Чтение онлайн

Сур (ограда, стена) (Быт. XVI, 7, Исх. XV, 22 и др.) – город между Палестиной и Египтом, отчего получила свое название и пустыня, лежавшая в той же самой стране. В нее вошли сыны Израилевы по переходе через Чермное море. Через эту пустыню, т. е. Сур, проходила Агарь со своим сыном Измаилом (Быт. XVI, 7), и до этой пустыни простирались нападения Давида, производимые из Секелага на окрестных обитателей (I Цар. XXVII, 8).

Сур ворота (IV Цар. XI, 6) – вероятно, под сим названием разумеются ворота внешнего притвора, называемые в параллельном месте (II Пар. XXIII, 5) воротами Иесод.

Суса (свет, блеск) (I Пар. XVIII, 16) – один из писцов в царствование Давида, называемый также Сива.

Сусаким (III Цар. XIV, 25) – царь египетский в последние годы царствования Соломона и в первые Ровоама. Думают, что это был Сезострис гражданской истории. В царствование Ровоама он вторгнулся в Иерусалим с громадным войском, разграбил храм по взятии Иерусалима и похитил царские сокровища (III Цар. XIV, 26, II Пар. XII, 9). Библейское повествование о сем подтверждается открытиями в Египте. На одной из полуразрушенных колонн в Фаворе находится в числе прочих изображение Сусакима, повергающего к ногам египтян более тридцати богов побежденных народов, между которыми начертано во всю длину фонитическими иероглифами Царство Иудейское, или Иуда. В других надписях подробно перечисляются другие укрепленные города, взятые во время означенного военного похода Сусакимом и упоминаемые во II кн. Пар. (XII, 4). Среди них находятся также различные изображения в воспоминание побед над иудеями, сохранившиеся доселе на египетских скульптурах по прошествии 2700 лет.

Сусанна (лилия) – имя двух лиц:

а) (Дан. XIII) – богатая и красивая иудеянка, жена Иоакима, несправедливо оклеветанная старейшинами в нарушении супружеской верности. Она была оправдана и спасена от смертного приговора по указанию Божию молодым юношей, пр. Даниилом. В еврейском тексте сего повествования нет; в Библейской истории митроп. Филарета оно отнесено к сомнительным;

б) (Лк. VIII, 3) – ими одной благочестивой женщины, служившей вместе с другими женами Господу Иисусу Христу во время Его земной жизни. Память ее 6 июня и 2 августа.

Сусанцы – название народа, о котором упоминается вместе с прочими в I кн. Ездры (IV, 9) как о вошедших в сношения с врагами иудеев с целью воспрепятствовать Зоровавелю и его партии восстановить Иерусалимский храм. Сусанцы или сусанахеи состояли из колонистов, поселившихся в Палестине по завоевании оной ассириянами, и, вероятно, были прежде жителями ассирийской области Сузы.

Суф (тростник) (Втор. I, 1) – под сим именем разумеется Чермное, или Красное, море с лежащей за оным равниной, в которой Моисей говорил сынам Израилевым все то, что заповедал ему о них Господь. Так называется в Свящ. Писании не только Суэцкий залив сего моря (Исх. XIII, 18), но и Акаба, или Еланитский залив (Чис. XIV, 25).

Суфирское, или Офирское, золото (Сир. VII, 2 0) считалось лучшим. См. Офир.

Лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом (Дан. 13:23)

… и спасена была в тот день кровь невинная (Дан. 13:62)

Сухайцы (живущие в шатрах) (I Пар. II, 55) – одно из семейств писцов, из рода Иуды, живших в Иабеце.

Сущий (Я есмь, Который есмь) – одно из имен Божиих, выражающих самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия. См. Иегова.

Схедия (плот, лодка, барка) (III Мак. IV, 9) – так называлось место пред Александрией с пристанью для кораблей и таможней для сбора пошлин.

Сын Божий (Мф. IV, 3 и др.) – так называется второе Лицо Святой Троит ты по Своему Божеству, по Своему единству с Богом Отцом. Ты Сын Мой, говорит о Нем Псалмопевец от лица Господа, Я ныне родил Тебя (Пс. II, 7).

Сын человеческий (Мф. VIII, 20, XXVI, 2 и др.) – так называется Господь Иисус Христос по человечеству, по человеческой Своей природе, по единству Его человеческой природы с нашей и по Его уничиженному состоянию, в котором Он был здесь на земле, хотя, впрочем, человеческая Его природа несравненно выше нашей, потому что Он безгрешен. Сие название иудеи понимали ясно и прямо относили оное к Мессии.

Сыны Божии (Быт. VI, 2). При сыне патр. Сифа, Еносе, начали отличать благочестивых его потомков именем сынов Божиих, в отличие от нечестивых потомков Каина, которых называли сынами человеческими.

Сыр (I Цар, XVII, 18), или сгущенное и выработанное млеко, был особенно распространенным предметом пищи между евреями, как и в настоящее время у большинства восточных народов. В пастушеской стране, какой была Палестина, сыроделание считалось общим и постоянным занятием. Десять сыров, посланных Иесеем тысяченачальнику войска Саула, конечно, составляли вместе с прочими приношениями довольно ценный для него дар. Целый квартал в Иерусалиме, называемый Тиропеон (сыроделателей), свидетельствует, что евреи уже в древности умели делать разного рода сыры подобные нашим.

Т

Таббаоф (перстни, кольца) (I Езд. II, 43) – семейство Нефинеев, называемое сыновьями Таббаофа, возвратившееся из плена Вавилонского с Зоровавелем. Быть может, это есть название и места, о котором, впрочем, ничего определенно не известно. Во II Езд. (V, 29) стоит: Таваоф.

Табафа (быть может, знаменитый) (Суд. VII, 22) – город, находившийся близ Авел-Мехолы, в колене Ефремовом, и при котором были поражены Гедеоном мадианитяне.

Табеел (благость Божия) (I Езд. IV, 7) – правитель Самарии при персидском ц. Артаксерксе, старавшийся вместе с другими воспрепятствовать Ездре в восстановлении Иерусалима.

Таваоф (II Езд. V, 29) – один из служителей при храме, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.

Тавеил (Ис. VII, 6) – отец неизвестного лица, которое хотели возвести на престол в Иерусалиме на место Ахаза цари сирийский и самарийский, при содействии колена Ефремова; впрочем, попытка их кончилась неудачно и послужила поводом к изречению следующего замечательного пророчества относительно воплощения Господа Иисуса Христа: Се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил (Ис. VII, 14).

Тавера (горение) (Чис. XI, 4) – место, получившее свое название от огня Господня, истребившего роптавших израильтян во время странствования по пустыне. Это произошло в пустыне Фаран; но положение места доселе еще не определено с точностью.

Тавифа (серна) (Деян. IX, 36-39) – одна из учениц, т. е. Христовых, жившая в Иоппии (ныне Яффа), которая была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Во время пребывания ап. Петра в Лидде она занемогла и умерла и была уже приготовлена к погребению. Ап. Петр, приглашенный верующими, прибыл из Лидды в Иоппию и вошел в горницу, где лежала умершая, окруженная плачущими вдовицами. Вдовицы в слезах показали апостолу рубашки и платья, какие шила неустанно Тавифа, чтобы тем помогать бедным. Выслав всех вон, Петр помолился и сказал: Тавифа, встань! Тавифа открыла глаза и села. Затем, призвавши вдовиц и прочих верующих, он представил им ее живой. Это чудо имело большое влияние на жителей Иоппии, и многие уверовали в Иисуса Христа.

Тавкегав (ожидание, надежда) (II Пар. XXXIV, 22) – отец Шаллума, мужа пророчицы Олдамы. Во IV Цар. (XXII, 14) то же имя читается: Тиква.

Тавримон (бог есть Риммон, или угодный Риммону) (III Цар. XV, 18) – отец Венадада, царя сирийского, современного ц. иудейскому Асе.

Таинство, тайна (Еф. V, 31-32) – есть священнодействие, чрез которое тайным образом действует на человека благодать, или, что то же, спасительная сила Божия. Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Какая сила и значение в каждом из сих таинств, см. под отдельными названиями оных.