Чтение онлайн

Харизматики легко уживаются с историко-критической концепцией толкования Библии, с так называемым либерализмом в христианстве. Некоторыми группами харизматиков воспринимаются новые богословские теории, последствия влияния которых трудно предсказать. Здесь и теория "морального правительства" и др. Новые богословские теории отрицают греховную природу человека, вездесущность Бога, необходимость примирения с Богом через искупительную жертву Иисуса Христа.

Мы надеемся, что та часть пятидесятнических общин в СССР, которые открылись харизматическому движению, далека от перечисленных уклонений, но есть опасность, что удержаться в настоящем положении будет трудно. Из этой книги видно, что в Германии в начальном этапе харизматическое движение имело несколько направлений, независимых друг от друга, которые позднее слились воедино. Движение по своей природе стремится к консолидации в ущерб истине. Оно лишено библейского сепаратизма, т.е. отделения от заблуждения и нечистоты.

В книге упоминается множество организаций и различных групп как харизматического, так и другого происхождения, но с явными чертами харизматизма. Все они принимают активное участие во всемирной религиозной деятельности, часто весьма полезной, как борьба с алкоголизмом, наркоманией и пр. Многие представители этих организаций успешно работают в нашей стране. Кроме полезного влияния, заметны признаки уклонения от истины, вытекающие из свободомыслия харизматиков.

В беседе с молодым пастором, жалующимся на возникшие проблемы в его общине, я рассказал случай, как один новообращенный юноша пришел к пониманию христианского поведения. Этот юноша не мог понять, почему верующие не танцуют. Проповедник спросил, хорошо ли он понял личность Христа из евангельских повествований, на что тот ответил утвердительно. Тогда проповедник задал следующий вопрос: "Можешь ли ты представить себе танцующего Христа?" "Нет, нет!" - воскликнул новообращенный.
– "Теперь я понял и все остальное". Пастор, беседовавший со мной, сказал: "Но я не нахожу невозможным видеть Христа танцующим". Из этих слов становится ясно, что проблемы его церкви именно в самом пасторе. У этого брата много контактов с иностранными христианами.

В чем выразится влияние харизматического движения на наше отечественное христианство, трудно предсказать. Нам представляется, что на русской почве оно может принять весьма уродливые формы, дескридитирующие тот евангелизм, который исторически сформировался в нашей стране.

У наших сограждан, воспитанных на атеизме, теперь заметно тяготение к первоисточнику истины - Библии. Под влиянием либерального понимания Библии, которое в первую очередь могут принести харизматики, такие люди либо разуверятся в том, что истину можно найти в Библии, либо это влияние подвигнет их на создание атеистическо-христианских теорий, которые будут пытаться лишить наш народ Христа как Сына Божия и Спасителя всех.

Евангельским христианам СССР нужно вооружиться Словом Божиим, знанием фундаментальных истин Священного Писания, чтобы противостоять вредным влияниям, чаще всего проникающим через харизматическое движение.

3. Третья волна - "пауэр-ивэнжелизм"

Следующая глава знакомит нас с именами деятелей, которые связаны с началом и развитием движения, получившего название "третья волна". Автор подробно описывает практику и богословие таких деятелей, как Петер Вагнер, Джон Уимбер, Йонги Чо, Райнхард Боннке, прослеживает развитие "третьей волны" в Германии. Здесь описаны удивительные случаи и потрясающие высказывания, здесь мы знакомимся с такими понятиями как "покой в Духе", "святой хохот", "позитивное мышление", "мотивация", "Евангелие благосостояния", "визуализация", "созидательная сила изреченного слова" и пр. Автор не спешит высказывать свою точку зрения, надеясь, что богобоязненный читатель, несмотря на удивительные явления и неизведанные перспективы в сфере религиозного опыта, не поддастся искушению вкусить от этих плодов, но постарается с молитвою и при свете Слова дать правильную оценку практике и богословию "третьей волны".

Конечно, случай с женихом, с машиной, история с обанкротившимся пекарем и др., которые вы найдете в этой главе, сами по себе заманчивы. Кто-то соблазнится испытать эти методы как силу Божию, чтобы удовлетворить свои желания. Но не будет ли это похожим на искушение, когда голодному Христу предлагалось из камней сделать хлеб?

Цель "третьей волны" - проникнуть во все христианские течения, неохваченные пятидесятническим и харизматическим движениями. "Третья волна" намерена "возвестить Божье могущество тем, которые его еще никогда не испытывали на себе", поэтому она и получила название "пауэр-ивэнжелизм", то есть, возвещение Евангелия с мощной силой Духа Святого, которая проявляет себя в знамениях и чудесах.

Читая книгу, мы видим, как в арсенале евангелистов "пауэр-ивэнжелизма" появляются средства евангелизации, которые не объяснишь естественным образом. Однако их невозможно объяснить и Библией. Джон Уимбер напрасно всю ночь провел за Библией, в надежде найти в ней объяснение того случая, когда по молитве одного человека сотни людей вокруг попадали на пол и заговорили "на языках". Если бы Уимберу, измученному ночными поисками, ранним утром не прозвучал из телефонной трубки голос - "Джон, это от Меня", то "покой в Духе" так и остался бы необъяснимой загадкой. Теперь же он стал событием, обозначавшим рождение "пауэр-иванжелизма". С тех пор сотни и тысячи беспорядочно поверженных на землю демонстрируют "Божье могущество".

Средства "мощной евангелизации", которые приводят в изумление многотысячные толпы, сконструированы с элементов, которые издавна практиковались в оккультизме, языческих религиях, частично в психологии, но никак не в Деяниях Апостолов. Философия "четвертого измерения" Йонги Чо, по его же словам, пришла к нему тогда, когда он тосковал, что йога, японские сокакакаи и другие представители восточных религий творят чудеса, а в современной Церкви чудеса не происходят. Свое мысленное озарение Ионги вкладывает в уста Святого Духа и говорит: "Посмотри на сокакакаев. Они принадлежат сатане, дух человеческий соединяется с духом лукавого в 4-ом измерении, так что они оба (вместе) осуществляют господство над телами и обстоятельствами... именно таким же образом волхвы в Египте осуществляли свое господство над различными событиями и проявлениями, как это делал и Моисей... Нам следует направить 4-ое измерением Святого Духа". Чо возревновал о чудесах и знамениях. И люди видят эти чудеса. Он начал из соревнования с восточными религиями и, как видно, что-то позаимствовал у них.

Будет несправедливым смотреть на деятелей "пауэр-ивэнжелизма" как на людей, сознательно изобретающих всевозможные средства воздействия на массы, чтобы на гребне "третьей волны" приобрести популярность, деньги, власть и славу. Хотя часто их намерения и не лишены этого, и их жизненная философия не содействует способности пострадать за Христа, как это случилось с апостолами, но все же можно полагать, что они искренне желают угодить Богу. Желают и убеждены, что массы, привлеченные их возвещением, есть доказательством того, что Бог с ними. Опасно то, что Божие величие возвещается на чужих, не Божьих инструментах. Библия нам говорит: "Смотри, сделай их по тому образцу, который показан тебе на горе". Исх.25:40. "И сделай из сего миро для священного помазания... это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши... по составу его не делайте подобного ему". Исх.30:25,31 и 32. Здесь проявляется строгость Божия по отношению к предметам и средствам поклонения Единому Богу. Новозаветное откровение повествованиями и поучениями богодухновенных рабов Иисуса Христа дает Церкви указание определенных инструментов и орудий домостроительства и средств поклонения Богу. Средствами, позаимствованными у философов, психологов, йогов и др., можно создать не Царство Божие, а оккультное языческое христианство, по которому тоскует разуверенное человечество.

Мир идет на сделку с дьяволом. Наш просвещенный мир у нас на глазах становится языческим. Наши современники становятся идолопоклонниками. Некогда сатанинские силы возбудили мужей, просвещенных естествознанием, умалить авторитет Слова Божия. Так они создали псевдонауку и противоставили ее Библии. Теперь же с помощью псевдонауки реабилитируют языческие культы, дают им научное обоснование и ввергают мир во тьму идолопоклонства. На телеэкранах можно видеть так называемых экстрасенсов, или просто чародеев, волшебников, прорицателей и прочих служителей тьмы, которые по-новому "просвещают" мир. В этом процессе духовного разложения "пауэр-ивэнжелизм" окажет нашему обществу не лучшую услугу.

Эксперименты современных чудотворцев-экстрасенсов подают богопротивникам надежду "развенчать личность Христа". Чудеса прославленного Иисуса, Сына Божия они приравнивают к чудесам, творимым с помощью оккультных сил. И не удивительно, что современные почитатели восточных религий пробел в жизнеописании Иисуса объясняют тем, что в это время Он находился в Индии и там обучался искусству чудотворения.

Все "три волны" вытекают не из глубин Откровения, а из опасных экспериментов в сфере сокрытого. Их присутствие в нашей христианской культуре изменит наше христианство к худшему. Эти "волны" способны размыть нашу природную почву. И корни нашего евангелизма, напитанные откровением Писания и благоговением пред Библией, обнажатся, а благодатные ростки смирения, самопожертвования, готовности страдать за Христа, трепетного созерцания красоты Божьего Слова, и ощущение присутствия Господнего иссушатся.

Приемы проповедников "пауэр-ивэнжелизма" - это методы снятия стрессов. Это, в лучшем случае, психотерапия, которая не в силах заменить истинное успокоение в Боге, знакомое нашему народу, перенесшему столько бед и стоящему на пороге новых испытаний. Ни "танцы во славу Бога", ни "святой хохот", ни "покой в Духе", ни "позитивное мышление" не снимут напряжения, не дадут "покой душам нашим", так просто обещанный Христом. Мат. 11,28-30.