Чтение онлайн

Беештера (дом Астарты) (Нав. XXI, 27) – город убежища в полуколене Манассиином, по ту сторону Иордана, отданный левитам. В I кн. Пар. (VI, 71) он называется Аттаров.

Беззаконие (Быт. XV, 16) – всякое дело, совершаемое против закона Божия. Грех есть беззаконие (Ин. III, 4). См. Грех.

Бел. См. Вил.

Бела (поглощение, разрушение) – имя трех мужей:

а) (Быт. XXXVI, 31, 32) – сын Веора, царя эдомского, царствовавший в Дингаве, которого некоторые принимают за Валаама;

б) (Быт. XLVI, 21) – старший сын Вениамина, глава поколения Белина;

в) (I Пар. V, 8, 9) – сын Азаза, Рувимова колена, местожительство которого описано так: он обитал в Ароере до Нево и Ваал-Меона; а к востоку он обитал до входа в пустыню, идущую до реки Ефрата, потому что стада их были многочисленны в земле Галаадской.

Бела (поглощение, истребление) (Быт. XIV, 2, 8) – один из пяти городов, находившихся в долине Сиддим. Был расположен на южном берегу Мертвого моря, по дороге в Египет (Иер. XLVIII, 34), и пощажен Богом по просьбе Лота при истреблении прочих городов. Назывался впоследствии также Цоара и Сигор.

Бенаия (Бог строит, воздвигает) – имя следующих лиц:

а) (Иез. XI, 1-13) – отец Пелатия, одного из князей народа, в дни пр. Иезекииля;

б) (I Езд. X, 35) – один из израильтян, женившихся на иноплеменницах по возвращении из плена;

в) (I Езд. X, 43) – из сынов Нево, также имевший жену иноплеменницу.

Бакбук (I Езд. II, 51) – из пленников переселения, которых Навуходоносор отвел в Вавилон и затем возвратившихся в Иерусалим и Иудею.

Бедные, бедность. – Бедностью называется такое положение человека, когда он не в состоянии удовлетворять необходимым потребностям жизни. Хотя Земля Обетованная, завоеванная евреями, по словам бытописателя, и текла млеком и медом, но бедные и нищие всегда были среди Израиля, по слову пророка (Втор. XV, 4, 6, Ин. XII, 8). Причины бедности были весьма различны: умножение народонаселения, разорительные войны, физические бедствия страны, нравственные причины, умножение пороков, усиление роскоши и т. д. Но все бедные среди Израиля, вдовы и сироты, не только находились под защитой и покровительством закона и пользовались благотворительностью частных лиц, но в законе сделаны даже в пользу них некоторые постановления, как-то: каждому бедному для утоления голода позволялось сбирать в чужом винограднике ягоды, на чужом поле рвать колосья, только не позволялось брать с собой в сосуде никакой виноградной кисти или серпом пожинать колосья (Втор. XXIII, XXIV и т. д.). Во время жатвы требовалось не дожинать до самого края поля и не подбирать забытого в поле снопа; а оставшиеся колосья и плоды предоставлялись бедному, вдове, сироте и пришельцу (Лев. XIX, 9 и д., Втор. XXIV, 19). Руфь ходила сбирать колосья по сжатым полям (Руфь II, 2, 3). Особенного рода постановление касательно бедных и пришельцев было в год субботний и юбилей, когда возвращались им наследственные земли их и они снова вступали в законные права свои. Под угрозой страшного наказания Божия закон предостерегает также израильтян от притеснения и угнетения пришельцев и бедных (Исх. XXII, 21, 22, Лев. XIX, 33, 34), а особенно от притеснения и неправды на суде (Исх. XXIII, 3-6, Лев. XIX, 15). В праздник опресноков, седмиц и кущей, три раза в году, иудеи, по закону, обязывались разделять свое семейное празднование с рабами, с пришельцами, вдовами и сиротами, каждый по своему усердию (Втор. XVI, 10-17). Впрочем, в позднейшее время бедных и нуждающихся между иудеями было весьма много; их всюду можно было видеть по дорогам и улицам. Похвальное дело благотворительности бедным особенно изображается в кн. Товита (II, 14) и у Сираха (III, 30 и др.). Вода угасит пламень огня, говорит последний, и милостыня очистит грехи.

Бен-Авинадав (сын благородного) (III Цар. IV, 11) – приставник над Израилем при Соломоне, женатый на его дочери Тафафе.

Бен-Адад. См. Венадад.

Бен-Амми (сын рода моего) (Быт. XIX, 38) – сын Лота от младшей его дочери, родоначальник аммонитян.

Бенания (II Пар. XXXI, 13) – левит, из смотрителей при храме, в царствование Езекии.

Бен-Гевер (сын мужественного) (III Цар. IV, 13) – из приставников при Соломоне, в Рамофе Галаадском, помесячно доставлявших продовольствие царю и его дому.

Бен-Декер (пронзающий) (III Цар. IV, 9) – из приставников над Израилем при Соломоне.

Бене-Верак (сыны Верака) (Нав. XIX, 45) – город в колене Дановом. Означенное название в Свящ. Писании более не встречается.

Бене Лакан. См. Беероф.

Бен-Зохев (крепкий, здоровый) (I Пар. IV, 20) – один из сынов Ишия, упоминаемый в родословии Симеона.

Бено (сын его) (I Пар. XXIV, 26, 27) – один из потомков Мерари, левит, упоминаемый в родословии Левия.

Бенони (сын скорби) (Быт. XXXV, 18) – младший сын Иакова от Рахили. Так назвала мать его, умирая в страданиях при родах своих; но отец назвал его Вениамин (сын десницы), или сын дней, т. е. старости.

Бенхаил (сын силы) (II Пар. XVII, 7) – один из князей при Иосафате, посланный вместе с левитами и священниками по городам иудейским учить народ закону Божию.

Бен-Ханан (сын благого, милостивого) (I Пар. IV, 20) – лицо из потомства Шимона, или Симона, из рода патриарха Иуды.

Бен-Хесед (сын доброго) (III Цар. IV, 10) – отец одного из приставников, назначенных Соломоном наблюдать за продовольствием для царя и его дома.

Бен-Хур (белый, светлый) (III Цар. IV, 8) – тоже из приставников при Соломоне, на горе Ефремовой.

Бера (дар, подарок) (Быт. XIV, 2) – царь содомский, царствовавший во дни Авраама.

Бераха (благословение Божие) (I Пар. XII, 3) – вениамитянин, из храбрых при Давиде, присоединившихся к нему в Секелаге.

Беред (град) (I Пар. VII, 20) – сын Ефрема, убитый вместе со своими братьями, жителями Гефа, за то, что они хотели захватить стада, принадлежавшие жителям означенного города.

Берехия (Бог есть благословляющий) – имя шести лиц:

а) (Пар. III, 20) – один из сынов Зоровавеля, потомок Давида;

б) (I Пар. IX, 16) – сын Асы, левит, из потомства Елканы;

в) (I Пар. VI, 39) – отец Асафа, из левитов, известного певца при Давиде;

г) (I Пар. XV, 23) – один из придверников при Ковчеге, во времена Давида. В русском!: Верехия (Неем. VI, 18);

д) (Неем. III, 4-30) – отец Мешуллама, одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену;

е) (II Пар. XXVIII, 12) – сын Мешиллемофа, один из князей колена Ефремова, живший при Ахазе, царе иудейском, и Факее, царе израильском.

Берилл (Тов. XIII, 17) – драгоценный камень, находимый первоначально в Фарсисе (в Испании), а в настоящее время в Сибири, в Бразилии, на о-ве Цейлон. Преобладающим цветом оного был зеленый. Это десятый камень под именем хризолита в четвертом ряду камней судного наперсника первосвященника (Исх. XXVIII, 20), и будет, по свидетельству Тайновидца, восьмым основанием стены нового Иерусалима (Откр. XXI, 20). В означенной цитате назван он вирилл. Он упоминается в числе многих драгоценных камней, которые находились в сокровищнице царя тирского, под названием хризолита (Иез. XXVIII, 13).

Берим (II Цар. XX, 14) – племя или народ, упоминаемый в связи с историей преследования Иоавом Савея, сына Бихри, как следует полагать, обитавший на с. Палестины.

Берия (сын несчастья, несчастный) – имя трех лиц:

а) (Быт. XLVI, 17, Чис. XXVI, 44, I Пар. VII, 30, 31) – один из сынов Асира, который вместе с отцом своим сопровождал Иакова в Египет. Называется также: Бриа или Верея;

б) (I Пар. VIII, 13) – один из вождей колена Вениаминова в Аиалоне, с братом своим Шемою, изгнавший из Гефа живших в нем хананеев;

в) (I Пар. VII, 23) – из сынов Ефрема, родившийся после избиения его братьев жителями Гефа, и назван своим отцом именем Берия, потому что несчастье, говорил он, постигло дом его.

Берия (II Мак. XIII, 4) – сирийский город между Иерополем и Антиохией, в котором по приказанию Антиоха Евпатора был казнен недостойный первосвященник Менелай. Этот город принимают за нынешний город Алеппо.

Беродах Баладан (IV Цар. XX, 12) – сын Баладана, царя вавилонского, с которым царь иудейский Езекия вступил в такие дружеские сношения, что получил за это строгое обличение от пророка Исаии. Он называется также Меродах Валадан – имя, значащее: Марс – Господь его (Ис. XXXIX, 1), и встречается в клинообразных надписях на памятниках вавилонских.

Бероф, или Берот (кипарис) (II Цар. VIII, 8, Иез. XLVII, 16) – город, принадлежавший Адраазару, царю Цобы. Давид, победив Адраазара, взял отсюда весьма много меди. Местоположение города неизвестно. Иные принимают его за Бейрут, но у пр. Иезекииля Бероф означен близ Емафа и Сивраима, внутренних городов страны, тогда как Бейрут – отдаленный приморский город. В еврейском тексте Бероф ясно называется Кун (I Пар. XVIII, 8), а в сирийском прямо – Берофан.

Бес, бесы – злые духи, служащие диаволу и вместе с ним составляющие царство тьмы, главою коего есть диавол (Мф. XII, 2429 и др.). Указания в В. и Н. Заветах на существование бесов многочисленны: в В. Завете повествуется, что не раз, когда являлись пред лице Божие ангелы Божии, являлся вместе с ними и диавол, и потом подробно описываются те многоразличные бедствия, какими по попущению Божию искушал диавол праведного Иова (Иов. I, 6, II, 2). Повествуется также, что когда от Саула отступал Дух Божий, то его возмущал злой дух от Господа (I Цар. XVI, 14). В кн. Премудрости Соломона говорится, что завистью диавола смерть вошла в мир (Прем. II, 24). В Н. З., кроме названия бесов, для них существуют еще и другие названия, именно: злые духи (Лк. VII, 21), нечистые духи (Мф. X, 1), духи злобы (Еф. VI, 12), аггелы диавола (Мф. XXV, 41) и аггелы змия (Апок. XII, 7, 9).