Чтение онлайн

Настоящее народонаселение означенного города состоит, быть может, из 1000 семейств; четыреста из них принадлежат к христианам греческого и армянского вероисповеданий. Кроме губернаторского дома, здесь едва ли найдем хоть один приличный дом: все носит на себе следы бедности, запущения и упадка. Вне города в Фиатире находилось капище, посвященное Сивилле Самбафе, на которое, быть может, находится намек в Откровении Иоанна (II, 20-22).

Фива (луна) (Рим. XVI, 1) – диакониса ц. Кенхрейской, с которой, по всей вероятности, было отправлено послание апостола Луки к Римлянам из Коринфа (Кенхрия составляла тогда порт Коринфа). Фива отправлялась в Рим по делам Церкви, и в своем послании апостол просит римлян помогать ей, в чем она будет иметь нужду у них, ибо и она была помощницей многим, даже самому апостолу. Не блаженна ли она (т. е. Фива), спрашивает св. Иоанн Златоуст, когда удостоилась такого свидетельства от Павла, и была в состоянии помогать самому Павлу, учителю вселенной? Это венец всех ее совершенств. Память св. Фивы празднуется Церковью 3 сентября.

Фивы, иначе Но-Аммон (см.) – знаменитый город в древности, в котором помещалось известное капище языческого божества Аммона (Иер. XLVI, 25 и др.). Город имел около 140 стадий в окружности. Доселе еще остающиеся развалины оного занимают около 27 англ. миль. Блеск и могущество этого города, который мог доставлять до 20 000 вооруженных колесниц, его несметные богатства, великолепие зданий, украшавших оные, чрезмерная роскошь его жителей, без сомнения, достаточно известны каждому читателю гражданской истории. Главная часть г. Фив лежала на восточной стороне, на западной же находились Мемнония и Некрополь. В городских стенах Фивы имели сто ворот и потому назывались стовратными. Древнейшие уцелевшие доселе останки от Фив суть следующие: большой храм в Карнаке, громадными и выдающимися руинами которого может хвалиться в одинаковой степени даже новое время. Громадная зала в храме Карнака украшена 12 массивными колоннами, каждая в 66 футов высоты. Вся длина храма составляет 1180 футов. Первый царь, упоминаемый на фивских памятниках, есть Озиртасин I, современник патр. Иосифа. Скульптуры ранее сего живших фараонов исчезли. Город Фивы по иероглифам считался главой, или столицей, страны. Начало и основание г. Фив теряется в глубокой древности. Разрушение города, на которое указывает пр. Наум, вероятно, было совершено Тартаном. Разве ты (т. е. Ниневия) лучше Но-Аммона (иначе Фивы), говорит Господь устами пр. Наума, Но-Аммона, находящегося между реками, окруженного водою, которого вал был море, и море служило стеною его? (III, 8). Затем город был взят и разорен Камбизом, ц. персидским, в 525 г. до Р. Х., окончательно же разрушен Птоломеем Лафиром в 81 г. до Р. X. На месте древних стовратных Фив в настоящее время разбросано несколько бедных небольших деревушек. В кн. пр. Наума город представляется расположенным между реками. Это описание сколько красноречиво, столько же и согласно с действительностью, так как р. Нил, множество каналов и громадное озеро со всех сторон окружали этот древний египетский город. Его развалины, вблизи знаменитой некогда подвигами благочестия и святости преп. отцов пустыни Фиваидской, поистине величественны, и нигде нельзя найти подобных оным.

Фигелл (II Тим. I, 15) – один из азийских христиан, равно как и Ермоген, оба они находились с ап. Павлом в Риме во время первых уз его, но вместе со всеми азийскими его оставили. Апостол Павел в Послании к Тимофею со скорбью говорит об этом Тимофею.

Фиинное дерево – вообще красивое дерево (Откр. XVIII, 12), с ароматическим запахом или, в частности, дерево из рода вечно зеленеющих и похожее на кипарис, которое высоко ценилось за свою ароматичность и за свою пригодность для красивой полировки. Фиинное дерево составляло в древности важный предмет торговли наравне с золотом, серебром, драгоценными камнями, багряницей и т. п.

Фиква (твердый, сильный) (I Езд. X, 15) – отец Яхзеия, который был из начальствующих по делу разбора о супружествах с иноплеменными во дни Ездры.

Филадельфия (братская любовь) (Откр. III, 7-13) – город в Лидийской области в Малой Азии, в 70 милях к в. от Смирны. Жителей в нем около 15 000 человек, в числе их немало христиан. Церковь Филадельфийская особенно славилась между семи Малоазийскими церквами; и тогда как те давно уже не существуют, Филадельфийская Церковь доселе сохранилась с остатками своих христианских храмов и других памятников священной древности. Народонаселение Филадельфии, по свидетельству путешественников, самое чистое в Малой Азии. “И в настоящее время, – пишет известный русский путешественник, Норов, – несмотря на бедность Филадельфии, в ней находится пять церквей и при ней пять приходов. В истории оной мы видим как бы символическое осуществление высоких слов Откровения: побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего… и напишу на нем имя Бога Моего, и имя града Бога Моего (III, 12). По выражению Целлера, этот небольшой христианский городок, как последняя сторожевая башня, уединеннно стоит среди магометанских областей, получив знаменательное от турок название Аллах Шер (град Божий). У древних Филадельфия называлась Малыми Афинами. К жителям Филадельфии писано св. Игнатием Богоносцем одно из 7 посланий. Первым епископом оной, по преданию, был Димитрий, рукоположенный св. апостолом Иоанном, который от лица Всевидящего и Всезнающего обращается к ангелу Церкви Филадельфийской без слова упрека и обличения. Жители оной доселе показывают путешественникам древние развалины церкви, где некогда собирались ученики, к которым были обращены послания Иоанна.

Филимон (любящий, любимый) (Флм. I, 1) – был уроженцем и почетнейшим из христиан Колосских в Фригии, принадлежал к числу 70 апостолов и сотрудников ап. Павла, а может быть, именно им и был обращен ко Христу (ст. 19). Дом его служил домашней церковью, в которой собирались верующие. По свидетельству св. Иоанна Златоуста, Анфия, супруга его, также отличалась великим благочестием и гостеприимством. Древнее предание говорит, что впоследствии Филимон был епископом Колосской Церкви и пострадал при Нероне, приняв мученическую смерть от градоначальника эфесского. Дом его в Колоссах существовал еще в V в.

К Филимону послание св. ап. Павла. См. Послания ап. Павла.

Филин. См. Сова.

Филипп (любящий коней) – имя следующих лиц:

а) (I Мак. I, 1, VI, 2) – известный царь македонский, отец Александра Великого, царствовавший в 359-336 гг. до Р. X.;

б) (Мак. VIII, 5) – Филипп III, сын Димитрия II, предпоследний царь македонский, с 321 по 179 гг. до Р. X.;

в) (I Мак. VI, 14) – один из друзей и любимцев Антиоха Епифана, ц. сирийского, родом из Фригии;

г) (Лк. III, 1, Мф. XVI, 13, Мк. VIII, 27) – Филипп, иначе Ирод Филипп, по словам ев. Луки, четверовластник в Итурее и Трахонитской области. Четверовластниками назывались лица, властвовавшие в областях Палестины и в соседних странах, под верховным владычеством римлян, после завоеваний сделанных ими в Азии. Титул четверовластника, означавший первоначально правителя одной из четырех соединенных областей и сделавшийся впоследствии независимым достоинством, был ниже царского достоинства, хотя и четверовластник мог быть называем общим и более употребительным в народе именем царя, в обширном смысле слова (Мф. XIV, 9). Филипп был сыном Ирода Великого. Мать его называлась Клеопатрой, а брат – Иродом Антипой. О нем только однажды упоминается в Евангелии, за исключением тех мест в Евангелии, от Мф. (XVI, 13) и от Мк. (VIII, 27), в которых говорится о Кесарии Филипповой, городе, названном так по имени его и римского императора. По смерти своего отца он получил во владение Трахонею, Гавланитиду и Ватанею, и Август утвердил его в звании правителя оных. Его царствование, продолжавшееся тридцать семь лет, было совершенно мирно, и кротость нрава, соединенная со снисходительностью к подданным, заслужила полную любовь и признательность с их стороны. Он не только возобновил Кесарию Филиппову (в настоящее время Ванея), но расширил и украсил также Вифсаиду, которую назвал Юлией. Воздвигнутая им великолепная гробница послужила для него последним местом упокоения. Так как Филипп умер бездетным, то все его владения по его смерти перешли под власть римского императора;

д) (Мф. XIV, 3, Мк. VI, 17) – один из членов семейства Ирода, иногда называемый Иродом Филиппом I, сын Ирода Великого и Мариамны, жены его, дочери первосвященника Симона. Он был первым мужем Иродиады, родившей ему дочь Соломию (см. Иродиада). В Новом Завете он упоминается единственно в связи с темничным заключением Иоанна Крестителя. Отец Филиппа лишил его наследства, и он впоследствии не занимал никакой общественной должности;

е) (Деян. XXI, 8 и др.) – один из семи диаконов Иерусалимской Церкви (Деян. VI, 5). По рассеянии верующих по смерти первосвященника Стефана Филипп отправился в Самарию и проповедовал в оной Евангелие с великим успехом (Деян. VIII, 26, 29, 39). Находясь в Самарии, он получил Божественное повеленье идти по направлению к востоку от Самарии, по дороге, ведущей от Иерусалима к Газе. Во время своего путешествия он встретился с известным вельможей эфиопской царицы Кандакии, возвращавшимся из Иерусалима. Сидя на колеснице своей он читал книгу пр. Исаии. Увидав его, Филипп по Божественному внушению подошел к нему и, услыхав, что он читает пророка Исаию спросил его: разумеет ли он, что читает? Как могу разуметь, если кто не наставит меня, смиренно отвечал вельможа и попросил Филиппа взойти в экипаж и сесть с ним. Филипп воспользовался случаем объяснить ему великую тайну искупления, на которое указывалось в книге пророка Исаии (LIII, 7, 8). Следствием его благовествования было обращение вельможи ко Христу и его крещенье. Когда евнух крестился и выходил из воды, Дух Святый сошел на него, а Филиппа по повелению Божию восхитил Ангел Господень от очей евнуха, так что он уже один продолжал путь в радости. После сего Филипп проповедовал в Азоте (Деян. VIII, 40), находившемся в сорока милях от Газы, а потом жил в своем отечественном городе, Кесарии (Деян. XXI, 8). У него было четыре дочери, владевших даром пророчества (XXI, 9). Ап. Павел, возвращаясь в Иерусалим после третьего своего путешествия, прибыв в Кесарию, останавливался в доме Филиппа на довольно долгое время (XXI, 8-10). По преданию, Филипп был епископом в Траллии Азийской и скончался в глубокой старости. Память его 11 октября и 4 января.

Филипп апостол (Ин. I, 43, 44, Мф. X, 3, Мк. III, 18, Лк. VI, 14, Деян. I, 3) – один из 12-ти. Об его жизни до призвания к апостольству нам ничего не известно, кроме того, что он был уроженцем Вефсаиды, по словам евангелиста, одного города с Андреем и Петром (Ин. I, 44). Он нисколько не колебался и не медлил, когда услышал Божественное призвание Господа: иди за Мною. О нем упоминается в Евангелии также во время чудесного насыщения Господом нескольких тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами. Господь Иисус сказал ему тогда: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Филипп отвечал на это: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Когда еллины обратились к Филиппу с следующей просьбой: Господин, нам хочется видеть Иисуса, он не осмелился лично заявить об их желании Господу, но предварительно сказал об этом Андрею, а затем Андрей и Филипп уже вместе сказали о сем Господу Иисусу (Ин. XII, 22). После Тайной вечери, когда Господь в прощальной беседе с апостолами возвестил им о Своем отшествии к Отцу, Филипп под влиянием чувственных и земных представлений сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и этого будет нам довольно (Ин. XIV, 8). По вознесении Господа на небо он упоминается вместе с прочими апостолами, пребывавшими в Иерусалиме в горнице в ожидании сошествия Св. Духа (Деян. I, 13-14). Предание говорит, что он впоследствии проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии и скончался мученически при Домициане, именно распятый на кресте в Иераполе. То же предание гласит, что он был женат и имел трех дочерей. Память его празднуется св. Церковью 14 ноября.

Жители Вефсами сажали тогда пшеницу в долине… (I Цар. 6:13)

Филиппы (Деян. XVI, 12) – город в Македонии, известный в древности под названием Криниды, славившийся золотоносными рудниками. Возобновленный и значительно расширенный царем Филиппом, отцом Александра Великого, он получил от него новое название Филиппы в 358 г. до Р. X. Город находился при устье Эгейского моря, в 9 или 10 милях на с.-з. от Неаполиса и в настоящее время носит название Филибат, или Фелибе. Император Август возвысил город Филиппы на степень римской колонии и даровал ему италийское право, что подтверждается древними филиппийскими монетами. Для нас этот город имеет наибольшее значение, потому что здесь было положено ап. Павлом основание знаменитой в древности Церкви Филиппийской. Особенным откровением Божиим в Троаде ап. Павел призван был сюда для подания духовной помощи (XVII, 8-9). Он прибыл сюда в сопровождении Силы, Тимофея и Луки, и здесь он начал свою проповедь. Это поистине был первый апостольский труд на европейской почве. В числе первых верующих приобретена им для Церкви одна богатая женщина, по имени Лидия, которая и крещена им. В доме ее нашел себе жилище св. апостол, и отсюда всякий раз по субботам ходил он в молитвенный дом для проповеди Евангелия в сопровождении одной служанки, одержимой духом прорицания и доставлявшей тем великий доход своим господам. Когда же ап. Павел изгнал из нее духа нечистого, то господа, лишившись дохода, обвинили Павла в возмущении города и после многих побоев заключили его вместе с Силой в темницу (Деян. XVI, 16-24). Но вот в полночь, когда Павел с Силой воспевали Богу псалмы, сделалось сильное землетрясение, оковы с узников спали, двери темницы растворились. Темничный страж, думая, что все узники пользуясь случаем разбежались, и зная, что за свое несмотрение он может поплатиться жизнью, в отчаянии хотел умертвить себя, но, удержанный от сего Павлом, пал к ногам апостолов и просил их наставить его на путь спасения. Апостол проповедовал ему и домашним его Евангелие, и они радостно приняли св. крещение (Деян. XVI, 25-34). Может быть, вследствие означенного события в тюрьме апостолы скоро были отпущены, и они оставили город Филиппы, но в последующее время, в 57 и 58 гг. по Р. X., апостол неоднократно посещал этот город. Развалины города Филипп существуют еще доселе к с. от Кавалло, или Неаполя, на возвышенной равнине в нескольких милях от моря. Река, упоминаемая в кн. Деян. (XVI, 13), доселе еще течет близ стены древнего города; впрочем, развалины представляются в настоящее время в гораздо меньшем виде, чем даже в то время, когда обозревал оные Павел-Лукас, известный путешественник, в конце VII столетия; но и тогда уже в этих развалинах не сохранилось ни одного цельного дома.

К Филиппийцам послание св. ап. Павла. См. Послания ап. Павла.

Филистимляне (страна странников) (Быт. X, 14, Пс. L Х, 8). Земля Филистимская, населенная филистимлянами, тянулась по берегу Средиземного моря между Яффой и окраиной Египта. Полагают, что филистимляне были египетского происхождения (Быт. X, 14) и что они пришли в Ханаан из Кафтора или Крита (Ам. IX, 7), отчего они называются иначе кафторимами (Втор. II, 23). Когда евреи овладели Ханааном, Филистия была разделена на пять областей, или сатрапий (Нав. XIII, 3). Исторические книги Ветх. Зав. обилуют повествованиями о битвах евреев с филистимлянами, о переменных победах и поражениях того и другого народа (I Цар. IV, VII, VIII, II Цар. V, 17, VIII, 1, XXIII, 9, Ис., XX, 1 и мн. другие). Касательно сего языческого народа было изречено много замечательных пророчеств (Иер. XLVII, Иез. XXV, 15-17, Ам. I, 6-8, Зах. IX, 5), которые все исполнились почти буквально в должное время. После разрушения Александром Великим филистимского города Газы филистимляне весьма редко упоминаются в Свящ. Писании в качестве особого народа. С появлением христианства начало Церкви Христовой положено в этой стране самими апостолами. Азот, Лидда, Иоппия слышали проповедь самих апостолов (Деян. VIII, 40, IX, 32-43). Со времен Константина Великого до нашествия сарацин Христианская Церковь здесь процветала; Газа, Аскалон, Азот служили кафедрой христианских епископов. Впрочем, в настоящее время в бывшей земле Филистимской мало населенных мест, и эти места давно уже представляют одни груды развалин.

Филит (любимый, достойный любви) (II Тим. II, 17, 18) – один из еретиков во времена апостольские, живший, вероятно, в Эфесе и упоминаемый вместе с Именеем. Они говорили, что воскресение уже было. Отрицание ими будущего воскресения составляло ересь гностиков и делало их последователями николаитов. Ап. Павел писал о них: и слово их как рак будет распространяться и в предотвращение их вредного влияния на других исключил их из общества верующих.

Филолог (любящий ученость) (Рим. XVI, 15) – один из римских христиан, к которому обращается с приветствием св. ап. Павел. Предание причисляет его к числу 70 апостолов; по другому преданию, св. ап. Андрей Первозванный поставил его епископом города Синопа в Понте. Память его празднуется Церковью 4 января и 5 ноября.