Чтение онлайн

В это время на земле революция уже началась.

В Турецком Курдистане существует независимое образовательное движение «академий», которое проводит дискуссионные форумы и семинары в населенных пунктах. Существует так называемая Улица культуры, на которой мэр муниципалитета Сур в провинции Амед превозносит «разнообразие религий и систем взглядов», заявляя, что «мы начали восстанавливать мечеть, католическую халдейскую арамейскую церковь, православную армянскую церковь и еврейскую синагогу». При этом, Джонгерден и Аккая сообщают о том, что «муниципалитеты ДОК инициировали «многонациональные муниципальные службы», появление которых вызвало горячие дебаты. Были установлены муниципальные указатели на курдском и турецком языках, и владельцы местных магазинов последовали этому примеру».

Сами женщины стремятся к своему освобождению и начинают с расширения своих прав посредством инициатив Женского совета ДОК, обеспечивая принятие новых правил, таких как «сорокапроцентная половая квота» на собраниях. Если государственный служащий избивает свою жену, его заработная плата перечисляется непосредственно жертве для обеспечения ее финансовой безопасности и использования на ее усмотрение. «В Гевере, если муж берет себе вторую жену, половина его имущества переходит к первой жене».

Существуют «Деревни мира», новые или измененные общины-кооперативы, которые внедряют свои собственные программы, совершенно независимые от логистических ограничений Курдско-турецкой войны. Первая подобная община была создана в провинции Хаккари, граничащей с Ираком и Ираном, при этом к эксперименту присоединились «несколько деревень». В провинции Ван строится «экологическая женская деревня» для проживания жертв домашнего насилия, которая обеспечивается себя «всей или практически всей необходимой энергией».

Союз общин Курдистана раз в два года проводит встречи в горах с сотнями делегатов из всех четырех стран для обсуждения угрозы «Исламского государства» в автономном южном и западном Курдистане. Иранские и сирийские партии, связанные с Союзом общин Курдистана, ПСЖК (Партия за свободную жизнь Курдистана) и ПДС (Партия «Демократический союз»), также продвигают демократический конфедерализм. Иракская партия Союза общин Курдистана, ПДРК (Партия демократического решения в Курдистане) являются относительно незначительными, при правлении центристской Демократической партии Курдистана и ее лидера Массуда Барзани, президента Иракского Курдистана, который только недавно декриминализировал ее и начал терпимо к ней относиться.

Однако, в самых северных горных районах Иракского Курдистана, в которых живет большинство ополченцев РПК и ПСЖК, процветает радикальная литература и собрания, и интеграция между многими горными курдами продолжается после многих десятилетий вытеснения. В течение последних недель эти боевики спустились с самых северных гор, чтобы бороться вместе с представителями иракской Пешмерга против ИГИЛ, при этом они спасли 20 000 езидов и христиан из гор Синджар. Их посетил Барзани, который публично выразил свою благодарность и солидарность, что весьма обеспокоило Турцию и Соединенные Штаты.

Сирийская ПДС последовала примеру Турецкого Курдистана в революционной трансформации автономного региона под ее контролем с момента начала гражданской войны. После «волн арестов» под давлением Баас, в ходе которых «10 000 человек, включая мэров, местных партийных лидеров, депутатов, кадровых военнослужащих и активистов были арестованы, …силы курдской ПДС сбросили режим Баас в северной Сирии или Западном Курдистане, [а] местные советы появились повсеместно». Также, были созданы импровизированные комитеты самозащиты для обеспечения «безопасного начала падения режима Баас», «первая школа с преподаванием на курдском языке», а советы организовали справедливое распределение хлеба и бензина.

В Турецком, Сирийском и, в меньшей степени, в Иракском Курдистане, женщины теперь могут открывать лицо и свободно участвовать в общественной жизни. Старые феодальные связи разрываются, люди могут свободно исповедовать или не исповедовать любую религию, а этнические и религиозные меньшинства мирно сосуществуют. Если они окажутся способны остановить новый халифат «Исламского государства», то автономия ПДС в Сирийском Курдистане и влияние Союза общин Курдистана в Иракском Курдистане могут привести к еще более сильному взрыву революционной культуры и ценностей.

30 июня 2012 года. Национальный координационный комитет за демократические перемены (НККДП), более широкая революционная левая коалиция в Сирии, в которой ПДС является основной группой, также приняла «проект демократической автономии и демократического конфедерализма в качестве возможной модели для Сирии».

При этом Турция пригрозила напасть на курдские территории, если «террористические базы будут находиться в Сирии», в то время как сотни боевиков Союза общин Курдистана (включая РПК) со всего Курдистана пересекают границу для защиты Роджава (Запад) от нападений «Исламского государства». ПДС утверждает, что умеренное исламское правительство Турции уже вовлечено в опосредованную войну против курдов посредством облегчения перемещения международных джихадистов через границу для участия в боевых действиях на стороне «Исламского государства».

В Иракском Курдистане Барзани, ополченцы которого боролись вместе с Турцией против РПК в 1990-е в обмен на доступ к западным рынкам, призвал к формированию «объединенного курдского фронта» в Сирии при помощи союзничества с ПДС. Барзани выступил посредником в «Эрбильском соглашении» в 2012 году, в результате которого был сформирован Курдский национальный совет, а лидер ПДС Салих Муслим подтвердил, что «все партии настроены серьезно и стремятся развивать сотрудничество».

Те не менее, в то время как изучение и осуществление на практике либертарных социалистических идей среди руководства и рядовых последователей Союза общин Курдистана является бесспорно положительной тенденцией, нам все еще предстоит убедиться в серьезности их заявлений об отказе от кровавого авторитарного прошлого. Курдская борьба за самоопределение и культурную независимость дают надежду на фоне туч, которые сгущаются в лице «Исламского государства» и кровавых фашистских войн, которые ведут исламизм, баасизм и религиозное сектантство, давшее им жизнь.

Социально прогрессивная и независимая от церкви прокурдская революция с либертарными социалистическими элементами, объединившая иракских и сирийских курдов и возобновившая борьбу между турками и иранцами, все еще может иметь перспективы. А пока что те из нас, кто ценит идею цивилизации, должны поблагодарить курдов, которые борются против джихадистов исламского фашизма днем и ночью на линиях фронта в Сирии и Ираке, защищая радикальные демократические ценности ценой своей жизни.

«Единственные друзья курдов – горы» (Курдская поговорка).

Уже почти два месяца черный дым тянется со стороны сирийско-турецкой границы. Войска «Исламского государства» ведут осаду маленького курдского города Кобани, который стал для них настоящей ловушкой, после беззаботного наступления на севере Сирии, которое ИГИЛ развернуло в середине сентября.

Светское общество Сирийского Курдистана оказалось занозой для сторонников «Халифата», который, по мнению идеологов «Исламского государства», должен восторжествовать на всем Ближнем Востоке. Революционные процессы в Курдистане привели к тому, что регионе широкое развитие получает самоуправление и демократические институты, в частности женское равноправие. Курдские женщины служат в армии наравне с мужчинами, что вызывает особую ненависть у исламистов.