого, что в нем выделывалось много деревянного масла; и теперь из маслин гефсиманских деревьев выделывают драгоценное масло, а из зерен маслин приготовляют четки. Несколько выше по горе находится принадлежащее грекам место, которое также называется Гефсиманским садом . Против входа в католический Гефсиманский сад виден большой плоский камень, указывающий место, где опочивали три апостола во время моления о чаше. Несколько далее камня трех апостолов вделанный в стену столб указывает самое место моления о чаше, где, по православным преданиям, Спаситель молился, душевно скорбел даже до смерти пред Своими страданиями. Здесь началась тайна искупительных страданий Господних! Здесь ни в чем не повинный, безгрешный Богочеловек принимал на Себя грехи всего мира, все преступления, пороки и прегрешения человечества от его начала и до последних времен, чтобы удовлетворить правде Божией. Здесь божественный Искупитель ясно предвидел все предстоявшие Ему унижения, поругания, истязания, страдания и мучительную крестную смерть, одна мысль о которых вызывала в Нем душевное борение и смертельную скорбь. В одиночестве, всеми оставленный, никем не понятый, Он с кровавым потом молился: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия!» Крайняя тяжесть жертвы и изнеможение подавляли человеческое естество Богочеловека, которое молило об избавлении; но в то же время, в эти решившие судьбу человечества мгновения, Он выразил послушание, повиновение даже до смерти, воле Бога-Отца, сказав: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты, Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить из нее, да будет воля Твоя! И эти слова решили величайшее деяние в мире – искупление, спасение рода человеческого!

За Гефсиманским садом несколько крутых тропинок ведут на вершину Елеонской горы мимо ячменных полей, мимо оливковых насаждений и мимо многих мест, ознаменованных, по сохранившимся преданиям, священными событиями. Против Гефсиманского сада, несколько выше камня трех апостолов, возле Гефсиманской башни, на русском месте построена в русском стиле небольшая, но прекрасная пятиглавая церковь св. Марии Магдалины, с паперти которой представляется прекрасный вид на окрестности. Далее, при восхождении на гору, указывают место, обозначенное камнем, где Божия Матерь останавливалась для отдохновения во время частых посещений Елеонской горы; другой камень означает место, где апостолу Фоме, по преданию, дарован был пояс Божией Матери, упавший на камень и отпечатлевшийся на нем. Далее крутая тропинка поднимается выше и затем близ сохранившихся развалин становится более отлогою; здесь открывается прекрасный вид на Иерусалим, и на этом месте Спаситель, восседая с учениками и взирая на город, плакал об участи, предстоявшей Иерусалиму. Выше указывают места, где Христос предрекал кончину мира. Еще выше находится место, где, по преданию, Архангел Гавриил с пальмовою ветвью явился Божией Матери за три дня до Ее успения и предрек Ей близкую кончину.